Înainte, a fost un prinț egiptean, după un ucigaș, o parie, un păstor, un eliberator de sclavi, un succesor al poruncilor lui Dumnezeu, un judecător, un cuceritor, un profet. Salvat din Nil, a fost crescut de sora sa (fiica de Biblie - Ed.) A faraonului și hrănită de o femeie israeliană (propria-i mamă). Numai un sclav ridicat ca un prinț al sângelui ar putea avea curajul și cunoștințele necesare pentru a conduce o revoltă triumfătoare de sclavi. Zborul evreilor din Egipt a fost, surprinzător, singura revoltă reușită a poporului înrobit în vremuri străvechi. Un eveniment excepțional din istorie - Exodul - a transformat paganii într-o forță care a schimbat pentru totdeauna viața pe Pământ.
Exodul într-o măsură mai mare decât Crearea lumii, a evocat poporul evreu. Legile date de Dumnezeu în pustie direct lui Moise au devenit cunoscute sub numele de Legământul Sinai, care se baza pe cele Zece Porunci sau Decalogul. Justiția simplă și respectul pentru viață au fost stabilite în Sinai ca factori care guvernează omenirea.
În vechea limbă egipteană numele lui Moise, și Mosheh, înseamnă „născut“ sau „născut“. Cuvântul ebraic masheh este tradus ca "scos din". Indiferent de originea numelui său (care pare să combine caracteristici ale culturilor egiptene și ebraica veche), povestea vieții lui Moise domină în Biblie. El a fost modelul profeților evrei și evreul cel mai influent din istorie. Cu această imagine, sau o persoană reală au fost introduse în îngrijire viața umană pentru oamenii asuprite, idealismul, speranța, și un sistem de legi care a permis oamenilor să supraviețuiască inițial în deșert timp de patruzeci de ani, și apoi în marile palate din piatră și marmură. Cu ajutorul lui Moise Dumnezeu a îndrumat omenirea. Cu toate acestea, el a fost legat limba-și bazat pe fratele său Aaron elocventă.
"Eu sunt Iehova", Dumnezeu la anunțat lui Moise. Dumnezeul lui Moise și al lui Israel era unul. Moise, cu toate acestea, a fost un om cu un popor deosebit cu handicap, dar nu zeități minore (în opoziție cu faraonii și împărații romani, mnivshih ei înșiși zei). Monoteismul, sau credința într-un singur Dumnezeu, suplinit totdeauna cult primitiv al zeilor și în formă de animale. Fiecare persoană trebuie să-L cunoască pe Dumnezeu în experiența personală. Dumnezeu poate fi înțeles doar în mod abstract, și nu cu ajutorul idolilor. Spre deosebire de imaginile sculpturale ale zeilor egipteni Moise, Dumnezeu - este întotdeauna un Dumnezeu al vieții, susține existența, a ceea ce este, și ceea ce va fi. Denunțând pe Dumnezeu, cuvântul ebraic YHWH înseamnă "a fi".
Profetul Domnului și liderul politic Moses rămâne un simbol viu al luptei drepte împotriva persecuției. În timpul nostru, chemarea biblică "Lăsați-i pe oamenii mei să meargă!" A devenit strigătul de luptă al mișcării drepturilor civile americane și mai târziu a fost exprimată de refuzienii sovietici.
Moise se lupta constant cu nedreptate. Chiar și ca un tânăr nobil egiptean, a ucis un supraveghetor crud și la îngropat într-un mormânt superficial. Ca grande, ar putea ordona pur și simplu supraveghetorului să nu mai bată joc de sclav. Dar Moise la tăiat. Ca și cum ar fi vrut expunerea lui ca impostor. El a oprit, de asemenea, lupta împotriva a doi evrei, și-a apărat viitoarea soție și surorile sale de la pălmirea păstorilor și a condus o revoltă împotriva unui vast stat despotic.
Fiecare dintre acțiunile sale avea o mare semnificație simbolică. După uciderea supraveghetorului, Moise a fugit în pustie, sa căsătorit cu Zeppore, fiica înțeleptului șeic Jethro și și-a curățat sufletul de obiceiuri egiptene. Moise știa că a ucis supraveghetorul într-o stare de furie provocată de ura față de tirania egipteană. Sclavia și închinarea animalelor au făcut ca viața evreilor din Egipt să fie dezgustătoare. Viața oricărei persoane, fie ea sclavă sau faraon, trebuie să fie inviolabilă. Dumnezeu la trimis pe Moise să elibereze pe sclavi, ca să se poată ruga la el.
Când Moise a pledat cu Faraon să lase pe copiii lui Israel, inima domnitorului a rămas o piatră, în ciuda calamitățile teribile care a lovit poporul său, și refuzul lui tăcut a fost cauza ciuma, moartea pe țara Egiptului. Deși ciuma și moartea soldaților egipteni pe carele de război în Marea Roșie sunt percepute astăzi ca o ficțiune sau o scenă din Scripturi, dar aceste evenimente sunt istorice. Egiptenii stoked într-adevăr copii evrei în Nil într-o încercare de a controla creșterea mod vicios numărul de sclavi. Roșu ca marea era de fapt o mare de stuf, mlaștină, care sa scufundat cu ușurință carul.
Rabinii generațiilor viitoare au învățat pe cei care au observat ritualuri religioase, să nu se bucure de astfel de minuni. Rezultatul a învățat curând o lecție de compasiune: nu urați egiptenii, pentru că odată ați fost străini în țara lor. Vărsată în timpul celebrării Paștelui evreiesc, o picătură de vin îi amintește evreilor drepți că bucuria lor de mântuire scade - cupa fericirii nu este completă - atunci când suferă alți oameni. O asemenea remarcabilă reacție conciliantă la durerea celor învinși caracterizează nu numai iudaismul, ci și întreaga civilizație occidentală.
Bushul de foc ardea de asemenea un nou înțeles pentru umanitatea suferindă. Nu continuați să vă închinați zeilor animalelor.
În Vechiul Testament, vițelul de aur și toți cei care se închină lui sunt condamnați și distruși. Un tufiș flacără, care nu arde, mărturisește puterea unui Dumnezeu atotputernic asupra naturii. (Tufișul de flăcări a fost tratat ca un simbol al supraviețuirii evreilor și a înțelepciunii profetice a lui Moise.)
Legile obținute în sălbăticie sau în tabelele Legământului sunt cunoscute astăzi drept legile mozaice. Deși în ruinele Mesopotamiei s-au găsit mai multe coduri de legi antice (în special "Legile lui Hammurabi"), iar legile evreiești sunt foarte asemănătoare cu alte legi ale structurii antichității și ale vocabularului. Iudaismul a fost primul sistem de credințe care respectă viața umană. Majoritatea guvernelor străvechi au apreciat proprietatea oamenilor. Infracțiunile împotriva proprietății au fost pedepsite cu moartea. Pe de altă parte, ucigașii ar putea compensa moartea victimelor lor rudelor prin plata unei anumite sume sau prin sacrificarea unui sclav scump. Legea evreiască este pătrunsă de îngrijorarea moralității și a valorilor sociale. Înainte de istorie nu era nimic asemănător.
Profetul și legiuitorul Moise sunt onorați atât de creștini, cât și de musulmani, deși nu exact același lucru. Moise este considerat al doilea cel mai important, după ce Abraham, firește, o persoană. Descrierea multor evenimente din Noul Testament pare să urmeze modelul vieții și al lucrării lui Moise. Tânărul lui Isus este comparabil cu anii tineri ai lui Moise. Regele crud amenință să ucidă toate nou-născuții, profetul fuge în deșert și se întoarce să "salveze" poporul său. În timp ce profetul era absent, oamenii nu l-au pus în nimic, au trădat propovăduirea lui. Predica de pe Munte a fost concepută pentru a îmbogăți legământul dat la Sinai. Isus este descris ca "al doilea Moise". Ambele sunt numite salvator. Sf. Pavel a considerat că credința lui Moise este religia legii și credința creștinilor - odihnindu-se prin harul lui Dumnezeu în Hristos. Creștinii îl numesc pe Isus Fiul lui Dumnezeu, iar Moise în ochii iudeilor rămâne un om, un sol al Legii lui Dumnezeu.
În Islam, Moise, ca Mohamed, a primit revelația lui Dumnezeu printr-o carte. Mohammed a avut, de asemenea, să se ascundă în deșert, înainte de întoarcerea triumfală, care a dus la moartea sa binecuvântat și înălțarea la cer. De la iudaism și creștinism, Islamul distinge credința musulmană că Mohamed - tipărirea finală a tuturor profețiilor biblice, așa cum a prezentat cuvântul lui Dumnezeu, în forma sa cea mai pură!
Moise - spre deosebire de Buddha sau de Confucius - nu era un mistic în lumea sa spirituală. Potrivit lui Moise, este imposibil să găsești o viață ideală plutitoare în marea infinității. Iudaismul și religiile pe care le generează, creștinismul și islamul, îi invită pe urmașii lor să interacționeze cu Dumnezeu prin comportamentul zilnic care respectă legile Sale. Moise, la fel ca Isus și Mohamed, nu numai că întâlnește viziuni despre Dumnezeu, ci că, de asemenea, vorbește direct cu El. Omenirea trebuie, de asemenea, să viseze la harul lui Dumnezeu în timp ce trăiește într-o comunitate guvernată de etică și moralitate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: