Rădăcinile psihologice ale războiului, în opinia mea, sunt puse biologic în natura agresivă a bărbatului.
Albert Einstein, "Ce cred eu despre acest război", 1915
Când armele moderne au făcut posibilă o baie de sânge la nivel industrial, Einstein a devenit unul dintre cei mai cunoscuți susținători ai pacifismului din lume. Deși costurile regimului Hitler l-au determinat să-și corecteze doctrina într-o oarecare măsură.
Așa cum am menționat deja, în Einstein au fost manifestate înclinații anti-război ca un copil. Datorită lor, a devenit un pic mai în vârstă, el a reușit să evite serviciul militar obligatoriu în Germania, abandonarea cetățenia germană în 1896, și pentru a evita armata elvețiană prin prezentarea unui certificat de picior stramb si varice. Un oponent ferm al însuși conceptul de serviciu militar obligatoriu (pe care el a numit „sclavie legalizat“), Einstein a pus-o ușor, nu foarte supărat de faptul că atât de mult a sănătății sale „a adus.“
Primul război mondial, care a exterminat o mare parte din generația sa, la transformat pe Einstein într-un apărător și mai furios al pacifismului. "În momente ca a noastră", a spus el în 1914, de îndată ce a început războiul, începeți doar să înțelegeți creaturile mizerabile de care aparțineți. A fost punctul culminant al tot ceea ce îi era frică atâta vreme: Europa "în nebunia sa" sa implicat în ceva "incredibil de absurd".
Dar ceea ce-l șocat chiar și mai mult - dorința colegilor săi, mulți dintre care el profund iubit, să stea sub steagul războiului. Și dacă faptul că tabăra militarist transformat Philip Lenard, mai ales Einstein nu a fost surprins, prezența acolo a unor alte l-au adus dezamăgire extremă. De exemplu, Fritz Haber, viitorul laureat al premiului Nobel în 1918, a devenit o figură-cheie în dezvoltarea de gaz otravă - și personal privit ca ei au dus 5.000 de vieți franceze și belgiene în timpul atacului german de la Ypres în 1915. Walter Nerst, care a primit Premiul Nobel în 1920, a participat, de asemenea, în mod activ la crearea armelor chimice.
Loialitatea față de limitele națiunii sale; oamenii trebuie să fie învățați să gândească în termeni globali. Fiecare țară va trebui să renunțe la o parte a independenței sale din motive de cooperare internațională. Agresiunea trebuie să fie sacrificată pentru a evita distrugerea.
În anii 1920, pe fondul germinării nazismului în Germania, poziția pacifistă a devenit mai puternică și a început să joace un rol activ în mai multe campanii de menținere a păcii. La vremea aceea, i sa părut una dintre puținele modalități eficiente de a se opune orbirii lumii, care este incapabilă să "se îngrijească chiar și de natura catastrofică inumană și criminală a războiului". În 1922 sa alăturat Comitetului pentru Cooperare Intelectuală al Ligii Națiunilor, un organism menit să ofere schimburi culturale și mentale între țări în interesul păcii pe pământ.
Ca cea mai mare dintre realizările sale în domeniul științei, angajamentul său politic de a pacifismul a fost credința bazată pe „intuiții“: „De exemplu, - a spus el - am fost doar copleșit de sentimentul de a avea de a ucide oameni dezgustător.“ În 1929, el a făcut un fel de feat un om de știință, foarte supărat ca apărători ai „Germania a dreptului la război“, iar cei care au crezut că Sabre-zăngănit - singura modalitate de a preveni războiul. Einstein a spus: „Eu sunt renunță irevocabil la orice obiecție la fel de serviciul militar, în mod direct sau indirect, indiferent de modul în care mă simt cu privire la acest lucru sau acel război.“
În 1931, el se numește un "pacifist militant", deoarece era convins că singura cale de a opri războiul a fost refuzul universal al oamenilor de a lupta. Totuși, transformarea lui Hitler de la un extremist sarcastic la cancelarul Germaniei în 1933 a schimbat lumea și ia forțat pe Einstein să-și reconsidere opiniile. Și totuși, el a rămas cu adevărat consacrat noțiunii de pacifism, explicând în 1951 postului de radio al Națiunilor Unite:
Cred că Gandhi, cu opiniile sale, a fost cel mai luminat dintre toate figurile politice din zilele noastre. Toți ar trebui să acționăm în spiritul său: să luptăm pentru o cauză dreaptă nu prin violență, ci prin faptul că nu participăm la ceea ce considerăm rău.
Și totuși, când Hitler, venind la putere, și-a lansat mașina de stat a fricii, care în mod deosebit spulbera evreii, Einstein și-a dat seama că, în anumite circumstanțe, pacifismul nu este un panaceu. În 1954, el ia explicat scriitorului Herbert Fox cum își adaptase viziunea asupra lumii:
Am fost întotdeauna pacifist, adică am refuzat să recunosc forța militară ca pe un mijloc de a rezolva conflictele internaționale. Cu toate acestea, cred că ar fi nerezonabil să ne lipim de acest principiu necondiționat. Ar trebui făcută o excepție dacă forța ostilă amenință orice națiune cu distrugere totală.
Față în față cu hitlerism, el a declarat că serviciul militar poate fi livrat „în serviciul civilizației europene“, iar în 1948 a scris membrii rezistenței militare a Ligii (stabilit la începutul anilor 1920, ca răspuns la primul război mondial), că respingerea acțiunii militare "Prea primitiv" ca abordare universală.
Un an mai târziu, poziția sa nu este înmuiată - într-o conversație cu prietenul său german James Franco (laureat al Premiului Nobel 1925), el a spus că Germania a comis uciderea a milioane de civili nevinovați pe planul pregătite cu atenție. "Lăsați-o să facă - vor face din nou", a adăugat el. "Ei nu au nici un sentiment de vinovăție, nici o remușcare". După ce naziștii au condamnat lucrarea lui să fie ars, Einstein imediat după război a realizat un loc mic - o interdicție privind publicarea cărților lor în Germania.
În șocul anilor postbelici, viziunea lui Einstein asupra perspectivelor omenirii a devenit extrem de pesimistă. "Războiul va fi întotdeauna atâta timp cât o persoană este în viață", a declarat el în 1947. Acum, mai mult ca niciodată, el a fost convins că sistemul de control asupra statului necesită o reconstrucție majoră, altfel nu există nicio speranță. El a promovat din ce în ce mai mult ideea unui parlament supranational "cu dinți adevărați" - o organizație interguvernamentală, care, sugerând același an, "ar avea suficientă putere legislativă și executivă pentru a păstra pacea". Acesta trebuie să acționeze ca o forță polițienească internațională, îndeplinind, dacă este necesar, funcțiile tribunalului internațional. Cu alte cuvinte, să acționăm ca forță universală pe care fiecare țară o va supune fără îndoială, fără a evita responsabilitatea pentru acțiunile sale. Pentru dezamăgirea sa profundă, nici Liga Națiunilor (creată pe cenușa primului război mondial), nici ONU (înființată după al doilea război mondial) nu au primit "musculatura" potrivită pentru a reuși să atingă acest obiectiv. Având în vedere istoria compromisurilor, pe care ONU le-a recurs adesea în favoarea uneia sau a alteia autorități de stat, nu se poate decât să se înțeleagă că temerile sale nu au fost, din păcate, în zadar.
În ciuda tuturor intențiilor sale bune, pentru devotamentul față de ideea unui "parlament mondial", Einstein a fost constant acuzat de "idealism fără speranță". Și, poate, nu fără nici un motiv. Deși cineva, și acest om a înțeles perfect pericolul naționalismului în principiu, și mai ales - în epoca nucleară. Din punctul său de vedere, "lipsa de speranță" se ascundea în negarea ideii federalismului mondial. După cum a spus jurnaliștilor imediat după încheierea celui de-al doilea război mondial, "Singura mântuire pentru civilizația noastră și pentru rasa umană este crearea unui guvern mondial".
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: