2. Apariția științei în antichitate. "Miracolul grec".
Filozofia naturală grecească și chimia.
Stocul de informații empirice despre chimie și practici chimice artizanale a fost considerabil în antichitate. În spatele manifestărilor externe ale chimiei a fost necesar să se caute surse de activitate internă, principii active.
Prima imagine teoretică spectaculoasă a lumii a fost, fără îndoială, atomismul grec. (toate corpurile constau din atomi ... În această frază ... conține o cantitate incredibilă de informații despre lume). Fondatorii atomismului Leucippus și Democritus. care a trăit în secolele V-IV î.Hr., a presupus existența atomilor și a golurilor, în care atomii se mișcă continuu. Atomii sunt indivizibili (Atomii sunt indivizibili), imuabili, incompresibili și necalificați. Dar ele diferă în mărime și formă. Mergând într-o mișcare infinită, ei formează întreaga varietate de lucruri. Sufletul, în opinia lui Democritus, constă, de asemenea, din atomi rotunzi și mobili, ca atomii de foc. Mai târziu, Epicurus (secolul IV î.Hr.) introduce conceptul de greutate atomică.
Dar non-calitatea, "lipsită de suflet", indiferent față de ceilalți atomi, nu părea atunci o teorie potrivită pentru a explica întreaga lume bizară a substanțelor chimice, cu individualitatea și activitatea lor. Formarea unui compus chimic a necesitat pierderea individualității atomului, dar atomul vechi nu a putut pierde această individualitate, pentru că este neschimbată și eternă. Prin urmare, chimia a mers la atomism lung și dureros.
Și apoi părea că, în scopul explicării transformărilor chimice, filosofia naturală a școlii din Miletus este mai potrivită. Heraclitus și mai ales filosoful grec Empedocles (490-430 î.Hr.) și urmașii săi. Analiștii fizicieni greci au căutat rădăcini, primele principii ale lumii și le-au găsit în apă, aer, foc, pământ.
În mod deosebit impresionant a fost ideea lui Heraclitus (530-470 î.Hr.) despre foc ca fiind începutul lumii și esența ei. Dar focul nu este doar un arc, începutul și soarta lucrurilor. Focul și viața sunt practic semnificative. Focul este o modalitate de a transforma anumite substanțe în altele necesare (minereuri în metale, lemn în cărbune, cenușă), dar și ca sursă de căldură și lumină. În elementele de foc, nu rămâne nimic. Este foc, de aceea totul este chimic, adică se poate transforma în altceva).
Dar erau și alte elemente primare - apă, aer, pământ. Empedocles, așa cum a fost, face un compromis, luând toate cele patru, dar având în vedere că acestea nu se împrăștie unul altuia și sunt neschimbate calitativ. Dar, în același timp, sunt activi. Diferența în formele materiei este explicată de relațiile cantitative diferite ale acestor patru elemente. În același timp, dragostea și dușmănia, care au un caracter abstract, iau parte la toate procesele de conectare și descompunere. Iubirea se unește, conflictele se separă. Sub influența iubirii, întreaga lume vizibilă "se varsă în" sfîrfuri, această sferă omogenă necalificată, un fel de "compus chimic" de dimensiunea spațiului. În învățăturile lui Empedocles, există o idee despre proporția cantitativă, exprimabilă a elementelor într-un corp complex. De exemplu. în oase albe - 50% din foc, 25% din pământ, 12,5% apă și 12,5% din aer. Adăugând la patru elemente patru calități - puterea - caldă, rece, umedă și uscată, Empedocles construiește o imagine dinamică a cosmosului și a omului. Empedocles nu vorbește despre un compus chimic, ci despre fuziunea biologică a elementelor într-un întreg. Antropomorfismul este evident aici. Și acest lucru este normal pentru grecii, care au considerat cosmosul animat, dar omul ca fiind continuarea sa directă. Filozofia naturală a lui Empedocles este aproape de chimia modernă. Cele trei idei principale ale acestei științe apar în mod clar aici înaintea noastră: ipoteza multiplicității; ideea de compuși și recunoașterea diferențelor cantitative sau a variabilității proporțiilor în acești compuși.
Cunoștințe chimice, potrivit lui Platon. - "cunoștințe plauzibile" despre substanțe și transformările lor naturale. Aceasta nu este o cunoaștere precisă a ideilor, dar nu un mit. Pentru spațiu, principalul lucru este frumosul și binele. O adăugare foarte importantă a filosofiei naturale a lui Empedocles: toate elementele - focul, apa etc. sunt deductibile din punct de vedere estetic și legate printr-o singură proporție într-o unitate perfectă bună. Pe lângă pământ, toate elementele se transformă unul în celălalt. Există, de asemenea, noțiunea lui Platon de o singură substanță, invizibilă, fără formă și cu totul înțeleasă. Și 4 elemente sunt stări calitativ diferite ale acestei substanțe. Fiecare element este conectat cu un polyhedron obișnuit. Foc - un tetraedru, aer - un octaedru etc. Triunghiurile, din care se compun toate elementele, îmbătrânesc, ceea ce duce la bătrânețea și moartea unei persoane. astfel Chimia lui Platon este integrată în planul său de antropogeneză cosmică.
Baza imediată a chimiei pre-științifice a fost învățătura lui Aristotel. discipol al lui Platon, pe cele patru principii de principii. Aristotel întărește ideea lui Platon despre variabilitatea începuturilor. In cele mai vechi timpuri, de multe ori transformarea apei în abur ( „aer“), precipitarea sărurilor dizolvate „“ teren „) de apă, de fum (“ aer „) în timpul arderii, vaporii de condensare, etc .. Interpretate ca prvraschenie început-elemente unul față de celălalt. Aristotel nu ignoră aceste observații. Elementele elementare sunt complexe, formate dintr-o pereche de proprietăți opuse, calități primare sau principii cu o substanță primară. Principiile de început sunt reci, calde, uscate și umede. Focul este cald și uscat, aerul este cald și umed, pământul este rece și uscat, iar apa este rece și umedă. Mai târziu, Aristotel a introdus cel de-al cincilea element al naturii eterice, spirituale, care pătrunde în toate lucrurile. Cu ajutorul ei, materia și spiritul se îmbină. Din această filosofie - un pas spre alchimie.
3. Practicile culturale ale școlii pitagoreene.
4. Fenomenul Academiei Platonice.
Academia platoniciană - Asociația de scriitori și filosofi ai direcției umaniste în care dezvoltarea florentin platonism italiene. Academia a fost înființată în 1462. Baza sa a fost o acțiune conștientă de un patron și protector al umaniști, puternic Cosimo Medici, care a dat tânărul Marsilio Ficino o vila la Careggi și Codul de manuscrise grecești din scrierile lui Platon și urmașii săi, din care traducerea latină este de așteptat filantrop.
Vila Careggi mai mult de trei decenii a fost un loc în care dezbaterile au fost membri ai Academiei platonice, condusă de toți acești ani de Marsilio Ficino. Educat la Universitatea din Florența, unde a studiat literatura, medicina si filosofie, Ficino a început umanistă lui Studi cu entuziasm filozofia lui Aristotel și Epicur, dar în ultimii ani sa dedicat in intregime traduceri din limba greacă în latină lucrările legendarului Hermes Trismegistus, dialogurile lui Platon și lucrări neo-platonice. Tradiția filosofică a antichității, a pus la dispoziție (inclusiv prin tipografie ritm rapid), o gamă largă de oameni educați în Italia și în alte țări europene. În plus, ca șef al Academiei platonice, a realizat o corespondență vastă cu umaniștii, teologii și alți oameni educați din diferite țări care au început să ia platonismului.
De la Academia lui Platon au fost conectate prin mai multe umaniști celebre - Cristoforo Landino, Giovanni Pico de la Mirandola, Giovanni nesi și poeți Poliziano, Girolamo Beniveni, Naldi NALDI, pictorul Sandro Botticelli și altele. La întâlnirile academiei, care nu au stabilit strict statutul de membru, ar putea participa oricine interesat de probleme filosofice. Aici erau adesea Cosimo de 'Medici și, mai târziu, nepotul său Lorenzo Magnificul.
Unul dintre subiectele principale ale discuțiilor a fost estetica (doctrina frumosului). Academia sa remarcat prin atmosfera de căutare științifică liberă, o discuție amicală a problemelor care au provocat interesul general, dorința de a sintetiza zonele de cunoaștere.
Academia Platonică din Florența nu a fost singura în Italia: în anii '60. mai erau două academii - la Roma, unde era condus de umanistul Pomponio Leto, iar în Napoli (sub patronajul regelui), condus de poetul umanist Giovanni Pontano. Școlile academice au devenit o nouă formă de autoorganizare a inteligenței - de către comunitățile învățate, marcate de libertatea dezvoltării gândirii și de apelul la o varietate de tradiții filosofice. Acest lucru le-a distins de corporatismul universitar și de atașamentul numai față de învățăturile lui Aristotel, care ocupau o poziție puternică în universități. Academiile au promovat diseminarea largă a cunoștințelor umaniste, care au fost considerate printre creatorii noii culturi ca fiind un bun public, ca un factor important în îmbunătățirea omului și a societății.
Înainte de Academia Platonică, umaniștii italieni nu se refereau la probleme ontologice centrale. Acum, lupta dintre umanism si scolastica a mers dincolo de etică și antropologie: era deja despre Dumnezeu și lumea. Legenda spune că florentin Arhiepiscopul Antonin (mai târziu canonizat), alarmat de periculoase pasiunile tânărului Ficino platonice, care a insistat că el a studiat anterior „corpului împotriva păgânilor“ a lui Thomas Aquinas ca antidot împotriva unor opinii non-catolice. Aceasta legenda nu este confirmat de surse, și, deși unii dintre cercetătorii catolici mai noi incearca sa descopere atitudini influenta aproape decisive „doctor angelică“, în scrierile lui Ficino, putem vorbi doar despre faptul iubirii Ficino cu tradiția scolastică.
5. Imaginea geocentrică a lumii (Aristotel, Ptolemeu).
De la secolul IV î.Hr. e. Gânditorii greci construiesc modele geometrice ale lumii, concepute pentru a explica mișcarea corpurilor cerești. Nașterea unui nou model cosmologic a fost promovat de cel mai remarcabil om de știință din Grecia Antică - Aristotel (384 - 322 î.Hr.). Bazat pe realizările întregii științe grecești, el a creat un sistem științific unificat, care a format o viziune asupra lumii dezvoltată complet. Aristotel a transformat informațiile despre fenomenele celeste vizibile și mișcările stelelor într-o teorie armonioasă - sistemul lumii. Sistemul lumii, conform lui Aristotel, sa bazat pe patru principii, care au fost sinteza întregii științe grecești.
Principiile care stau la baza sistemului geocentric al lumii
- Seiful ceresc (sfera stelelor fixe) este un suport pentru stele și granița dintre cer și pământ. Face o întoarcere completă într-o zi în jurul axei care leagă polul nord al cerului de polul sudic. Axa de rotație se intersectează cu sfera cerească în două puncte fixe - poli ale lumii. Principiul a supraviețuit lui Copernic.
- Spiritualitatea corpurilor cerești. stelele, ca și alte corpuri cerești, au un suflet care îi conduce.
- Principiul perfecțiunii cerești:
“... cosmosul ca un întreg, alcătuit din părți integrante ale aceleiași comise și care este independent de imbatranire si boala. Dumnezeu atunci rostogolit prin rotirea spațiului până la starea sferei, suprafață care este peste tot echidistante de centrul ... "
Perfecțiunea cerească se datorează mai multor circumstanțe.
- Raiul este ideal în orice fel. Ei înșiși și suporții lor constau în materie veșnică - eter. Eter, în conformitate cu Aristotel - cel mai ușor elementul, care se află la limita dintre material și imaterial. Eterul nu poate fi transformat în alte elemente, deci nu poate apărea nici să fie distrus. Prin urmare, pentru corpurile cerești, mișcarea este posibilă, ceea ce este inaccesibil oricărui lucru pământesc. Prin urmare, cerul nu a putut să apară și, prin urmare, lumea există pentru totdeauna.
- Toate corpurile celeste și Pământul sunt sferice. Ball și sferă, forme geometrice ideale. Mingea, atunci când este rotită în jurul axei sale, ocupă întotdeauna aceeași parte a spațiului. Sfera este un corp geometric, toate punctele a căror suprafață este echidistant față de centru. Conceptul formei sferice a corpurilor din Univers și Univers a devenit baza tuturor construcțiilor ulterioare ale Universului.
- În ceruri, se realizează numai mișcarea perfectă: mișcarea perfectă este o mișcare circulară veșnică, uniformă.
- Muzică a sferelor. în baza fenomenelor celeste se află legitățile matematice. Existența celor opt sfere celeste și același număr de tonuri ale scării muzicale au confirmat acest lucru. Fiecare sferă își cântă nota, iar opt note se îmbină în armonie - muzica cerului.
Toate principiile sunt subordonate conceptului principal al grecilor antice: lumea este condusă de armonie. Un exemplu de armonie cerească sunt trupurile platonice. Există doar cinci poliedre convexe diferite formy.Vpervye regulate explorate de pitagoreici, cele cinci poliedre convexe regulate au fost descrise ulterior în detaliu de către Platon și a devenit cunoscut în matematică solide platonice. Toate fațetele de polyhedra sunt aceleași poligoane regulate, toate unghiurile polishedre sunt egale. Cu Platon construiește patru triunghiuri poliedru regulat, asociindu-le cu patru elemente de pământ (pământ, apă, aer și foc). A fost doar ultimul dintre poliedre regulate cinci existente - dodecaedrul, toate cele douăsprezece fețe, care sunt pentagoane regulate, pretinde a fi o imagine simbolică a lumii cerești. Platonică polyhedra
Sărbătorește deschiderea dodecaedru (sau se crede a fi universul în sine, chintesenta celor patru elemente, simbolizate de, respectiv, tetraedru, octaedru, icosaedru și cub) aparține Hippasos mai târziu, care a murit în naufragiu. În această figură sunt imprimate o mulțime de relații ale secțiunii de aur, astfel că i sa dat rolul principal în lumea cerească.
Articole similare
-
Soluția problemei nu funcționează în meniul de pornire din ferestrele 10
-
5 Principalele probleme în funcționarea mașinilor de tuns iarba, un blog despre grădină și grădină
Trimiteți-le prietenilor: