Băieții se căsătoresc de obicei de aproximativ 20 de ani. Potrivit legendei, în vechime sa întâmplat și mai târziu: după un bătrân, "s-au căsătorit când o barbă amestecată cu mustață".
Alegerea unei mireasă pentru un Ingus - nu este la fel de simplă și ușoară cum pare la prima vedere. Aici, pentru prima dată, vedem clar importanța enormă pe care o au multe rude pentru el. Obiceiul impunea restricții stricte, care prin puterea părinților și a rudelor în vârstă au distrus fericirea unei perechi de iubiți de ingușă. Un adat străvechi nu permite unui inguș să se căsătorească cu toate rudele sale. Prin urmare, dacă respectați cu strictețe această interdicție, inguși nu se căsătorească în primul rând, în toate sale surori „de familie“, or. E. La toate femeile de tatăl și mama de numele și prenumele bunica tatălui și mama bunicii lui. În plus, găsiți imposibil de veri și văr de-al doilea derivate din headstock nativ sau strabunica (pentru liniile feminine din prima generație), m. E. La „suci“ și „mohchi“, ca Ingushs, și de nepoata familiei și urmașii lor până la trei generații inclusiv, deși toate poartă numele altor persoane. După cum puteți vedea, Ingus are ceva de gândit înainte de a opri alegerea lor pe cineva. Obiceiul de aici este mult mai strict decât legea șariei islamice, conform căreia vă puteți căsători și veriți.
Dar viața în fața tinerei generații a Ingușeția este deja o luptă amară împotriva rămășițelor tribale odată puternice. Cîte puțin, cercul rudelor interzise de dragoste este deja și deja. Interdicțiile cu numele bunicii pe tată și pe bunica de către mamă sunt eliminate treptat. Și alte interdicții se încadrează, în ciuda nemulțumirii și opoziției vârstnicilor. În ultimii ani, înainte de război, a avut deja o căsătorie de una din Ingusetia cu său „suci“ (t. E. Verii de casatorie din doua surori native), chiar dacă acest caz și a cauzat o mulțime de a vorbi și reclamații peste Ingușeția de gardieni stricte de vamă.
Dar, de asemenea, în numele permise ale tatălui și familia mirelui discuta cu atenție un cuplu, dacă mirele unul sau altul mire, există o puternică și onora numele ei pentru a face merită să devină legate cu ea suficient, și așa mai departe. D., și așa mai departe. D. Aici, la fel ca în multe alte ocazii, generația în vârstă de Ingush încă îi place să vorbească despre avantajele și dezavantajele de un fel sau altul, se calculează vechimea originii sale, și să ia în considerare toate acestea atunci când aleg o mireasă.
Nunta ingerului, precum cea a altor mlaștini, este o vedere frumoasă și originală. Începe cu potrivirea. În prezența tatălui mirelui, rudele care sunt respectate și cunoscute pentru "vitejia lor" dau naștere rudelor lor. "Te-am cunoscut de mult timp,
și noi iubim și respectăm felul tău ", spun ei tatălui mirelui," și vrem să fim legați de tine ". Avem un logodnic - aveți o mireasă ... ". Dacă crede că numele lor nu este destul de faimos și că partidul nu este potrivit pentru el, el răspunde în mod evaziv, că fiica mea ar trebui să fie bolnavă și din fața unei curbe necurate, și așa mai departe. Dar confecționatorii nu se predau: "... nu de dragul feței, spun ei, suntem căsătoriți, dar din respect pentru voi și pentru numele vostru vrem să fim legați de voi în beneficiul întregului popor inguș". Matchmaking-ul se repetă de 2-3 ori. De fiecare dată când confecționatorii iau berbeci cu ei pentru ai trata pe rudele lor și numai pentru a treia oară tatăl mirelui, care are deja timp să se consulte cu rudele sale, dă răspunsul final.
Chiar dacă o căsătorie este nedorită pentru el, el niciodată nu neagă necondiționat pe cei care îi plătesc. Dar atitudinea sa față de potrivire se manifestă în condițiile pe care le pune mirele. El fie impune imposibilul cu "mireasa" [12], fie stabilește o condiție pe care o ia și o conduce spre el ca un prizonier al unor proeminenți Ingus și așa mai departe. Matchmakers nu dau un fel pe care le consideră imposibil de făcut. Acum ei sunt trimiși acasă în spatele unei oi, taie-o și încep un tratament - există o "logodnă", așa cum va spune ingerul în limba rusă. Aici termenul de nuntă în sine este fix, de obicei 2-3 luni, dar uneori 1-2 ani, în funcție de magnitudinea kalymului sau de dificultățile altor condiții de eliberare a mirelui. Numai după întoarcerea acasă, rudele mirelui începe să se consulte cu adevărat și să decidă dacă ei pot face un „preț de mireasă“, sau pentru a captura o persoană specificată, și așa mai departe .. 5. În cazul unei decizii pozitive toate „numele“ și alte rude ale mirelui ia o activ participarea la pregătirea nunții. Împreună, ele ajuta să colecteze zestrea necesară pentru mire, pentru a aranja răpirea unui prizonier și așa mai departe. În cazul nevoilor tinerilor sunt trimise la mire chiar jaf.
Tot timpul înainte și după nuntă, mirele și celelalte rude ale sale încearcă să ofere tot felul de servicii și atenție la numele mirelui. Unul din Ingușeția numelor de familie N-O, a primit educație destul de rusă, el mi-a spus că la accidentul de tren, a întâlnit un tânăr dintr-o altă familie, pe care el nu știa înainte. Tânărul a arătat bunăvoință extraordinară și curtoazie: rulează la snack bar pentru ceai și prăjituri, tratat, a depus pardesiul, etc. Narator nostru a fost această mutat și a continuat să repete pentru mine .. „Ce un tânăr bine!“ Imaginați-vă același lucru le (dacă aveți vreodată un moment va fi în măsură să ia locul Ingușeția) dezamăgirea când a aflat mai târziu că acesta a fost un om tânăr de ajutor la logodnic timp de unul din N-o, nu a primit încă un răspuns definitiv părinții miresei. „Este păcat că nu am știut acest lucru - amintește cu regret naratorul -. Și apoi l-am va cere caldura“ Cu toate acestea, mireasa în acest caz, a reprezentat pentru naratorul tuturor numai „de familie“, sora în înrudirii apropiat cu el a fost, dar în acest caz, din partea atenția mirelui a avut o semnificație proprie, iar cea mai mică neînțelegere cu „familia“ fratele miresei ar putea afecta rezultatul matchmaking , dacă părinții miresei au trebuit să asculte opinia fratelui lor "familie" jignit.
Între timp, mirele merge să viziteze tatăl său în drept și inactiv modest în casa lui, undeva aproape de intrare, de obicei, în tăcere, răspunzând ocazional întrebări: stau sau de a lua o participare liberă în mirele conversație, în prezența viitorului socru de „respect“ nu ar trebui . Nu vede mireasa inainte de nunta si mireasa si de la mama să-l vadă, în conformitate cu vechiul obicei, generalul nu poate fi pe tot parcursul vieții. Prin urmare, nu este neobișnuit să se întâlnească cu Ingușul, care la văzut pentru prima oară pe soacra sa, la numai 10-15 ani de la căsătorie.
In tot acest timp, tatăl miresei, mai ales în cazul în care el a pus mirele condiții inacceptabile, ia măsuri drastice pentru a fiicei sale de protecție încearcă să-i lăsa să iasă din casă numai sub supravegherea, sau chiar complet blochează ei într-o cameră, în cazul în care observă că mirele se bucură de simpatia ei. Altfel, merge cândva în seara mireasa pe apă, dar undeva în spatele unui tufiș așteptând deja mire, cu un cuplu de tineri, rude - a apucat-o pe calul lui și a fost plecat. Hid undeva în casa unui influent, bine-cunoscut întregului popor inguși - mirele nu este acceptat să refuze ospitalitate și patronaj, în aceste cazuri - viol mireasa în cazul în care ea furată împotriva voinței ei, și, ca un zid de piatră, stăpânul său va ghida negocieri pentru reconciliere cu socrul său. Și nu este nimic de făcut, va trebui să fiți de acord cu o căsătorie și cu "mirele" obișnuit - nu îl puteți întoarce pe cel pierdut.
Puteți spune multe cazuri care descriu această relație. Iată unul dintre ei: un ingus, care era foarte curajos, era în închisoare în Vladikavkaz; el a reușit să scape. Ascuns în auli de la rude, sa îndrăgostit de un ingus, o fată care a primit educație secundară și a slujit ca profesor, care ia răspuns în schimb și sa căsătorit cu ea. Bătrânul - tatăl său, cunoscut pentru zgomotul lui, a bătut imposibilul "mireasă" și și-a încuiat fiica în patru ziduri. Tânărul nostru ia adunat pe tinerii săi și a mers la "kalym". Ei au reușit să fure o grămadă de cai noaptea, ceea ce ar fi fost suficient pentru a plăti "kalym". Dar, în ultimul moment, mirele a fost rănit cu un glonț în stomac. Fără un sunet, sa aplecat pe coama calului său, a rupt dinții cu o tunică bucata, ascuns le înfășurate, nu sângerare, el a îmbrățișat gâtul calului și a ordonat camarazii săi să meargă acasă, uitam caii vigilantly minate. Când călăreții împreună cu "kalym" dorit au ajuns în sat, au luat deja mirele din șa mort. Acest caz este aprig dezbătut prietenii mei, bărbați tineri inguși, și nici unul dintre ei a fost de partea tatălui său, avariția lui a distrus fericirea și fiica, iar persoana „reala“.
Dar să nunta noastră merge mai departe. Colectarea și pregătirea, de multe ori cu sprijinul activ de toate tipurile, „preț de mireasă“, adică. E. Prețul de mireasa [13], tatăl mirelui îl trimite la una dintre rudele sale la tatăl miresei, și este atribuită în ziua nunții. „Zestrea“ merge de obicei la costurile de achiziție și de aprovizionare o zestre constând din lenjerie și lenjerie de pat, rochii, oglinzi, bazin de cupru, ulcior pentru a transporta apa și bazinul mare pentru purificare abluțiunile. Nunta este, de obicei, o zi de joi după-amiază sau o luni [14].
În ajunul nunții, rudele "familiei" ale mirelui merg în pădure împreună și-l aduc uneori până la 20 de încărcături de lemn. Acest lucru se face fără nici o cerere de la partea lui și servește ca una dintre expresiile vizuale ale afinității strânse și a ajutorului omologului său. În ziua îndepărtării mirelui, rudele mirelui, conduse de tatăl său, se pregătesc să meargă după ea; în casă pregătesc feluri de mâncare pentru sărbătoare, tăie berbeci, sărbătoresc găleți, fac pischki ... În același timp trimit un taur și oi părinților mirelui pentru masa acolo. În sfârșit, trenul începe să se miște. Ei merg în fruntea tatălui mirelui, al tuturor rudelor de sex masculin (cu excepția unei părți de aceeași vârstă ca mirele care rămâne cu el) și a mai multor fete. Mirele insusi nu participa la acest moment cel mai important al nuntii. Și el și mireasa pleacă timp de 2-3 zile înainte de a părăsi casa părintească: mirele până la cea mai apropiată tovarășă relativă, mireasa - prietenului său relativ. Mirele încearcă să-și arate tot comportamentul că nunta lui ia foarte puțin.
Atunci când trenul miresei, o parte din partea de sus în transportul vine la casa-in-lege, oaspeții solemn salutat în curte: Teste - bărbați, și au adunat fata, o rudă a miresei - care a venit fetele, iar în unele zone există recepție și de divertisment de ambele. Apoi, tinerii se distrează cu sunetele "pandyr" sau "chongir" [15]. În vremurile vechi fetele au cântat cântece. Stăteau în două rânduri - partea mirelui împotriva mirelui, - și, schimbând cântece de benzi desenate, ridiculă partea opusă. Iată un eșantion de astfel de melodii:
Și nu spune
Și nu spune nimic,
Nu vorbiți ca niște pietre care se rostogolesc în apă.
Vom vorbi, separând cuvintele, ca inelele de poștă.
Un accident vascular cerebral al biciului este un cal destul de bun,
Un cuvânt este destul de inteligent.
Un tânăr bun are o preocupare: să încălzească un cal neobstrucționat
siliceous steeps; Tatăl său are o altă preocupare: să mintă, să arunce de la o parte la alta ...
Ce este logodnicul nostru?
Capul lui, ca un arbore la plug,
Ochii lui, ca o pisică de vârcolac, alergând la vrăjitorie,
Mușchii lui, ca și ramurile unei mătăsuri smulse într-o așternută,
Pîntecele lui, ca o junincă, stropit de vorbitori,
Care sunt picioarele mirelui?
Ca un dovleac acoperit cu îngheț de toamnă.
Animați armata, faceți bine, aruncați bannerul în luncă, animați armata, faceți bine, mergeți mai departe. Dacă luați - luați cetatea - Kizlyar [16], dacă nu o luați - nu ruinați darul fii tatălui meu.
În cele din urmă, distracția se oprește. Este necesar să prindeți mireasa în fața casei mirelui. Pentru a plăti răscumpărarea pentru femeile care păzeau ușa, mireasa acoperite cu voal, scoate mâna dreaptă în curtea adăpost ei în casa unei rude de prietenul mire, după felul celui care vii pe tatăl meu și pe mama; ea spune la revedere prietenilor ei, iar trenul începe să se miște. Mireasa este însoțită de fete care sunt rude ale mirelui. Se apropie scopul călătoriei, întregul cercurile de tren în jurul trimestrului în care casa este plasat în lege.
La intrarea în noua ei locuință, mireasa trebuie să treacă marmura așezată pe "covor" [17] pe prag, deși nu este acceptat să treacă miezul de la Ingus. I se dă imediat miere într-o lingură și unt în cealaltă, spunând: "Fii moale ca unt și dulce ca mierea". Apoi, mireasa este pusă în spatele unei perdele, unde în compania mai multor fete ea rămâne tot timpul, în timp ce nunta este sărbătorită: 2-3 zile. Pentru tineri a fost prolific, un copil este plasat pe genunchi, de obicei un băiat; mireasa mângâie copilul și îi dă înapoi mamei, dându-i banii. În aceeași zi, mullahul face o ceremonie de nuntă musulmană fără complicații în absența mirelui, limitându-se la o interogare a părinților.
Până la sfârșitul celei de-a treia zi, fetele sunt introduse în mireasă în camera mirelui, care încă nu este acasă. Tovarășul care vizitează mirele, taie berbecul, cartofii de miel și îl pune în camera unde se așteaptă mireasa. La sunetul loviturilor însoțite de tineri, mirele merge în casa părinților și mănâncă mâncarea gătită cu mireasa. În ferestre și uși aglomerate curios, și mirele coleg, care, în general, își asumă rolul de patron al unui cuplu tânăr, este foarte dificil de a alunga spectatorii neinvitați. Urmărind puțin pe stradă și în cele din urmă părăsește casa, iar tinerii sunt lăsați singuri ... A doua zi dimineața, tânărul soț se ascunde din nou acasă și petrece împreună cu prietenul său încă două-trei săptămâni.
Partidul solemn al nunții sa terminat. Rudele care au luat parte la ea, ajung în sfârșit acasă și își iau adio la banii tatălui mirelui, care poate face tot ce poate. [18] Acum, o tânără cu o față deschisă intră în cercul familiei soțului ei și începe munca obișnuită în gospodărie. Aproximativ două săptămâni mai târziu, ea se duce pentru prima dată pe apă. Ea este însoțită de rude și copii feminini. Când scoate apa, un nou ac și ou sunt aruncate în fantă sau în sursă - "pentru mama apelor și a naturii", în timp ce femeile în acest moment spun: "Trimite-ne o viață fericită" și alte dorințe. Întorcându-se acasă și într-o cină festivă, tânărul devine un membru obișnuit al noii sale familii.
Cu toate acestea, în ceea ce privește cele mai apropiate rude fiica soț, și chiar tuturor namesakes sale de viață salvat unele amuzante, în opinia noastră, interdicțiile și restricțiile. Conform obiceiului, o femeie căsătorită nu ar trebui să fie numit de numele și prenumele rudele ei soț, mai ales tatăl său, mama și frații. Aceasta îi arată "respectul" pentru ei. Soția sau modifică numele membrului de familie, de exemplu, „Kus-Hadji“ în loc de „Musa Haji“ sau numește eufemistic - „mai tineri“ (fratele mai mic al soțului ei), „nostru“ (o rudă apropiată a soțului), „părintele“, „mama“ ( socrul și soacra etc.); Din partea mea, și soțul meu atunci când părinții și fratele mai mare rușine să vorbească cu soția sa, și în legătură cu toate rudele soției sale, la „numele“ ei, este de până la sfârșitul vieții păstrează o anumită, chiar ostentativ de ajutor și respectuos. Cu soacra sa, vechiul obicei nu-i permite să-și vadă întreaga viață.
După ce a devenit un cuplu de vârstă întreagă în numărul de rude familiale, un cuplu tânăr intră de obicei în numărul de ferme individuale din satul lor natal. Ingușul, spre deosebire de alte popoare agricole, nu-i place să trăiască în familii mari neseparate. Cuplu tânăr cu sprijinul familiei lor imediate, și, uneori, întregul „nume“ încearcă să construiască propria casă, cât mai curând posibil, pentru a primi un teren separat de teren și să înceapă propria lor ferma. Fiecare dintre aceste familii individuale are o medie de nu mai mult de 5-6 persoane în avion. Dar obiceiul, care aminteste de acele vremuri cand toate averile lui Ingush se aflau in continuare in cresterea bovinelor, expune doua trăsături indispensabile pe care o ferma separata ar trebui sa le satisfaca. Acest lucru, exprimat de Ingus, este un "foc separat" și "bovine separate". "Focul separat" înseamnă aici o locuință separată, adică o locuință separată, o casă separată. Cu toate acestea, acasă construite separat, nu este suficient, iar judecătorii inguși pot acum, în conformitate cu vechiul obicei, să atragă atenția asupra lui în proprietatea modul de vite, de exemplu, doi frați. În cazul în care vitele este împărțit între ele, fermele lor sunt recunoscute ca distincte, în cazul în care nu - cei doi frați, deși locuiesc în case diferite, și sunt considerate a fi neselectate, ca de obicei, împreună responsabil pentru orice daune cauzate de una dintre ele. Și acest lucru, în ciuda faptului că acum în avion nu este creșterea vitelor, dar, în principal, agricultura alimentează Ingush.
Trebuie remarcat faptul că Ingușeția-stabilit în sate, în special în trecut, districte individuale tribale (în inguși „pui“), vechiul sistem, fiecare cu nativă ( „nume“). Numele multe sate de joncțiune din ziua de azi a coborât dintr-o familie porecla de genul celor care în primul rând stabilit pe acest loc și a marcat începutul satului. Și este încă în multe sate astfel de muncă-fondatorii sferturi separate de viață, constituie o parte semnificativă a populației. Deci, în satul de 100 de gospodării Pliev, „fiii Pliya“ sau Pliev, în satul de 30 de gospodării Bazorkina Bazorkina și așa mai departe. D. Dar viața actuală oferă deja mai puțin provoca o astfel de unitate de nume de familie separate. Acum ea, puțin câte puțin, împrăștiată reprezentanți de același fel în auli diferiți în avion. Și uite, nevoia, vrăjmășia, de multe ori cu aceleași rudele lor, aruncă niște nume inguși în yards diferite sate și, dimpotrivă, de amestec într-un sat reprezentanți ai mai multe (de multe ori până la zece) „nume“; Împreună cu acest patch de intersecție, legăturile tribale vor fi treptat uitate și vor dispărea.
Trimiteți-le prietenilor: