Odată cu condamnarea Revoluției Franceze și a ideilor Iluminismului, parlamentarul Britanic și publicist irlandez Edmund Burke (1729-1797) au vorbit.
Burke a dat vina Adunarea Națională a Franței, nu numai din cauza incompetenței compoziției sale (a scris-Burke, un membru al avocatilor provinciale, avocati, oficiali municipali, medici, preotul satului), dar chiar și mai mult pentru dorința de a anula în Franța, dintr-o dată vechea ordine și " într-o singură lovitură pentru a crea o nouă constituție pentru un regat vast și fiecare parte din ea „pe baza teoriilor metafizice și idealuri abstracte a inventat“ politica literară (sau scriitori politice), „așa cum este numit Burke filosofi ai Iluminismului. „A fost absolut necesar să se răstoarne întreaga clădire, începând cu fundația și matura toate resturile care pe același teren pentru a ridica o nouă construcție experimentală a proiectului abstract, teoretic?“ - a întrebat Burke.
El a susținut că îmbunătățirea sistemului de stat ar trebui să ia întotdeauna în considerare obiceiurile, tradițiile, moravurile, istoric legile țării de vârstă vechi. Sarcina unor minți politice puternice este "să păstreze și, în același timp, să reformeze". Cu toate acestea, revoluționarii francezi tind să o jumătate de oră pentru a distruge ceea ce a fost creat de secole. "Prea multă ură a viciilor, ei iubesc prea puțin pe oameni". Prin urmare, liderii revoluției, se concluzionează Burke, au tendința de a sparge toate piesele, uita-te la Franța ca țară cucerit în care ele sunt biruitori, petrec politica cea mai brutală disprețuiți oameni și tratarea oamenilor doar ca obiect al experimentelor sale. „Filozofi pariziene, - a spus Burke -. Suprem indiferentă față de sentimentele și obiceiurile, pe care lumea moralității în experimentele lor, ei trata oameni ca soareci“. „Reformator cinstit nu poate lua în considerare țara lor doar ca o foaie albă pe care se poate scrie tot ce vrea.“
"Libertatea lor este tirania", a scris Burke despre revoluționarii francezi, "cunoștințele lor sunt ignoranță arogantă, umanitatea lor este sălbăticie și rude."
obiecții particulare Burke provoacă dezbateri cu privire la drepturile omului și noțiunea de „drepturi ale omului“, „Drepturile, care interpretează teoreticienii - este o măsură extremă, în măsura în care acestea sunt metafizic-ski sunt corecte, ele sunt false în ceea ce privește politica și moralitate.“ Burke a susținut că drepturile cetățenilor sunt beneficiile pe care oamenii le caută. Ele nu pot fi determinate a priori și în mod abstract, deoarece aceste beneficii sunt întotdeauna dependente de condițiile specifice ale diferitelor țări și popoare ale tradițiilor istorice, chiar de la un compromis între bine și rău, care este de a căuta și de a găsi un motiv politic. În plus, drepturile oamenilor din viața reală includ atât libertatea și limitările sale (pentru drepturile altora). „Dar, ca ideea de libertate și limitări variază în funcție de circumstanțele și timpul - a scris Burke - probabil un număr infinit de modificări, care nu poate fi subordonata unei legi constante, adică, nu este nimic mai lipsit de sens decât discuția despre acest subiect.“
cartea lui Burke a fost una dintre primele lucrări ale istoricismul conservatoare și tradiționaliste, spre deosebire de raționalism și idealist politic revoluționar legislomanii. Burke a susținut că dreptul fiecărei țări se dezvoltă ca urmare a unui proces istoric îndelungat. El sa referit la constituția Angliei, care a fost creată de mai multe secole; În opinia sa, „Revoluția glorioasă“ în 1688 întărit numai sistemul politic al Angliei, drepturile și libertățile englezilor, care a existat cu mult înainte de această revoluție: „În timpul Revoluției, și ne-am dorit să-și exercite dorința noastră de a păstra tot ceea ce a avut ca moștenire de strămoșii noștri de construcții. pe acest patrimoniu, am luat toate măsurile de precauție să nu se insufla plantelor unele tulpină, străin naturii sale. toate făcute până în prezent de conversie a făcut pe baza experienței anterioare. "
Baza sistemului de stat al Angliei, libertățile și privilegiile poporului său Burke a numit ideea de moștenire. Din momentul Magnei Carta (1215), ideea de moștenire a asigurat principiul conservării și transferului libertăților de la o generație la alta, dar nu a exclus principiul îmbunătățirii. Ca rezultat, tot ceea ce a fost achiziționat a fost păstrat. "Avantajele pe care statul le primește prin respectarea acestor reguli sunt înțelese cu tenacitate și pentru totdeauna". Prin urmare, a scris Burke, "constituția noastră a păstrat o dinastie ereditară, o învățătură ereditară." Avem o Cameră de Comuniști și un popor care le-a moștenit privilegiile și libertățile de la o lungă linie de strămoși ".
Sprijiniți Constituția sunt obiceiurile, religia, obiceiurile, chiar și prejudecăți, care conțin înțelepciunea strămoșilor: „Prejudecata este util - a subliniat Burke - acestea sunt adevăruri eterne și bunuri concentrate, ele ajuta codeală decide să facă virtuțile umane un obicei, mai degrabă decât un număr de legătură acțiuni. "
Apărând tradițiile și condamnând inovațiile, Burke a justificat supraviețuirea medievală care a rămas în Anglia, care a fost supusă unor critici speciale din partea radicalilor și liberalilor britanici. Acestea sunt ideile de rigoare, ranguri, inegalități politice și juridice. Bazele civilizației englezești, Burke au numit "spiritul de cavalerie și religie". Nobilimea și clerul le-au păstrat chiar și în vremuri tulburi, iar statul, bazându-se pe ele, a devenit mai puternic și mai dezvoltat ".
„Prin rezistența noastră încăpățânată la inovare și caracterul național inerent de răceala și indolența, vom continua tradiția strămoșilor noștri - Burke a scris - Rousseau nu ne plătesc în credința lui, .. Noi nu devenim ucenici ai lui Voltaire, Helvetius nu a contribuit la ateii noastre de dezvoltare. să nu devină pastorii noștri; nebunilor - legislatorii nu am eviscerate și umplute ca un muzeu, care nu sunt umplute cu paie, cârpe și hârtie vicios și murdare în domeniul drepturilor omului „..
Înainte de teoriile educatorilor și revoluționarilor, Burke a contrastat experiența istorică a secolelor și popoarelor, rațiunea - tradiție. Ordinea publică, argumentată de Burke, se formează ca urmare a unei dezvoltări istorice lente, care încorporează mintea comună a popoarelor. Burke se referă la Dumnezeu - creatorul universului, al societății, al statului. Orice ordine socială rezultă dintr-o lungă activitate istorică, afirmând stabilitatea, tradițiile, obiceiurile, prejudecățile. Toate acestea sunt o moștenire valoroasă a strămoșilor, care trebuie păstrate cu grijă. Puterea unei constituții valabile este în vremurile vechi, în tradiții. Doctrina statului și a dreptului ar trebui să devină o știință care studiază experiența, legile și practicile istorice, și nu o schemă de dovezi și ficțiuni a priori, cum ar fi învățătura ideologilor revoluției.
Burke, ca ideologi reacționari, a contrastat ideile raționaliste ale Iluminismului cu tradiționalismul și istoricismul, convingerea că cursul istoriei, care nu depinde de om, este irezistibil. Așa cum sa aplicat istoriei dreptului, această opoziție a fost dezvoltată în predarea școlii istorice de drept.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: