Cântăreața, tensionată de ceea ce se poate amesteca până cu ascuțitul C, evident că nu se poate ruga - e prea ocupat.
La un anumit nivel, pur muzical de calificare și a învățat „piesy“ cântând nu se gândește la tehnologia sau nota următoare corect și se poate concentra pe deplin asupra faptului că el cântă - acest lucru va fi rugăciunea lui.
Aici, fără îndoială, trebuie să existe și o situație generală corespunzătoare în cor - absența conversațiilor, distragerii etc.
Deci, serviciul va fi pentru corul cu o singură mișcare de rugăciune.
Dar, în timp ce cântăreața va crește la starea "sfântă", adică să nu se gândească la muzică, el merită deja iadul.
Din fiecare cor are nevoie de trei calități:
1. Religia într-un anumit sens este, cel puțin, o dorință de a sluji Domnului cântând. Nu pentru muzică frumoasă și nu pentru salarii.
2. Abilități muzicale minime - pentru a "purta în ureche nu a venit."
3. O mare responsabilitate pentru participarea lor la serviciile divine din cor.
O amintire ciudată despre iad, probabil un stereotip care cântă frumos, nu poate veni decât pentru banii pentru sărbătorirea cântăreților de operă necredincioși.
Nu e așa.
Dacă luați o închinare la mănăstire, de exemplu, o veșnicie veche de o săptămână, atunci dimpotrivă - doar vă veți ruga, ca și în cor. Pentru că în afara ei se poate gândi doar la "propria lui", textele serviciului divin sunt, în mod evident, slabe. Poate. A. Eu spun exact despre o astfel de rugăciune - "despre propria persoană", dar nu este o participare la închinare, ci o stare de rugăciune, mai caracteristică cultelor orientale. Slujirea ortodoxă este serviciul de înțeles. Este înțeleasă când este citită, când este înțeleasă. Apropo - nu toate textele de închinare în general sunt rugăciuni.
Este foarte trist pentru un creștin ortodox să audă un astfel de discurs de la o persoană respectată. Aparent, acesta a fost modul în care a cântat la vremea respectivă în cor, așa cum își face acum părerea, ca adevărul în ultimul caz. Desigur, există un sens rezonabil în acest discurs, dar esența este distorsionată. Așa cum este amintit, clipurile încep doar cu Lik. Aceasta este o parte integrantă a slujbei bisericești, chemată nu numai pentru a decora sacramentul, ci pentru a oferi rugăciunii o pătrundere mai profundă în inima și sufletul închinătorului. Cântecele de cânt sunt diferite. Destul de des sunt cei care merg la cor, cum să lucreze. Ei doar stau în temple pentru o lungă perioadă de timp. Dar, vreau să cred, majoritatea cântăreților vin la serviciu cu o rugăciune și percep răsplata muncii lor, ca recunoștință de la închinători, și nu ca salariu, bonus, concediu etc. În acest caz, starea de rugăciune și capacitatea de a se ruga depinde numai de corul însuși și regent, note, zgomote străine etc. nu are absolut nimic de a face cu ea.
Absolut de acord cu dvs., primele cuvinte ale vorbitorului au lovit imediat, că este imposibil
rugați-vă în cor.
Alexei Iliich iubește declarațiile pe marginea șocului. Ca ascultătorii să-și amintească mai bine materialul. Mai ales aceasta este experiența lui.
Din experiența personală pot spune - nu este ușor să te rogi și să cânți cu rugăciunea nu este ușor, dar posibil. Zaisit din mai multe motive. De exemplu, într-un cântec puternic, un cvartet unanim a trebuit să cânte. Ca dovadă a posibilității de rugăciune cita cuvintele lui Simeon bătrân a decedat recent de la Soci (Straduiti-la o dată în Glinsky deșert), care s-au rugat de mai multe ori în liturgia cu cântarea noastră, cântând și corul nostru. El a spus în acest sens: "Regentul are darul de a duce un serviciu cu rugăciune". Nu voi spune că ceva a fost supranatural pentru aceste servicii, dar după slujbă a existat un sentiment real că te-ai rugat. Și adesea s-au întâlnit niște tentații, obstacole și nu foarte plăcută, unde fără ele. ). Acum cânt într-un cor mare și amintesc doar de vechile zile. Deși nu toate se pierd aici. Totul se odihnește pe rușine, pe larg.
Sa întâmplat cu poporul evreu, căruia profetul Isaia aruncă o ocară grea Iată, ziua de repede voi găsi plăcerea și exactă toate lucrările tale. Iată, vă urâți în luptă și în luptă și înfrânați pe alții cu o mînă îndrăzneață; nu repede în acest moment, ca vocea voastră să fie ascultată în înălțime (Isaia LVIII, 3-4). Același lucru sa întâmplat cu liderii evrei, cărturarii, fariseii și preoții, pe care Domnul spune cu amărăciune: Vai de voi, cărturari și Farisei fățarnici zecime voi din izmă, din mărar și din chimen, și au neglijat legea: dreptatea, mila și credința (Matei XXIII, 23). Voi, de asemenea, pe dinafară vă arătați neprihăniți oamenilor, dar pe dinlăuntru sînteți plini de fățărnicie și de fărădelege (Mat. XXIII, 28). Vă cunosc: nu aveți dragostea lui Dumnezeu în voi (Ioan, 42).
Același lucru, din păcate, se întâmplă adesea cu clericii noștri. Noțiuni de bază utilizate pentru Sacramente și celebrarea, ei se opresc să se simtă suflarea Duhului Sfânt, își pierd tot respectul pentru el și tot serviciul lui Dumnezeu, și să înceapă să limiteze fără suflet serviciile Comisiei grăbite necesare.
Această lege a obiceiului este deosebit de tragică pentru cântăreții noștri, pentru slujitorii bisericii și pentru copiii spiritului. N-am văzut niciodată un comportament mai urât în biserică decât ceea ce permite cântăreții și băieții care slujesc în altar. Acest lucru se datorează faptului că, obișnuiți cu templul, ei încep să se simtă în ea ca acasă și uită complet de prezența invizibilă în ea a Marelui, Atotputernicului, Dreptul Creator.
Dar fiecare credincios se poate întâmpla pierderea unei credințe vii și sentimentul viu al lui Dumnezeu, iar pericolul este deosebit de mare pentru cei care sunt în cea mai bună poziție pentru a suporta un serviciu de lungă și obositoare de muncă, care nu au un indiciu despre legile spirituale ale vieții și nu profitând de instrucțiunile de oameni cu experiență.
În această stare de pierdere a senzației vii a lui Dumnezeu, toată activitatea exterioară, aparent având scopul de a aduce o persoană mai apropiată de El, este condamnată la o plină slavă spirituală. În primul rând, rugăciunea, unul dintre principalele mijloace ale vieții spirituale, încetează să mai fie eficientă. Nu ajunge la Dumnezeu.
„Amintiți-vă - scrie Ioan de Kronstadt, -. Că, dacă sunteți în rugăciune nu este inactiv, și cu un sentiment de a spune un cuvânt de rugăciune, că cuvintele nu vin înapoi la tine Toschi, fără putere (cum ar fi pleavă fără boabe), dar cu siguranță vă aduce cele .. cele mai bune fructe care sunt în cuvântul, ca fructele într-o coajă Acest caz este cel mai natural, la fel de natural și obișnuit în natura fructelor și coajă sale mai sincer, inima se va pronunța fiecare cuvânt, cu atât mai mult rodul rugăciunii, fiecare cuvânt ca o sămânță, El vă va da un fruct spiritual, ca o ureche matură. și arunca vorbe deșarte, fără credință, fără a simți puterea lor ca pieliță fără kernel-ul, apoi le lasa la tine, și porțile, arunca cojile, pleava pentru tine și va veni înapoi. "
Există o veche legendă care ne arată vizual că frecvența rugăciunilor noastre este neputincioasă.
Cu mult timp în urmă trăia un anumit sfânt bătrân, care sa rugat mult și adesea a jelit pentru păcatele oamenilor. Și i sa părut ciudat, de ce se întâmplă așa, că oamenii merg la biserică, se roagă lui Dumnezeu, dar ei trăiesc la fel de rău. Păcatul nu scade.
„Doamne, - el a crezut - nu te vnemlesh rugăciunile noastre sunt oamenii se roagă în mod constant că ei trăiesc în pace și pocăință, și poate nu degeaba avut rugăciunea lor?.?“
Odată, cu aceste gânduri, a adormit. Și i se părea că îngerul luminos, îmbrățișând aripa, o ridică deasupra pământului. Pe măsură ce creșteau tot mai mult, sunetele deveneau din ce în ce mai slabe și mai slabe, venind de pe suprafața pământului. Nu mai existau voci umane, cântece, strigăte, tot zgomotul vieții lumești pline de viață. Doar uneori sunetele armonioase, blânde vin de undeva, ca sunetul unei lute îndepărtate.
Ce este asta? Întrebă bătrânul.
Acestea sunt rugăciuni sfinte, răspunse îngerul, dar ele se aud numai aici!
Dar de ce sunt așa de slabi? De ce atât de puține dintre aceste sunete? La urma urmei, acum toți oamenii se roagă în templu.
Îngerul sa uitat la el și fața lui era plină de durere.
- Vrei să știi. Uită-te.
De departe era un templu mare. Seifurile lui au fost deschise cu putere miraculoasă, iar Bătrânul putea vedea tot ce sa făcut înăuntru.
Întregul templu era plin de oameni. În cor a fost un cor mare. Preotul cu o veșmântă plină stătea în altar.
A fost un serviciu. Ce fel de serviciu - era imposibil de spus, căci nu sa auzit niciun sunet. Era evident că diaconul care stătea pe corul stâng citise ceva repede și rapid, scuipând și ținându-și buzele, dar cuvintele nu mergeau acolo. Diaconul se ridică încet spre amvon, își îndreptă părul încrețit cu un gest neted, apoi ridică orarul, deschise gura largă și. niciun sunet!
Pe corul regentului îi dădeau note: corul se pregătea să cânte.
- Probabil o să aud corul, gândi bătrânul.
Regent lovit diapazon pe genunchi, a ținut-o la ureche, întinse brațele și semnalizate la început, dar încă liniște completă a domnit. Vezi era regent ciudat uimitor semn cu mâna, ștanțare piciorul, bas suflata cu efort, tenorul întins pe degetele de la picioare, ridicând capul ridicat, gurile tuturor erau deschise, dar nu a existat nici o cântând.
"Ce este?" Gândește bătrânul.
El și-a îndreptat ochii către închinători. Au fost mulți, de vârste și poziții diferite: bărbați și femei, bătrâni și copii, comercianți și țărani simpli. Toți au fost botezați, plecați, mulți au șoptit ceva, dar nu sa auzit nimic.
Întreaga biserică era prost.
De ce este asta? Întrebă bătrânul.
Vom merge și vom vedea și vom înțelege. A spus îngerul.
Ei încet, nevăzători de nimeni, au coborât în chiar templul. O femeie elegant îmbrăcată se afla în fața mulțimii și, se pare, se ruga cu seriozitate. Îngerul se apropie de ea și-i atinse liniștit mâna. Brusc, bătrânul a văzut inima și a înțeles gândurile ei.
"Ah, acest postmaster urât", gândi ea, "din nou într-o pălărie nouă!" Soțul este bețiv, copiii sunt ragamufini și uită.
În apropiere se afla un negustor într-o haină bună și se uită îngrozitor la iconostas. Îngerul a atins pieptul, și înainte de bătrânul a deschis imediat gândurile sale secrete „Ce păcat de a vinde bunuri prea ieftine de Acum n-ar cumpăra nu numai ca o mie de pierdut, și poate chiar jumătate.!.“
Apoi putea fi văzut un tânăr băiat. Aproape că nu sa rugat, dar tot timpul a privit spre stânga, unde femeile s-au ridicat, s-au înroșit și s-au mutat de la picior la picior. Îngerul la atins, și omul vechi citit în inima lui: „Oh, și bine DUNYASHA toate au :. Și fața, și obiceiurile, și lucrările care ar fi soția unui Will sau nu.?“
Și mulți au atins îngerul și toți au avut gânduri similare, goale, inactive, de zi cu zi. Ei au stat înaintea lui Dumnezeu, dar ei nu s-au gândit la Dumnezeu. Ei doar s-au prefăcut că se roagă.
- Acum înțelegi? Întrebat îngerul. - Astfel de rugăciuni nu ne ajung. De aceea se pare că toți sunt doar proști.
În acel moment, dintr-o dată, vocea micuță timidă a unui copil a vorbit distinct:
- Doamne! Ești bun și milostiv. Salvează, avea milă, vindecă mama săracă.
În colț, în genunchi, apăsat pe perete, stătea un băiețel. Lacrimi îi străluceau ochii. Sa rugat pentru mama sa bolnavă.
Îngerul îi atinse pieptul, iar bătrânul vedea inima unui copil.
A fost durere și dragoste.
"Acestea sunt rugăciunile pe care le auzim!" A spus îngerul.
Astfel, rugăciunile noastre ipocrite, pur externe, nu ajung la Dumnezeu până când nu dau rod.
Oamenii se apropie de mine cu gura lor, zice Domnul, și Mă onorează cu limba lor; dar inima lor este departe de mine; dar mă respect în zadar (Matei XV, 8-9).
Mai mult: o astfel de rugăciune îl provoacă pe Dumnezeu.
. „Mulți dintre noi, - spune tatăl lui John, - să efectueze serviciul și rugăciunile de împărtășanie sunt reticente, lent, fără grijă, în grabă, cu lacune, dorind mai mult pentru a termina cauza sfântă, dar graba de a deșertăciunii lumești Ce o înșelăciune teribilă și ce păcat grav involuntar atunci când.! amintiți-vă acest teribil verb Domnul executor neglijenți afacerilor sale: blestemat este fiecare dintre lucrarea creatoare a Domnului cu neglijarea am spus: ce o înșelăciune teribilă Da, înșelăciune teribilă, din cauza orbirea lor, neglijăm verbele ale Duhului Sfânt, respirând în rugăciune și sacramente! luzhb - am neglijat, astfel că ne-ar servi la această diligență și sursa de zel pace presladkogo și bucurie în Duhul Sfânt, și chiar și o sursă de carne de sănătate bună, pentru un cuvânt de rugăciune, în timp ce serviciile și sacramente, să citesc cu credință, respect, frica de Dumnezeu, în liniște înfocat în spirit, au proprietatea de necontestat și minunat, împreună cu însuflețite sufletul, să consolideze și să vindece trupul și cel de-al nostru. El doznatsya experiență. păcat dureros, spun eu, pentru că ceea ce face sacramente neglijent, prin ceea ce koschunstvuem închinat Domnului. Actualii ipocriți creștini cred că se roagă ipocrită și trăiesc ipocritic? - Nu cred. Ei se roagă în fiecare zi, poate pentru o lungă perioadă de timp, rugându-se din obișnuință, gura, nu în inimă, nici o remușcare de inimă, fără o dorință fermă de a stabili, doar pentru a îndeplini instituțiile serviciului statului și mnyat prinositi Dumnezeu (Ioan. XVI, 2), în timp ce în rugăciunea lui ei nu își aduc decât mânia lui Dumnezeu. Suntem cu toții mai mult sau mai puțin păcătos care se roagă ipocrit, și să ia ca o mare condamnare ".
Dar dacă slujirea pe termen lung a lui Dumnezeu duce la obișnuință și obiceiul poate duce la împlinirea formală, pur exterioară și ipocritică a îndatoririlor religioase, atunci apare o întrebare importantă: cum să evităm acest pericol? Căci dacă nu putem face acest lucru, sfârșitul trist al vieții noastre spirituale este inevitabil.
Răspunsul la această întrebare se află parțial în cuvintele de mai sus ale pastorului Kronstadt: cu grijă și zel acest sacrament, serviciu, rugăciunile sunt o sursă de pace și bucurie în Duhul Sfânt, și chiar și o sursă bună de sănătate corporale.
Pentru unii, ei servesc astfel ca o binecuvântare, iar pe alții îi aduc blesteme. Totul depinde de atitudinea persoanei față de ele.
Dacă un creștin nu investește în serviciul lor față de Dumnezeu toată atenția, tot zelul, toate de căldură cardiacă, care este capabil, atunci când începe să se dezvolte în curând obiceiul de împlinire neglijentă și superficială a drepturilor religioase. Înainte de asta, oamenii nu vin brusc, ci treptat. În primul rând, el poate fi rugat din inimă, dar apoi, ca să se roage întotdeauna inima este de lucru semnificativă la care pronumele trebuie să forțeze întotdeauna te, pentru că Împărăția cerurilor, se spune, nuditsya, el începe să se roage mai mult buzele, superficiale, și nu din adâncurile sufletului deoarece este mult mai ușor și în cele din urmă, la intensificarea luptei a cărnii și diavolul, rugați-vă cu buzele lor, nu au dus la forța cuvintele de rugăciune a inimii. Ce se spune despre rugăciune, atunci trebuie spus despre comuniunea sfinților, a nemuritorilor și a secretelor care dau viață. De multe ori prima persoana care are comuniune cu credință vie, un sentiment de iubire și respect, și apoi la contracarării carne neîncetată și diavolul adevărul lui Dumnezeu le dă victoria asupra lui însuși și comuniune ipocrit. Acest lucru se întâmplă și cu sacramentul penitenței. Acest lucru se întâmplă și cu toate manifestările vieții religioase, dacă un creștin nu se forțează să înfrunte forțele spirituale.
Acest lucru creează un obicei dezastruos. Dar vă puteți obișnui atât cu rău, cât și cu bine. Se poate obișnui cu neglijența, iar apoi întreaga viață religioasă devine rece și morală-formală. Dătător de viață spiritul ascuns în cuvintele sfinte rugăciuni, în sacramente și în alte forme religioase, nu se manifestă pentru sufletul neglijent, leneș și rece și nu acționează pe ea. Dar este posibil, dimpotrivă, de a crea un obicei pios, performanță inima, stăruitoare sarcinilor religioase, iar apoi vom deschide pentru ei de primăvară inepuizabilă de forță grație care animă și întărește viața spirituală. Concluzia este că, dacă dorim să evităm grosieră spirituală, dacă vrem să rugăciune, sacramentele, riturile, tot ritualul religiei nu este pierdut pentru noi din repetarea frecventă a Duhului vieții și nu devine o simplă formalitate, nici inima vorbind, dacă vrem, în cele din urmă, să cele mai multe dintre virtuțile noastre, dacă există, nu devin ipocrit, remediul pentru aceasta constă în primul rând în faptul că de la începutul vieții spirituale face tot ceea ce este nevoie pentru datoria creștină cu cea mai mare diligență și atenție la tensiunea din toate forțele spirituale și fizice, care nu se lasă divizate și neglijente.
Nu există mici lucruri care să nu merite atenție, deoarece din lucrurile mici se creează un ton mare și întreg de viață spirituală și, prin urmare, fiecare detaliu necesită o execuție atentă și precisă. Dumnezeu nu este batjocorit și cea mai mică neglijență în relație cu El este cu siguranță reflectată în daunele din viața voastră spirituală. De aceea, orice faceți voi în slujba slujirii Lui, faceți-o cu toată puterea voastră; ceva care sa făcut într-un fel, nu a fost făcut niciodată în mod corect. Este nevoie de conștiință.
Și în scopul de a menține încrederea că gelozia și să nu slăbească, este necesar să se aibă întotdeauna o credință vie că Dumnezeul nostru în adorarea Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt este întotdeauna cu noi, se uită la noi, iar primul cuvânt al rugăciunilor noastre sincere pentru ajutor este gata să ne ajute în cauza sfântă. Conștiente că Cel Atotputernic este întotdeauna cu noi, și cu cele mai multe lucru Lui în gândurile sale, inima lui prin respingerea tot felul de gânduri, îndoieli de zi cu zi, de îngrijire și de dependență, vom face întotdeauna pe Dumnezeu cauză nobilă. Exemplul cel mai frapant al acestei fac elevi silitori și apostoli Domnul, așa cum este evident versetele 8-9 Capitolul de la VI. Mergând să predice, ei nu iau nimic pentru călătorie, cu excepția doar un personal, nici sac, nici pâine, nici de cupru în centura, nici două haine, încălțate cu sandale. Nimic nu ar trebui să le împiedice, nimic nu ar trebui să lege și să distragă atenția de la fapta la care Domnul îi trimite. Toată atenția, toată puterea, toată substanța lor este dată exclusiv lui Dumnezeu și lucrării lui Dumnezeu.
Acest exemplu trebuie și trebuie să avem mereu înaintea ochilor noștri și să ne amintim de acest avertisment teribil: Blestemat, oricine face lucrarea Domnului neglijent.
Trimiteți-le prietenilor: