"Și să fie a ta da, și nu nu,
dar tot ce este dincolo de asta, apoi de cel rău ".
Evanghelia lui Ioan.
Răul poate fi sofisticat, dar Evil nu poate deveni Perfecțiunea.
Și indiferent cât de sofisticați suntem în minciuni și în sofisticate, confundăm răspunsul la întrebarea: Ce este Răul? nu vom disemânța, noi, în general, nici nu simțim, nici nu ghicim când este comisă. Acest lucru ar putea fi finalizat, dar nu vom face acest lucru și nu vom studia cu exactitate, vom încerca să răspundem la această întrebare și să găsim în noi ceea ce ne face să simțim răul și binele, și ghicirile noastre în manifestările lor.
Baza acestui studiu va fi o legătură evidentă între „răul - bun“ și inerente în noi ca ființe umane, un sentiment de auto-conservare, care, la rândul său, se realizează, dar în activitatea rezonabilă, deoarece capacitatea de securitate lor și familiilor lor din circumstanțe externe care pot nostru fiind întrerupt de puterea totală a comunităților, grup etnic, națiune, oameni, și prin stilul de management public ca aceste forțe, precum și resursele socializante sau domeniul public (de exemplu, numai prin jet publice Chetura toate cele mai eficiente și supraviețuirea noilor tehnologii, o protecție egală de foame, frig și boli, prin educație și formarea unui habitat artificial, forțat sau în mod voluntar să devină mijloace disponibile de viață a fiecăruia dintre noi).
În consecință, tot ceea ce contribuie la creșterea protecției împotriva forțelor distructive și crește vitalitatea familiei și a familiei noastre este "bună" și tot ceea ce ne face mai vulnerabili și scurtează timpul vieții noastre este "Evil" în esența sa.
De asemenea, este evident că aceste forțe distructive sunt de două surse diferite în mod substanțial - o forță care înconjoară mediu extern (natura) și forțele care provin de la organizațiile umane și umane. Și dacă forțele naturii, fiind în afara și puterea, dar incomensurabile cu capacități umane la parare lor, și percepute de noi ca un dezastru - nu au un scop, în timp ce răul comis de om este în toate acțiunile umane publice și modul în care - întotdeauna recomandabil .
Aceste două surse de rău și-au dat naștere la producerea a două esențial eterogene, în tehnologia lor, modalități de parare și neutralizare:
a) bazată pe adevăr și scopul existenței noastre comune, necesită reflectare adecvată a circumstanțelor externe, care sunt esențiale pentru toate resursele tehnologiei de fabricație și a condițiilor de viață, sau parare sau neutralizarea forțelor distructive ale naturii, precum și orice altă structură a mediului, sau sunt în căutarea de modalități de a lor parare (știință). Aceste forțe distructive pe de o parte, necesită o anumită compoziție de locuințe sociale activități necesare, formarea și supravegherea frontierelor protecției noastre de circumstanțe externe, pe de altă parte - este nevoie de activitatea noastră colectivă, generalizată sentimentul nostru de sine și o conștientizare a realității și de putere amenințări capabile să-și întrerupă ființa noastră, și, în consecință, ne cer unitatea, ne organizează în societate și formează cadrul justificat de Minte, restrângerea dorințelor noastre individuale;
Prin urmare, puterile intelectuale de bază ale paraziților, de dragul supraviețuirii, trebuie să fie plasate în legiferarea publică și în formarea culturii, adică în legile societății, tehnologiile parazitare ar trebui să fie prezentate ca permise, în timp ce formarea culturii trebuie să fie restrânsă, iar în limită, terminată. În paralel, orice metode de succes de combatere a culturii cu manifestări de parazitism trebuie să fie discreditate. provocând discordie în mintea și unitatea lor, trezind dorința universală de frumusețe. Ceea ce, de fapt, la sfârșitul vieții, iar Freud a fost ocupat anterior studiat cu atenție psihicul uman, moralitatea, etica și cultura, rădăcinile lor și originile lor. Și, găsind toate acestea, a dezvoltat tehnici: modul în care trebuie să acționeze în domeniul culturii pentru utilizarea imperfecțiunea sale, să ne ducă înapoi la primitiv (animal) condiție, determinată nu de obiective înalte și intenții bune, și impulsurile infantile ale naturii noastre de animale, condus de pasiune, ispită, nevoile imorale și dorința de plăceri senzuale. Simultan devalorizarea normelor moralei și moralei noastre; discreditând toate realizările religiei noastre, cultura noastră; ridiculizând scopurile, motivația, manierele, obiceiurile și obiceiurile; batjocorind batjocoritor miturile, legendele și basmele noastre.
Toate subgrupurile de acțiuni aparținând regiunilor a) și b) - reprezintă ceea ce constituie domeniul de activitate rezonabil. Și apoi subsetul lor, care sunt ei înșiși ca un mod de viață prin parazitarea pe sine însuși, este ceea ce numim crimă, adică deși, ca o multitudine de acte, crimele sunt comise de ființe inteligente, dar nu sunt activități. Și acum, cu siguranță, putem spune că activitatea poate fi perfectă, iar crima poate fi sofisticată, dar nu poate deveni perfectă.
Numai războaiele dintre națiuni sunt de natură dublă: pentru un popor care apără teritoriul lor, este o amenințare externă și, prin urmare, este o activitate; și pentru cei care duc război, în scopul de a extinde sfera sa de poziție dominantă, sau o influență decisivă în viața altor oameni, întotdeauna bazate pe urmărirea parazitismului, așa cum ar fi fost, nu ar fi voalate (și fiecare victorie a agresorului acest lucru și s-au căsătorit), și, prin urmare, , este o crimă.
Toate cele de mai sus confirmă în mod clar modul în care textele noastre și sentimentele noastre, formarea și dezvoltarea tuturor (cu excepția religiei iudaice), toată cultura (în special indo-iraniene).
Alta scrie:
Prin urmare, tot ceea ce contribuie la acumularea de protecție împotriva forțelor distructive și crește vitalitatea noastră și a familiilor noastre - există un „bun venit“, și tot ceea ce ne face mai vulnerabili, și scurtează timpul vieții noastre - este „răul“ în natură.
Site-ul este o platformă pentru funcționarea comunității on-line filosofice, ai cărei membri sunt interesați nu numai în mod individual, ci și în lucrările filosofice colective.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: