An întreg de scurte precepte, compilate pentru fiecare zi a anului
Sf. Mucenic al Gliceriei.
(Despre cum să te rogi).
I. Sf. Mucenic al Gliceriei, a cărui amintire este efectuată astăzi, a suferit în jurul anului 177 d.Hr. în timpul persecuției creștinilor sub împăratul Antonina. Ea era fiica guvernatorului Anfipat, creștin. A fost numit un festival păgân, în timpul căruia toți locuitorii orașului (Hercule din Trac) urmau să participe la jertfa zeilor; Gliceria, cea mai nobilă de origine, sa oferit să fie în fruntea sărbătorii.
Apărând pe ea și ridicându-se într-un loc înalt astfel încât oamenii să-l poată vedea, Gliceria și-a deschis fața și toți au văzut semnul crucii înscrise pe frunte.
- Doamne! - strigă ea, ridicând mâinile spre cer, - tu, care a apărut la tinerii din cuptorul Babilonului, și dă-le de foc și a închis gura leilor, și a arătat câștigător Daniel robul Tau, I. Hristos, Mielul lui Dumnezeu, să vină în ajutorul robului Tău! Spargeți acest idol, luați jertfa pentru el.
O tunete bruscă a fost auzit în răspunsul la credința rugăciunii. Idolul de piatră a căzut și sa prăbușit în bucăți mici. Preoții au venit în indignare, poporul în furie a început să arunce cu pietre la creștin, dar pietrele nu au ajuns la ea și au format o grămadă în jur. Nu recunosc această putere miraculoasă a lui Dumnezeu, păgânii au strigat că acest lucru este magic. Glikeria a fost obligată să fie luată în închisoare.
Ei nu au întârziat încercările și tortura idolilor zdrobiți, voi ajuta pe Dumnezeu; dar ei nu au depășit puterea minunată a eroismului pentru numele lui Hristos.
După o tortură teribilă, Gliceria a fost din nou aruncată în închisoare. Laodicea, o gardă a închisorii, a rămas cu răbdare în agonie, a crezut în Hristos. El a fost imediat condamnat pentru tăierea cu sabie.
Curând după aceea, după diferite chinuri, în pace, printre rugăciuni, ia trădat sufletul față de Dumnezeul și Gliceria. Episcopul Dometios a îngropat rămășițele martirului într-un loc pitoresc din afara orașului.
II. Sf. Martir. Glyceria, rugăciune zdrobi idol pentru a glorifica numele lui Dumnezeu, noi, fraților învață, de adevărul că rugăciunea este o cauza mare și sacru, care ar trebui să facă, în primul rând, cu atenție, și în al doilea rând, cu umilință, și al treilea, credință și cu o speranță fermă de a primi ceea ce a fost cerut, așa cum a sperat pentru ajutorul lui Dumnezeu și a primit sfântul ei. Glikeriya.
a) Trebuie să se roage cu atenție. Neatenția în conversație este un semn de lipsă de respect față de cine vorbim. Dimpotrivă, în cazul în care respectul sincer, în cazul în care admira față de persoana cu care vorbim, există o atenție la conversație este atât de puternic și dispus. După aceasta, este evident de ce trebuie să ne rugăm cu atenție. Aceasta cere mărirea lui Dumnezeu, acest lucru este necesar datorită datoriei noastre de a fi reverenți înaintea lui Dumnezeu.
Cine din rugăciuni nu știe cât de greu este să păstrezi gândurile de la distragere atunci când te rogi? În ciuda acestei dificultăți, trebuie să fii atent când te rogi. Aici nekotoryya până aceasta înseamnă: 1) Trebuie amintit că rugăciunea neatent nu ne îmbuna pe Dumnezeu, obosit, și peste acest Satana Gladden, dușmanul lui Dumnezeu și al nostru. 2) Nu ar trebui să meargă de gândurile pe care noi stăm în rugăciune, vom sta cu îngerii, arhanghelii, heruvimii, serafimii, și vorbesc cu Dumnezeu, ca St. notificări. Hrisostom. 3) Fiecare abatere de la ideea de rugăciune, ar trebui să-l întoarcă imediat la rugăciune, raskayavatsya înaintea lui Dumnezeu și să-L cere ajutor, să consolideze mintea noastră în atenția la rugăciune.
b) Cu toate acestea, o atenție la rugăciune nu este suficientă. Este necesar să atribuiți umilința atenției. Fără umilință, rugăciunea atentă este dezgustătoare față de Dumnezeu. Fără umilință, a veni la Dumnezeu este un semn de ignoranță și îndrăzneală. este același cu care intră în casa regelui goliciunii, în noroi, cu neglijență, fără a intra în umilință templul interior al rugăciunii. Deci nu poți decât să-i irită pe Domnul. Dimpotrivă, umilința atrage favoarea lui Dumnezeu. Ea acoperă păcatele noastre și nu ne face dezgustători pentru Dumnezeu, cu toate urâciunile noastre. Dumnezeu Însuși mărturisește că El aude numai pe cel umil. "Cine", "se uită, și tokmo pe molchalivago krotkago și trepeschuschago sloves Mea" (Isaia 66, 2). Să ne amintim parabola publicului și a fariseului: și vom vedea că umilința atrage favoarea lui Dumnezeu. Fariseul care se ruga a spus: "Doamne! Vă mulțumesc că nu sunt ca și alți bărbați, hoți, infractori, adulteri sau cum ar fi acest colector de taxe. Mă dau de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc. Dar omul umil nu îndrăznea să-și ridice ochii spre cer și doar a spus: "Dumnezeule! milostiv mă trezesc la un păcătos! "(Luca 18:11, 13). Care sunt consecințele mândriei fariseilor și umilința lui Mytarev? Fariseul a rămas dezgustat, iar publicul este achitat.
Întrebați: cum să dobândiți această umilință? Pentru aceasta trebuie să intre în sine, pentru a discerne și simt că suntem păcătoși, demn de dezgust și Bozheskago chelovecheskago care ne place, și sunt goi, orbi și săraci și slabi, și plin de ură. Dar dacă aceste gânduri despre nimicnicia noastră și măreția lui Dumnezeu nu ne umple; atunci trebuie să ceară Domnului umilința. Știe cum să ne smerească mândria.
c) Pe lângă aceasta, pentru umilință în rugăciune trebuie să atașeze, de asemenea, încrederea de necontestat în faptul că Dumnezeu poate face ceea ce cerem. Fără îndoială că speră să primească de la Dumnezeu, ne cere un semn al serdechnago identității noastre că Dumnezeu aude rugăciunile noastre, în atotputernicia Lui și bunătatea să ne ceară, cum ar fi un certificat, înaintea lui Dumnezeu, prețios. Înseamnă a avea o credință fermă, o credință fermă este valabilă pentru obținerea celor mai bune. I. Hristos spune: "Tot Elista se roagă, cere, crede, pe măsură ce accepți: și va fi pentru voi". (Marcu 11:24). Deci, Cel Atotputernic a voit ca credința și speranța în El, fără îndoială, nu au rămas fără rezultat și bătaie de joc. „Cine Verov la Domnul, și să fie rușine?“ (Ex. Sir. 02:10), spune Cuvântul lui Dumnezeu, adică. E. Cine, fără îndoială, sper să ceară de la Domnul, și nu am primit prosimago? Proorocul David a cerut eliberarea de la vrăjmași și a primit-o. Ezechia a cerut recuperarea de boală și a primit-o. Ilie a cerut ploaie și a primit-o.
Dar merge fără a spune că o credință în obținerea prosimago nu a fost fără rezultat, ne cerem este să fie în conformitate cu voia lui Dumnezeu, și să nu fie aplicate la distrugerea noastră. Există, de asemenea, cazuri în care nici umilința, nici credința nu sunt suficient de puternice pentru a implora pe Dumnezeu, să ne dea ceea ce este cerut. Astfel de cazuri Apostolul Iacov explică: „cere“, spune, „și nu acceptă, cer Zane rău, dar în izhdivete ta slasteh“.
III. Să ne rugăm, fraților noștri iubiți, lui Dumnezeu cu atenție, umilință, cu credință, cu o alegere pentru rugăciunea obiectelor demne de Dumnezeu. O astfel de rugăciune și Domnul va fi plăcută și pentru noi va fi salvarea. Amin. (Compilate în conformitate cu Ch.M. și "Sf. Și" de către Iacov, Arhiepiscopul de la Nižni Novgorod și Arzam t. 1).
Sursa: Cercul întreg de scurte învățături, compilat pentru fiecare zi a anului în legătură cu viața sfinților, a sărbătorilor și a altor preoți. evenimente, amintite de Biserică și adaptate cuvântului predicator viu (improvizație). Compilați pe cele mai bune modele de predicare / Preotul Gregory Dyachenko /. În două volume. Cea de-a doua ediție revizuită și ediție semnificativă. - M. Editarea vânzătorului de cărți AD Stupin, 1897. Sursa electronică: Cuvântul păstorului
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: