Creativitatea muzicală a popoarelor din nord este foarte veche. Este imposibil să se precizeze data inițierii sale. Cântecele și dansurile au trecut de la o generație la alta. Tinerii au fost învățați melodii, mișcări de dans. În acest caz, ambele cuvinte ale cântecului și cifrele dansului s-ar putea schimba. La urma urmei, fiecare cântăreț sau dansator le-a interpretat în felul său, adăugând ceva nou.
Arta muzicală a popoarelor nordice a fost strâns asociată cu închinarea la spirite și zei. Deja pe insignele metalice din Evul Mediu, oamenii sunt reprezentați în dansuri de dans. Deoarece un astfel de spectacol era dedicat zeilor, interpretul principal era un șaman. A fost cel care a adresat locuitorilor din Lumea Superioară cereri, a știut și a cântat despre viața poporului superior. Șamanii și-au dedicat fiecare melodie specială. Caracterele mitologice au fost lăudate în cântece și au cerut ajutor în cântece. Ce a fost cântat în cuvinte, apoi descris în mișcările dansatorilor. Dansul și cântecul au existat în unitate indisolubilă. În dans, șamanii au reprezentat faptele spiritelor și eroilor povestirilor. Umplând motivul, șamanul ar putea evoca spiritul vânătorii, spiritul râului, spiritul unui loc. Toți i-au plăcut să asculte sunetele de instrumente muzicale și să cânte. Și atotputernicul Selkup spirit Kandaluk a fost considerat vesel, a iubit melodii, a dansat, a jucat kagah (instrument muzical). Ascultând vuietul vântului, cântând păsările, zgomotul râurilor, strigătele animalelor, un om reprodus într-un voce ceea ce a auzit, exprimându-și astfel propria stare de spirit.
Cele mai vechi instrumente muzicale au fost tobe - tamburină și instrumente cu coarde. Chords în timpuri străvechi făcute din tendoane animale. Desigur, în comparație cu ceramica sau cu metalul, instrumentele muzicale din lemn și din piele nu erau durabile. Dar forma lor, metodele de fabricație s-au repetat de la un secol la altul, iar astăzi instrumentele nu sunt aproape deloc diferite de cele folosite în antichitate.
Ненцы consideră că instrumentul muzical ar trebui să fie similar cu o pasăre, dar, de asemenea, desemnează aducerea în casă a fericirii unei păsări. Și a numit pasăre ca: "macara" sau "lebădă". Este făcută dintr-un copac lovit de fulgere sau de aspen. Aceasta înseamnă că Dumnezeu a indicat ce arbore să folosească pentru a face. Există instrumente de uz casnic de zi cu zi. Dar maestrii fac, de asemenea, instrumente "minunate" destinate sărbătorilor de cult. Ele pot fi jucate numai în timpul ritualului.
Instrumente muzicale ale popoarelor nordice
Principalele instrumente muzicale ale popoarelor Yamal - un Panzer (butoi), Cuyp (tamburină), tomran (instrumentul muzicuta), al sapap torusului și narasyuh (instrumente cu coarde), câmp (pipe), chipsan (Whistle), eyargan (zuruitoare de lemn), pui (conducta).
Renumite sunt considerate instrumente, cum ar fi tumran, nin-yukh, SNCA-yukh, torus, tamburina. Tumran sau Konkol-lonkol, - un os sau o placă de lemn, cu o limbă cu fante și atașat la acesta cu un fir. tava la gură, și denaturând firul a fost recuperat sunete moi, inclusiv voci imita copite de animale, etc. Există două tipuri de instrumente cu coarde aplecate cu corp de lemn: in Nin-yukh și corp hum-yukh era oval, iar la kugel-yukh cu o degajare, cum ar fi o vioara. Două sau trei corzi au fost făcute din fire de tendon sau păr de cal, care se întindea pe arc. Instrument de sex masculin de la Nin-yuh. A jucat-o într-o mică societate seara.
Două instrumente de sex masculin bine cunoscute sunt mai sonore: nars-yuh, panan-yukh tip de tort și torus, tip harp-yuh. Primul caz este golit dintr-un bloc solid și seamănă cu o barcă cu fund plat, cu o parte inferioară proeminentă. Partea superioară este bifurcată și conectată printr-o punte. Trei și, adesea, cinci corzi, sunt făcute din tendoane, din intestine de cerb sau din sârmă. Sub acest instrument s-au cântat melodii eroice, dansând pe o sărbătoare bearish. El a fost folosit de șamani și cântăreți, muzicieni, medici "arehtaku".
Tor, torop-yuh are un aspect asemănător cu păsările și este numit în rusă "lebădă", "gâscă", "macara". Este o harpă arcuită cu corp și gât din lemn masiv. La capătul gâtului, o pasăre, și uneori un cap de cal, este sculptată. În spațiul unghiular dintre corp și gât este întins de la 9 la 13 șiruri de caractere. Khanty au, de asemenea, un instrument de vânt - o țeavă de lemn, aparent de vânătoare.
Genuri muzicale de la Yamal
În arta muzicii, ca și în artele vizuale, există diferite genuri. Ele depind de tema lucrării. Cântecul și dansul dedicat zeilor asociați cu riturile sunt numiți ritual. În acțiunea rituală, au fost jucate scene din viața zeilor, din viața strămoșilor totemului ursilor sau bufnițelor. Aceste povești sunt adiacente melodiilor eroice.
În cântece epice, personaje mitologice, sunt cântate eroi de legende folclorice. În felul lui Salinders din Nenets există un cântec despre un bărbat ca un urs. Resourceful și curajos a fost gigantul Vark Khaby. Despre Vark Khaby, impudentul și inventivul, oamenii au pliat cântecul. Și într-un alt cântec legendar, eroul de poveste Toho Pani și-a salvat vechea rasă, care a fost amenințată de foame după moartea unui șeptel de cerb. Cântecele similare sunt despre eroul folcloric Selkup numit Icha (Iche, Ite). El apare curajos și înțelept, uneori viclean, vesel și bun.
Cântecele epice au avut, de asemenea, în sine o mulțime de informații despre formele tradiționale de comportament în diverse circumstanțe, conținând date despre călărețul de ren, vânătoare. Ei au cântat de frumusețea și viteza de a alerga cerbi, îndepărtarea eroilor de ren, au descris trăsăturile caracteristice ale vieții de zi cu zi. Toate acestea au contribuit la creșterea tinerei generații de iubire pentru căutările tradiționale, și-au lărgit orizonturile.
Omul de știință finlandez, MA Kastren, a observat în ritualurile complexe din districtul Beryozovo, unde au avut loc dansuri militare cu arme. Șamanul a distribuit fiecărui participant în ritual o sabie sau o suliță. El însuși a luat o sabie în ambele mâini, și-a întors spatele idolului de lemn al lui Dumnezeu, a pălmuit unul împotriva celuilalt cu sabii lui. Apoi, după porunca lui, ceilalți au început dansul, s-au rotit și s-au rostogolit, au continuat dansul timp de aproximativ o oră. Cântecele militare și dansurile cu arme au fost realizate astfel încât să aducă victoria poporului, au întărit spiritul militar al poporului. Pe lângă dansurile și imnurile militare și ritualice, au existat mai multe cântece legate de viața de zi cu zi. Au însoțit persoana în toată viața sa. De la momentul nașterii, copilul aude cântatul mamei. Îi mângâie pe copil cu o melodie, îl ajută să adoarmă cu o cântare. În sunetele și cuvintele unei cântece, mama își transmite dragostea copilului și îl încălzește în tundra rece și severă. O melodie netedă, blândă este însoțită în mod necesar de un ritm clar. Acest ritm a fost ca o lovitură de copite de cerb.
Un gen special care există în cântecele popoarelor din nord este un cântec personal. Mama sau tatăl ei și-a dat copilul ca talisman. Cuvintele cântecului visează părinții despre viitorul copilului, chiar și despre caracterul său. O cântec personal este ca un nume sau un semn generic. În vremurile străvechi, așa cum erau locuitori, au existat atât de multe nume personale, nerepecte. Cântecul este asociat cu un om pentru tot restul vieții sale.
Popoarele din nord au o mulțime de cântece de benzi desenate, pentru că oamenii sunt uneori grave și grijulii, uneori veseli și batjocoritori. Adesea cântă despre obiceiurile animalelor și peștilor. În aceste cântece, relația omului cu natura. Frumusetele sale nu sunt acceptate sa admire, pentru ca natura este spatiul de viata de zi cu zi inconjurat de oameni. Ei sunt copii ai naturii și ar trebui tratați cu respect și cu grijă. Cântecele cântă despre activitățile de zi cu zi ale vânătorilor și pescarilor, despre situațiile neobișnuite în care acestea cad. Temele operelor muzicale sunt infinit de diverse.
Cântecele au fost realizate nu numai în serile de iarnă, pentru a trece timpul. Cântecele au însoțit oameni în timpul muncii. Femeile cântau pentru cusut și alte lucrări de lucru. Au cântat în timp ce aduna fructe de padure, pescuit și vânătoare. Când lucrarea însoțește piesa, lucrarea pare mai ușoară. Cântece realizate în procesul de lucru, dedicate muncii și numite muncă.
Liniște, reținere, trăsături caracteristice în relația dintre bărbat și femeie din nord. Doar în tradiția cântecului îi permite unui bărbat sau unei femei, unui băiat sau unei fete să își exprime tandrețea, devotamentul, gelozia, vorbind despre dezamăgiri. Un bărbat cântă despre o femeie care dă ocazia de a arde un foc de familie: "Mama mea mi-a pus ferm în picioare, nu cad niciodată. La izvorul râului, soția mea, mama copiilor mei, înfrânge ea însăși cerbul nostru. Mă așteaptă, stă la intrarea în ciumă, plângând ca un leagăn, fără să știe să se odihnească. Femeia nu îi acordă bărbatului creativitatea poetică: "Întotdeauna aștept soțul meu, aștept și văd când apare în spatele celor șapte rotații ale râului. A fost crescut de soacra mea pe lapte de cerb. Cei zece fii ai mei vor fi îmbrăcați în hainele pe care le-am croit.
Desigur, fiecare melodie este realizată într-o anumită ocazie. Fiecare eveniment de viață corespunde unui anumit gen de cântec. Dar întotdeauna cântecul ajută la depășirea dificultăților, dă naștere la amintiri, creează starea de spirit. Apoi, nu pare atât de mult o noapte polară, nu pare atât de dificilă nici o muncă, nu un drum atât de lung. Cu ajutorul cântecului, oamenii se înțeleg mai bine unul pe celălalt, se apropie unul de celălalt. Într-un cuvânt, ritualuri, drumuri, epice, cântece eroice, cântece de benzi desenate despre animale, lirice și cântece de voce sunt foarte utile pentru oamenii aflați în condiții dure ale Nordului.
Caracteristicile melodiilor nordice
Cântecele arată caracterul oamenilor, ideile lor despre viață. Melodiile blânde și netede ale cântecelor Nenets și Selkup sunt largi ca marile expansiuni ale tundrei. Un ritm clar este ca o ciocnire a copiilor unui cerb care alerga. Cântecul este țesut din sunetele naturii. Cuvintele fără rimă cad în mod liber pe melodie. Aceasta este o trăsătură caracteristică a artei cântece a popoarelor din Yamal.
Unele cântece sunt cântate aproape fără o melodie, ca și cum ar fi rhymed. Uneori în ritmul cântecului Nenets a fost creat lovituri în tamburină. Practic cântecul a sunat fără acompaniament de instrumente muzicale. Deoarece cuvintele erau libere, a apărut un ritm neuniform complex. Ca să nu încalce dimensiunea că acest cântec a fost convenabil pentru a asculta neneț S-au adăugat exclamații (s, lea, lea, Calea) la o linie de cântec scurt. Apoi, în funcție de numărul de silabe, toate liniile piesei s-au dovedit a fi egale.
Performanții oamenilor
Tradițiile cântecelor populare continuă până în prezent. Multe melodii sunt acum înregistrate pe bandă și traduse în notație muzicală. Datorită acestui fapt, ei vor rămâne în memoria oamenilor, chiar dacă oamenii nu sunt instruiți în cântări. Acum ne putem aminti numele interpreților, deoarece sunt fixați și înregistrați.
Păstorul de cântece populare este Tatiana Petrovna Kuboleva din satul Ratta. Multe dintre cântecele ei sunt dedicate "oamenilor de mai sus, care trăiesc sub forma urșilor din regatul superior". Prin urmare, acestea sunt cântece despre strămoși, despre viețile lor, adică eroice. A ținut o mulțime de astfel de melodii în memoria ei. Cânta pentru orice lucrare: în sanie, în barcă și în ciumă. Cântecele lui Tatyana Kuboleva sunt strălucitoare naționale. Ele seamănă cu vechile melodii folclorice. Aceasta oferă cântece călduroasă, sinceritate în transmiterea simțurilor umane simple.
Dansuri antice ale popoarelor din Yamal
Arta artistică a popoarelor nordice are aceleași rădăcini străvechi ca și cântecul. După cum știți deja, în timpurile vechi, cântatul, muzica și dansul au fost legate în mod inextricabil și au fost făcute în timpul ritului. Participanții la acțiune au spus și au arătat mituri și legende despre zei, eroi-eroi, despre bunicii-animale.
O mare importanta a fost atașat dansuri dedicate spiritele apei, cerul, mama pământ și celălalt, din care, potrivit noțiunilor populare, depindeau toată viața de pe pământ. La începutul secolului XX, The neneț, furtuna prins, a efectuat un dans ritual in jurul unui plantat pe un idol de lemn de construcții nartochku. Participanții la dansul ritual s-au îndreptat spre spiritul tunetului cu o cerere de a-și salva viața și de a nu-și distruge casele, promițând să-i aducă un cerb alb.
Cântând și pronunțând cuvinte, actorii-interpreți au imitat vocile eroilor legendelor, spiritelor, animalelor, în dans au ilustrat acțiunile lor. Mișcările netede ale mâinilor femeilor într-un ritm lent seamănă cu o turmă de păsări care își flutură aripile. Un bărbat poate mângâi mersul, aruncându-se dintr-o parte în alta, arătând un urs. Puteți imita alergarea căprioarei, ridicând picioarele înalte și ținând mâinile deasupra capului ca niște coarne. O preoție rituală magică în onoarea zeilor poate fi considerată baza dansului modern al popoarelor din nord.
Dar, în afară de dansurile ritualice din arta Ugrianilor și Samoyedelor, există dansuri, dansuri dedicate vieții de zi cu zi. În mișcări, oamenii pot descrie diferitele activități pe care le fac în fiecare zi. Bărbații din ritmul de dans veneau pe vânători care au urmărit fiara. Femeile din mișcările de dans descriu, ca și cum ar fi colectat un bob de fructe, leagăn leagăn cu copilul. În funcție de exact ceea ce este dedicat dansului, se numește zi de zi sau muncă. Dansurile au fost întotdeauna asociate cu festivaluri și festivități populare. Doar în timpul nostru au început să fie difuzate pe scenă.
Joc (divertisment) dans care a existat între popoarele din Siberia, împreună cu ceremonial, de asemenea, să reflecte stilul de viață economice și sociale, a dezvăluit atitudinea oamenilor naturii. Pe măsură ce se bazează pe observarea mediului natural și reproducerea exactă a tot ceea ce este dat păsărilor un pescăruș, puffin mare, macarale, rațe și altele. Artiștii interpreți sau executanți ai bărbatului și femeii - i-au imitat foarte bine. Multe dansuri de jocuri, ale căror subiecte sunt legate de activitățile de pescuit ale poporului, aveau în trecut un caracter ritual magic și reflectau credințele vechi.
Dansurile populare din Siberia sunt împărțite în dansuri masculine și feminine. De exemplu, femeile din dans își arată activitățile zilnice: colectarea plantelor comestibile, gătitul, prelucrarea pieilor, coaserea și alte activități casnice. Bărbații din dans își prezintă principalele ocupații: vânătoare pentru o balenă, morsă, rațe. Reeditarea se reflectă în dansurile de sex masculin care reproduc alergarea unui cerb, în căutarea unui șeptel de cerb.
În cultura dansului a aproape fiecărui popor siberian, se dezvăluie tradițiile coregrafice ale altor popoare, ceea ce indică legăturile lor etno-culturale. Răspândirea acelorași tipuri de dansuri tradiționale pe teritoriul Siberiei reflectă vizual afinitatea etnică a acestor popoare sau relațiile lor culturale.
Trimiteți-le prietenilor: