Viața socială a osetienilor a fost reglementată de secole de legea tradițională sau obișnuită (din cuvântul "obicei"). Colecția acestor legi nescrise este "Fierul # 230; gd # 230; UTT # 230; „(“ obiceiuri osetini „) este un cod complet de reguli ale vieții publice au fost reprezentate nu numai drepturile și îndatoririle în familie și societatea civilă, dar, de asemenea, normele morale, regulile de conduită și de decență. . „# 230; gdau“ - personalizat are putere de lege, să încalce că nimeni nu ar fi îndrăznit El transmise din generație în generație, cunoașterea este aceeași necesitate pentru osetini, cum ar fi aer, pentru uitare și eșecul vamale să-l antagoniza tuturor oamenilor ... etnograf NG Berzenov a scris în 1850, „osetini de ychai substituie legilor. Osetinii nu va rupe obiceiul de prescripție aprobat și verdictul condamnat pentru societate, fără arc de rezistență înainte de a pedepsi personalizat, fără murmur va fi pedepsit. "
Nykhas. Gestionarea satului și a întregii societăți a avut loc prin congregația poporului - Nias. Nykhasom a numit chiar locul de întrunire. Unele dintre aceste locuri, de exemplu - în satele Lats și Doniphars, erau numite "Nartovsky niasami", care vorbește despre antichitatea acestei forme de autoguvernare publică.
La nahynas a venit și pentru petrecere a timpului liber. Iată ce a scris Gagudz Guriev, un bine-cunoscut pedagog și folclorist, despre Hainas:
„A fost un fel de Școala de munte, în cazul în care cei prezenți au găsit marea hrana pentru dezvoltarea minții, limba, mobilitatea, educația fizică Ascultarea celor mai bune difuzoare, vârstnici -. Naratorii tradițiile antichității, cei prezenți la vocabular bogat Nykhas acumulat, viteza de frumos, un fel de gândire și opinie în univers. Acolo cântat ritual și alte cântece la acompaniament de cele mai bune-doi fandyre cântăreți și starikov.Tam alături era o forjă, unde tinerii urmăresc acut munca, și, uneori, a luat Nepos edstvennoe participarea. De asemenea, a venit cu un instrument unic cojocari pentru prelucrarea pieilor și aici a găsit el însuși liber în același pomoschnikov.Tam Nykhas am fost și judecata. vendete aici Mirili“.
Pedepsele și pedepsele publice. Deciziile care au fost făcute în zonele rurale au fost obligatorii pentru toți locuitorii satului; dacă sa luat decizia asupra comunității supreme a societății, atunci întreaga populație a defileului ar trebui să-l asculte. În caz de evaziune de la verdict sau neascultare la decizia AS, societatea ar putea lua măsuri represive. Vinovatul a fost amendat în favoarea comunității sau a fost boicotat ("hody", "kh # 230; udzyrd"). Persoana supusă acestei pedepse a fost respinsă. Boycott - "chodes" a fost aplicat celor care au încălcat regulile comportamentului public sau au comis acte îndreptate împotriva intereselor comunității. Subiectul acestei pedepse nu a fost permis pentru evenimente publice (sărbători ceremoniologice, nunți, înmormântări etc.). Chiar și animalele sale nu erau permise în turma rurală. La rândul său, indiferent ce se întâmplă într-o astfel de persoană în casă (moartea unui membru al gospodăriei și alte evenimente), nimeni nu a venit la el nici să-l ajute sau să simpatizeze. Boicotul supus a fost forțat să fugă din sat și, de multe ori, la expulzat și forțat - prin decizia ASIA, după ce a distrus casa sau a confiscat proprietatea.
Ca pedeapsă, în funcție de infracțiunea săvârșită, s-ar putea aplica și alte măsuri.
Curtea. Oseții aveau un tribunal tradițional de mediere ("ron"). Procedurile judiciare în fiecare societate au avut loc în anumite locuri ("rondon"). De regulă, erau lângă sanctuare. Deci binecunoscutul curte din Osetia Dagomsky, pe care chiar si reprezentanti ai popoarelor vecine le-a adresat, s-au asezat pe o mica platforma langa sanctuarul "Madiz # 230; n". Obișnuită pentru locuitorii societății Naro-Mamison era o instanță din districtul Ouazag.
Judecătorii ( „t # 230; rhony l # 230; r„) persoanele selectate de peste 45 de ani În plus față de o cunoaștere excelentă a obiceiurilor și a normelor de drept cutumiar, artele elocvente și reputația de om cinstit, curajos, judecătorul trebuie să fi avut o mare spirit natural și de observare. .
Principala funcție a tribunalului osetian era procedurile de arbitraj, medierea între partidele feudale, reconcilierea liniilor sangvine și stabilirea despăgubirilor pentru prejudiciul cauzat.
Un mijloc important de apărare a acuzatului a fost un jurământ sau un jurământ ("ard"). Jurământul a fost adus la sanctuar sau mormânt al strămoșilor. A fost un fel de jurământ la circuitul de piercing. Osetian stătea în fața vetrei și, ținându-se în lanț, spuse:
"Atsy Safayy are 230 de piețe și 230 de piețe!" ("Prin această Safa pură de aur!").
Jurământul a fost act sacru, așa cum se credea că dacă osetini va da un jurământ fals .. ( „M # 230; ng ARD), sfântul l-ar pedepsi Kara putea înțelege omul, nu numai în viață, ci în lumea morților în cazul în care persoana a găsit a fi în jurământ fals, el a pierdut tot respectul în comunitate, numele și prenumele său au fost acoperite cu rușine.
Sursa: Cultura tradițională a osetienilor. Gazdanova V.S.
Muzeul de Antichități din Theodosia - Expozițiile cele mai impresionante ale sălii "Natura Crimeei de Sud-Est" sunt asociate cu vechiul vulcan Kara-Dag. Atragerea atenției este diorame extrem de artistice cu priveliști ale peisajelor din Crimeea din sud-estul Europei și un podea de mozaic cu schema de hartă a Peninsulei Crimeea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: