Cel mai mare reprezentant al umanismului francez și unul dintre cei mai mari scriitori francezi din toate timpurile este Francois Rabelais (1494-1553). Acest scriitor are o biografie neobișnuită. Sa născut în Chinon, în familia unui bogat proprietar și avocat. În anii săi mai mici a intrat în mănăstirea franciscană și până în 1525. a fost un călugăr la FonteLecont, dar în loc de lucrări teologice, el a studiat scriitori vechi și tratate juridice. Rabelais a fost hirotonit preot, dar nu și-a îndeplinit îndatoririle oficiale. De la început, Francois Rabelais a fost mai mult atras de știință decât de fapte spirituale. El a studiat limba latină, greacă, a citit Platon, a intrat în corespondență cu șeful umanistei francezi Guillaume Bude. După conflictul cu călugării, a părăsit mănăstirea și a început să studieze medicina, iar în 1532. a primit postul de medic al spitalului Lyons. În plus, F. Rabelais a studiat la Roma, antichități romane și plante medicinale. După aceea, el a fost în slujba lui Francis I, practicat ca doctor, călătorește în Franța și a primit un doctorat în medicină, apoi sa întors la mănăstire. Rabelais a murit în 1553. în Paris.
Într-o zi, în timp ce lucrează în Lyon, în mâinile Rabelais luat carte populară ieftine, „Cronica Mare și neprețuită de mare și imens gigant Gargantua“, care sa bazat pe o veche poveste populară franceză gigant Gargantua, un bine-cunoscut la sfârșitul secolului al XV-lea. Acesta a fost impulsul pentru ca Rabelais să-și scrie romanul.
Luați cel puțin educația lui Gargantua. Granguze regele instruit soluție la această problemă de scolastică și de teologie de tip Sorbona de oameni vechea cultură și știință veche, pentru care metoda principală de predare - „cramming“, care a dus la Gargantua a învățat alfabetul prin inima în ordine inversă, în doar 5 ani și 3 luni. Poor Gargantua a devenit evident proastă și umaniștii au venit să-i înlocuiască pe profesorii scholasticii. Și aici Rabelais, într-o formă foarte vie, își dezvăluie idealurile.
Pedagogia din cultura Renașterii a jucat un rol foarte important. După Renaștere - de data aceasta, o abordare științifică și descoperiri care au venit să pună credința oarbă, de această dată educarea omului nou, cu un nou mod de gândire. În lucrările lui Leonardo Bruni, Vergere Dechembrino, Guarini a dezvoltat un întreg sistem al noii pedagogiei, școala a fost fondată în Mantua, care a fost numit „casa de bucurie.“ Educația Rabelais - nu este doar mentală, ci și de educație fizică, alternarea diferitelor discipline și de recreere, precum și nu violente „vdalblivanie“ discipline, și formarea liberă, percepută elev cu bucurie.
Scholasticii, reprezentanți ai lumii vechi, au sufocat noi idealuri, de aceea Rabelais le ridiculizează atât de crud, expunând infirmitatea lor mentală să-și ridiculizeze slăbiciunile umane.
Nici o problemă mai puțin importantă, considerată de F. Rabelais - nu este o politică satisfăcătoare a feudalismului. Acesta este considerat în complotul războiului din Granuzier și Picrochole. Cauza atacului trupelor de la Picrochol asupra utopienilor nu a fost divizat. Războiul din roman este o oportunitate de a arăta nu numai trăsăturile negative ale sistemului existent, ci mai ales să descrie tipul de conducător. Ce este Picrochole? Acest domn feudal regelui, un rege vechi, departe de umanism și alte idei avansate, este un barbar care acceptă doar ideea forței brutale. El contrastează pe Granguzier - opusul complet: un rege bun care se ocupă de gloria și bunăstarea subiecților săi. Ambele portrete de satiră, trăsături extreme, dar individuale ale ambilor regi, se găsesc în oricare dintre conducătorii statelor europene. Din care reiese clar că Rabelais, care nu respinge principiul monarhiei, nu vede un rege vrednic și un sistem vrednic de guvernare în nici unul dintre statele cu adevărat existente.
Pe exemplul mănăstirii Thelema (telem în traducere din dorința greacă), F. Rabelais își arată idealurile organizării societății.
Granguze vrea să răsplătească pentru faptele fratelui său Jean, cu curaj luptat în război, și contribuie la realizarea visului său - de a construi mănăstire uimitoare, nu ca ceilalți:“... trebuie să introduceți o femeie interzicând pentru a evita societatea de sex masculin, și bărbați - pentru femei societate ... bărbați, și femeile vin la tine, va fi liber să meargă departe de tine ori de câte ori doresc ... toata lumea dreptul de a combina căsătorie legală, să fie bogat și să se bucure de libertatea. " Ce a vrut Rabelais să spună cu această imagine utopică?
Lucrările viitoare privind romanul s-au blocat din cauza reacției noii politici a lui Francisc I. A fost exprimată în urmărirea fără milă a huguenotelilor și a tuturor dizidenților. Instituită de partidul catolic, Francis I sa angajat pe o cale de represalii brutale. Incendiile au ars. Mulți oameni iluminați, talentați, pier în mâinile Inchiziției. Rabelais însuși este acuzat de necredință, de calvinism și de toate păcatele muritoare. Rabelais a trebuit să tacă. A dispărut din Lyon și a plecat în Italia cu Cardinalul Jean du Belle.
Acum Rabelais locuia la Roma și putea să observe viața centrului catolic și a găsit acolo multe lucruri interesante.
În astfel de condiții, acest scriitor și luptător plin de vrăjitorie nu putea fi tăcut, iar el și-a luat din nou afacerile. Din 1534. el creează o continuare a romanului și reprinse vechile două cărți "Gargantua", apoi "Pantagruel" într-un mod nou - sunt curățate locuri cu critici deosebit de ascuțite.
În anul 1546. a apărut "Cea de-a treia carte", destul de moale în comparație cu cele precedente. Protagonistul cărții - și necinstiți cheltuitor Panurge care“... a știut 63 de moduri de a face bani, dintre care cel mai onest și cele mai comune sunt un furt subtil, și el a fost răutăcios, Sharpie, chefliu, petrecăreț și un escroc, iar unele din Paris un pic. Și, de fapt, cel mai minunat dintre muritori. Panurge înainte de a se pune întrebarea: să se căsătorească sau nu să se căsătorească cu el, pentru că el a fost foarte frică de a fi „excitat“. Mulți reprezentanți ai „oameni de știință“, el pune întrebarea, și fiecare îi dă un sfat înțelept, care este de fapt absurd și prostesc în extreme. Astfel, Rabelais desfasoara o galerie intreaga de personalitati comice. Printre ei, un teolog, medic, filosof și avocat, și înainte de aceasta a fost un poet și astrolog. Dar, după patru consultări cu Pantegryuelem Panurge ne-am decis să meargă în China la oracolul sticlei Divine.
Această carte, ca și cele două anterioare, a fost condamnată de Sorbona. Executarea Rabelais respectată a continuat ca mai înainte. La miza Inchiziției, prietenul și colegul lui Rabelais Etienne Dole au fost arși. Din nou, pericolul se răsfrângea asupra lui Rabelais, el fiind forțat să fugă în străinătate. Apoi a urmat o schimbare în tronurile franceze și papale. Acest lucru ia permis lui Rabelais să se întoarcă la Paris. Ca preot, Rabelais a primit două parohii. Acum avea destul timp să scrie "a patra carte", care a început chiar mai devreme, în străinătate. Rabelais a absolvit cartea, iar în 1552. A ieșit în lumină.
Plansul celei de-a patra cărți a fost călătoria Panurge și Pantagruel de-a lungul oceanului în China până la oracolul Sticlei Divine. Pe drum, se opresc în diferite țări uimitoare, locuite de creaturi incredibile și supuse unei serii de aventuri.
În prima parte sunt descrise două episoade luminoase. Primul este turma "panurgea", motivul fiind împrumutat de la folega italiană. Aceeași glumă a fost făcută de eroul poeziei sale "Baldus". Acest episod este plin de ironie și caracterizează subtil psihologia lui Panurge. Al doilea este o descriere a furtunii și comportamentului pasagerilor navei în timpul ei: Pantegruel, Panurge, Brother Jean, Epistemon. Nava se îneacă și caracteristici care dezvăluie imaginile acestor eroi în curs de dezvoltare.
Cu fiecare capitol, au fost întărite alegoriile satirice, vizând drumul Bisericii Catolice. Aici este o insulă în cazul în care domnește ostil toate post-naturale, care aduce în minte parabola physis și Antifizise. Antifizis (nenatural) rase copii de mers pe jos cu susul în jos, precum și Călugări, Christica, „fățarnici“, „reprimat înșelători calvinisti Geneva“ posedat „puterbeev“ și „alți monștri, urât, urât și nenaturale. Și încă de la început Rabelais a pictat un portret al unui fanatism religios tipic.
Apoi au urmat insulele Papefigasului (arătând figurile lui Papa, adică cei calvinici) și Papomaniacii. Odată ce papéfigi erau veseli și bogați, dar într-o zi au reușit să-i arate tatălui o figură, iar papanii au invadat insula și l-au distrus. Papașii se simt bine. Ei se pleacă în decreturile papale. După cum știți, colecția de decrete papale care poartă acest titlu a fost decretată unilateral de către papi drept o sursă de lege canonică, iar autorii au fost sancționați cu tot felul de extorcare a Curiei; Datorită "energiei lor zlatekuchi", Franța a oferit anual Roma sub forma unui tribut adus celor patru sute de mii de ducați. Aceasta încheie a patra carte.
La scurt timp după terminarea sa, regele a făcut pace cu papa, iar Rabelais, care a avut o premoniție a acestui lucru, sa grăbit să se ascundă înainte de sfârșitul cărții. Această carte, ca și cele trei anterioare, a fost condamnată, iar Rabelais sa întors la Paris și a murit acolo în a doua jumătate a anului 1553.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: