La Pavecernița Mare de luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână a Postului Mare este cântat și citit în unele părți, dar joi Utrenie a cincea săptămână de același post în întregime Great penitențial, sau cum este numit, compunctionate canon. El a citit pentru un serviciu de Postul Mare la Catedrala aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși, de asemenea, ca atunci când a fost scris de către pesnotvortsem Rev.. „Pocăință Mistagogii“, adică cel care învață cu dragoste pocăință deschide secretele, - .. Așa-numita Sf. Andrei, care a pregătit acest canon, Biserica Ortodoxă.
Canonul cel Mare este format din 250 de tropare și nume mare, nu numai în număr neobișnuit de mare de poezii, dar, de asemenea, de demnitate interioară, înălțimea gândirii și puterea de exprimare. În ea contemplăm evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, în lumea spirituală. În tropare de caractere canon al istoriei sacre, că suntem cele mai mari exemple de o viață sfântă, și exemple de căderea sa profundă, ne încurajează să sobrietate stricte. Mintea umană, asculta acest canon, se vede ca un adevăr spiritual ridicat, în viață a Vechiului Testament patriarhi, judecători, regi și profeți să îi instruiască în parabola evanghelică, și inima, însetată pentru mântuire, este afectat tristețe adâncă pentru păcatele, deliciile încredere neclintită în Dumnezeu, întotdeauna gata să primească un păcătos.
Nu poți învăța ceea ce nu știi cum. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Acesta trece prin întregul canon al unei idei, care se repetă în toate cântecele sale: „Am păcătuit mai mult decât orice om, și un păcat la Tine, (Dumnezeu), dar ai milă și să fie milă de mine: pentru dor tu.“ „Dorului“ - atât de plin de har și milostiv, ca mamă, așa cum au fost, întregul uter, întreaga ființă a cruțat copilul și îl iubesc cu toată inima ta. Cu cât persoana este mai apropiată de Dumnezeu, cu atât mai mult își vede păcatele. Acest lucru ne este învățat în canonul Sfântului Andrei din Creta.
Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparia canonului, ca o școală de pocăință. Arătând virtuțile și exploatările sfinților, sfântul nu uită de fapte rele și crude, determinându-ne să imităm binele și să întoarcem răul. Dar în Marele canon nu există doar exemple din Sfânta Scriptură, există o avertizare a sufletului, raționamentul, rugăciunea. Ca și cum bătrânul, plin de compasiune și dragoste, ne duce de mână și intră în celulă să ne intervieveze, să ne spună, să împărtășim experiența lui și să ne rugăm, cu umilință și pasiune.
De ce ne oferă Sfânta Biserică aceste imnuri în primele zile ale postului? Deoarece post - acest timp de pocăință și de purificare, precum și canonul Sfântului Andrei a întregului și își propune să se asigure că trezi sufletul omenesc din somnul păcătoasă, să dezvăluie ea condiția păcătoasă a nocivității, să încurajeze auto-examinare strictă, judecata de sine și pocăință, să dezgustul păcatele și la corectarea vieții.
Creatorul acestui atât de iubit de oameni ortodocși din Canonul cel Mare, Sf Andrei, Arhiepiscopul Cretei, sa născut în Damasc, aproximativ 660 de ani în familia creștinilor evlavioși, George și Grigorie. Din probele sfântului copilarie cunoscut faptul că până la șapte ani, el a fost considerat mut, t. Pentru a. Înainte de acel moment, el nu a rostit un singur cuvânt. Atunci când, la împlinirea vârstei de șapte ani, el a fost implicat în biserica Misterelor divine ale Trupul și Sângele lui Hristos, muțenie lui a fost rezolvată și a început să vorbească. După acest fenomen un miracol părinți trimis copilul lor de a înțelege înțelepciunea cărților divine. În al patrusprezecelea an al vieții, Sf Andrei, a fost adus la Ierusalim de către părinți pentru a servi lui Dumnezeu în mănăstirea Sfântului Mormânt Frăției. Potrivit tundă un călugăr, Sf Andrei a fost numit notar, t. E. Secretarul Patriarhiei Ierusalimului, ca o persoană este foarte rezonabil. El a petrecut o viață bună, străduindu-se să castitate, cumpătare și umilință, astfel că el chiar se întreba la el însuși Patriarhul Ierusalimului. După 681 de ani, când în Constantinopol a avut loc reuniunea a VI-lea Sinod Ecumenic, Sfântul Andrei, care a constat apoi arhidiakonskom demnitatea, împreună cu doi bărbați în vârstă, călugări, el a fost trimis în capitala bizantină în numele patriarhului, pentru a reprezenta documentele imperiali care confirmă conformitatea deplină cu deciziile Consiliului plinătatea Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, care a fost apoi sub dominația musulmană.
După sfârșitul bătrânilor Consiliului, călugări sa întors înapoi la Ierusalim, și Andrei, a făcut-o cunoscută cartea sa de înțelepciune și cunoaștere profundă a dogmelor Bisericii, împărat și sfinților părinți, a fost lăsat în Constantinopol, a fost poreclit „Ierusalimita“ pentru totdeauna, T. E. „Ierusalimlyanina“ .
În capitala Imperiului, el a fost ascultător să conducă Casa Orfelinelor sub Marea Biserică a Sf. Sofia cu înscrierea în clerul templului principal al Bizanțului.
Timp de 20 de ani a slujit în grad de diacon și a lucrat în Casa orfanilor, manifestând diligența și grija. Aici, la Constantinopol, a început să-și compună imnurile minunate, care împodobeau bogat moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.
După douăzeci de ani de slujire a diaconilor, Sfântul Andrei a fost hirotonit episcop și a fost numit la cel mai îndepărtat scaun al imperiului - insula Creta, unde pentru munca lui grea i sa acordat titlul de arhiepiscop. Aici el a fost o lampă pentru lume, luminând Biserica lui Hristos cu inspirație inspirată și o viață virtuoasă. Sfântul Păstor din Creta a construit templele lui Dumnezeu. precum și casele pentru orfani și persoanele în vârstă. Pentru turma sa, el era un tată iubitor, predicând neobosit și, cu propriile sale rugăciuni, reflectând toate nenorocirile și adversitățile, iar pentru eretici era o mustrare neclintită și o furtună de tunet. Sfântul Andrei nu a lăsat nici o lucrare în compilarea cântecelor bisericești.
Sainted Andrew din Creta a început pentru prima dată să scrie canoane liturgice. Stilul său aparține canoanelor pentru toate cele douăsprezece zile de sărbătoare (cu excepția introducerii în Templul Fecioarei Binecuvântate, deoarece în timpul său această sărbătoare nu a fost sărbătorită separat). Închinarea târzie, în afară de Canonul cel Mare, a fost împodobită și cu alte creații ale cântărețului sfânt. În manuscrise, se păstrează canoanele Săptămânii Vai, Trypanienii din toate zilele Săptămânii celebre, inclusiv Marele Talpă. În Marele Sabat a fost realizat Sfântul Andrei cu patru sfinți, la care mai târziu s-au făcut patru sfinți și canoanele Sf. Kosma Mayumsky, călugărița Cassius, episcopul Mark of Otrant. În ceea ce privește numărul melodiilor melodice originale, Sfântul Andrei depășește chiar și un astfel de cântăreț mare, precum Monk John de Damasc. Construind Oktoikh, Sf. Ioan a introdus în el Irmosul și melodiile Sfântului Andrei din Creta.
Textele Canionului Mare:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: