Deci, pentru a scăpa de suferință, trebuie să vă liniștiți mintea, să o completați cu texte sacre și învățături orale de la o persoană cunoștință. Primul este eliminarea atașamentului față de această viață, gândindu-se la bijuteriile vieții, inconstanței și morții. După aceea, pentru eliminarea atașamentelor pentru viitorul vieții, în conformitate cu învățăturile Tsongkhapa, necesită o gândire despre Carmen și calvarul de a fi în roata de renaștere. Doctrina a patru adevăruri nobile spune despre chinurile samsarei. În continuare pe scurt afișate cele Patru Adevăruri Nobile și metoda de deliberare a șaisprezece aspecte ale Patru Adevăruri Nobile, care au făcut obiectul meditației marilor maeștri ai trecutului, datorită lor pe care le-au atins cea mai mare realizare.
Je Tsongkhapa (scris, de asemenea, găsit Tsongkapa, Tsonkhapa, Tszonkhapa, Jonkhava, Tszonkapa, Tsongkapa, Tszonhapa, Tszunkeba; Tib བཙོང་ ཁ་ པ; Zonhov mongol; Kalm Zunkva; foraj Zonhobo, Zonhaba, 1357-1419 ....) - tibetan figură religioasă, filosof și predicator. El a intrat in istorie ca un reformator al budismului tibetan și fondatorul școlii Gelugpa, care mai târziu a devenit cel mai numeroase în Tibet, și joacă un rol important în politica tibetane și țările din jur.
Prima învățătură învățată de Buddha a fost Doctrina celor Patru Adevăruri Nobile, adevăruri adevărate:
- "Recunoașteți adevărul nobil ca un mesaj al suferinței"
- "Renunțați la Adevărul Nobil ca pe o sursă de suferință"
- "Realizați adevărul nobil pentru suprimarea suferinței"
- "Meditează pe Adevărul nobil ca pe o cale."
Cele patru adevăruri nobile
1. Primul Adevăr Nobil este suferința samsarei.
Buddha a învățat că pentru a nu suferi, aveți nevoie de o recunoaștere deplină a suferinței și a înțelegerii esenței suferinței. Dacă doriți să evitați suferința asociată cu o boală, atunci trebuie să explorați și să înțelegeți această boală, altfel simptomele vor fi percepute ca o boală.
Iată, fraților, adevărul nobil al suferinței. În chinul un om se naște, suferă de dispariție, suferă de boală, moare în suferință și în durere. Răzbunarea, durerea, deznădejdea, disperarea sunt dureroase. Uniune cu suferință, suferință nefericită - despărțire de dragă, și fiecare sete nemulțumită este deosebit de dureroasă. Și toate cele cinci agregate care au apărut din atașamente sunt îngrozitoare. Astfel, fraților, este adevărul nobil al suferinței
DHARMACHAKRA PRAVRANNA SUTRA (Sutra lansării roții învățăturilor)
În budism, există trei tipuri de suferință
Orice persoană dorește și dirijează toate aspirațiile sale de a scăpa de suferință, dar majoritatea doresc să schimbe condițiile externe. Deci nu vindecă rănile, ci doar protejează de lumea exterioară. Încercarea de a schimba condițiile externe, o persoană nu obține rezultate, cu mult efort.
Când te gândești la felul de suferințe din adâncul sufletului tău, o dorință irezistibilă va fi îndepărtată de la ei. În timp ce vă aflați în roata samsarei, nu puteți fi fericit, în fericirea ei este suferința schimbării.
Cele patru mari fluxuri de suferință:
2. Cel de-al doilea adevăr nobil despre cauza suferinței
Pentru a opri suferința, este necesar să stabilim cauza și apoi să ne aruncăm, astfel să scăpăm de ei. Cauza suferinței este în noi - o dorință și o dorință insațiabilă. Dorința perseverentă de a satisface toate nevoile în continuă creștere aduce oarecare dezamăgire, deoarece multe nevoi nu sunt pe deplin realizate. Aceasta implică apariția karmeliei, care include toate acțiunile noastre de cuvinte și gânduri. Karma atrage o persoană în procesul de atracție a binelui și a răului, ceea ce implică formarea unei noi karmice, dând naștere la "ciclul samsara".
Și acum, fraților O, adevărul nobil despre începutul suferinței. Într-adevăr! - pentru rudiment suferinței constă în setea, care condamnă renașterea, în setea nesățioasă care duce o persoană la faptul că o altă legătură cu încântare umană în pofta de pasiune, pofta în Viața de Apoi, în prelungirea acestei pofte. Astfel, fraților, este adevărul nobil al începutului suferinței
DHARMACHAKRA PRAVRANNA SUTRA (Sutra lansării roții învățăturilor)
Starea satisfăcută de la împlinirea dorințelor nu este suficientă pentru mult timp și noile dorințe se naște aproape imediat, așa că există un cerc vicios care constă în dorințe emergente și realizarea parțială a acestora. Dorințele mai nesatisfăcute apar, cu atât suferă mai mult.
Rădăcina karmei rele este în principal în atașament și ura, ele duc la vexare. Sursa atașamentului și a urii este în ignoranță, când adevărata natură a tuturor ființelor și obiectelor nu este cunoscută. Aceasta nu este doar o lipsă de cunoaștere, ci o percepție falsă a lumii, o fantezie în contrast cu adevărul, o viziune distorsionată a realității.
Trei indiscriminate
Toate obscurațiile minții constau în trei defilemente fundamentale: ignoranță, atașament și mânie. Dintre acestea, atașamentul și furia se bazează fundamental pe ignoranță. Ignoranța este o neînțelegere a modului adevărat de viață și a existenței "I" și a tuturor fenomenelor, o percepție iluzorie despre sine însuși și despre toate fenomenele din viață.
Motivul renașterii în Oceanul Samsara
Adevărul "Eu" nu este deloc ceea ce o persoană își imaginează și se agăță de ea cu conștiința sa - aceasta este ignoranța. Din cauza ignoranței, s-au născut afecțiuni, furie și alte defăimări. Este ignoranța care provoacă renașteri controlate de obscurații mentale. Ce este samsara. Trupul și mintea noastre sunt poluate, deoarece ele reprezintă rezultatul gândurilor și sentimentelor noastre. Samsara nu este în lumea exterioară, ci în noi. Trupul și mintea primite de noi sub influența ignoranței sunt samsara.
3. Al treilea adevăr nobil despre încetarea suferinței.
Pentru eliberarea de la samsara, este necesar să se atingă nirvana. Este eliberarea completă a minții de la obscuritatea care duce la renaștere. Aceasta este o adevărată fericire pe care, odată ajunsă odată, nu trebuie să o atingă din nou. Acesta este scopul vieții noastre.
Și acum, fraților O, adevărul nobil despre suprimarea suferinței. Într-adevăr! - atunci suprimarea suferinței este distrugerea setei, victoria spre sfârșitul pasiunilor, vindecare, eliberare, dispasiune. Astfel, călugării, este adevărul nobil despre suprimarea suferinței
DHARMACHAKRA PRAVRANNA SUTRA (Sutra lansării roții învățăturilor)
Este important să ne dăm seama: atâta timp cât mintea nu este complet lipsită de defăimare, o persoană nu va obține fericirea adevărată și va suferi tot timpul. Indiferent cine sunteți sau unde vă îndreptați, nu vă pierdeți timpul și energia, ci mai degrabă încercați să eliberați mintea de pată. Imediat ce îți dai seama de asta, vei vedea imediat calea ta. Pentru aceasta, nu este nevoie de schimbări fizice sau de schimbare a locului de reședință.
Unii călugări care sunt cu Buddha au perceput acest lucru cu o înțelegere falsă, ca o respingere totală a tuturor dorințelor, auto-tortură și auto-restrângere de la toate nevoile. Buddha însuși a avertizat împotriva unei astfel de interpretări în discursul său (vezi citatul din A Patru Adevăr Nobil)
4. Al patrulea adevăr adevărat despre calea
Pentru a obține puritatea minții, nirvana trebuie să aibă o metodă de a restrânge suferința. Care este al patrulea nobil adevăr? Acest Adevăr Nobil este despre mijlocul sau a opta cale.
Și acum, fraților O, adevărul nobil despre calea care duce la scufundarea tuturor necazurilor. Într-adevăr! - Calea Noble opt ori - o imagine fidelă, intenția adevărată, adevărata întrebare, lucrurile reale, adevărata viață, adevărata zel, meditația adevărată, concentrația adevărată. Astfel, călugării, este adevărul nobil despre calea care duce la satisfacerea tuturor durerilor
DHARMACHAKRA PRAVRANNA SUTRA (Sutra lansării roții învățăturilor)
Urmează "calea de mijloc" înseamnă a nu se încadra în extreme, lipind de mijlocul de aur dintre două opuse, lumea fizică și spirituală, între ascetism și plăceri etc.
Două extreme există, frați care nu ar trebui să urmeze cel care a renunțat la lume. Pe de o parte, - atracția față de lucruri, de care frumusețea depinde de pasiunile de pe tot, de la senzualitate: este drumul scăzut al poftei, profane nejustificate pentru care sa distanțat de ispite lumești. Pe de altă parte, calea de auto-tortură, nedemn, dureros, fără rezultat.
Există o cale de mijloc: frații O, departe de cele două extreme, un strigăt perfect - mod de a deschide ochii, luminează mintea și conduce drumul spre lumea spirituală, la înțelepciunea mai mare, la trezirea de excelență, la Nirvana!
Care este calea de mijloc, călugării O, - mod de departe de ambele extreme, proclamarea perfectă, ceea ce duce la perfecțiune, la înțelepciunea mai mare, la pacea lumii, la trezirea perfectă, la Nirvana?
Într-adevăr! Nobilul Calea de opt ori: concepția adevărată, adevărata intenție, întrebarea reală, lucrurile reale, adevărata viață, adevărata zel, meditația adevărată, concentrația adevărată.
Buddha însuși, experimentând plăcerile senzuale ale experienței sale personale; și căutarea fericirii prin auto-mortificare, am dat seama că nu este nici mai mult nu duc la iluminare și de nirvana. El a experimentat mai întâi extremele el însuși și le-a gasit sens, iar apoi a deschis o „cale de mijloc“ este acordat viziunea și cunoștințe care să conducă la o odihnă completă, înțelegere, iluminare și nirvana. Această cale este numită și a opta cale. compusă din opt articole:
- Înțelegerea corectă (Samma Ditthi),
- Gândirea corectă (Samma Sankappa),
- Discursul corect (Samma Wacha),
- Acțiunea potrivită (Samma Kammanta),
- Calea Dreaptă a Vieții (Samma Adjiva),
- Efortul potrivit (Samma Vayama),
- Dreptul de înțelegere (Samma sati),
- Concentrarea dreapta (Samma Samadhi).
Adevărul nobil despre Cale este înțelepciunea, știind goliciunea. Esența samsarei este ignoranța, agățându-se de "I" și de fenomenele care se opun modului real de existență. Înțelepciunea realizează necontenit lipsa, realizând că "eu" este gol de o ființă asemănătoare, pentru care se atașează ignoranța. Iar ignoranța este atașată identității "I" și fenomenelor, care este ignoranța.
Înțelepciunea care recunoaște vidul în mod clar și precis vede modul în care trăiește "Eu", știind că este gol de identitate. Nu există nici un adevărat esențial "eu", este iluzoriu.
Deci, înțelepciunea, știind goliciunea, percepe lumea în opoziție cu ignoranța. Dacă ignoranța percepe un obiect sub influența identității, înțelepciunea cunoaște absența lui. Pe măsură ce dezvoltarea înțelepciunii risipește ignoranța. Ca lumină și întuneric - ele nu sunt compatibile. Fiind în samsara, este în întuneric și în întuneric continuu se împiedică și cade, provocând durere. Înțelepciunea și ignoranța nu pot fi prezente în minte în același timp - ele sunt incompatibile și contradictorii. Dacă există înțelepciune în minte, știind goliciunea, atunci nu va mai fi loc pentru ignoranță și confuzii diferite.
Articole similare
-
Șef, ca bază pentru reglementarea relațiilor în eseul echipei
-
Nouba pentru corectarea deficiențelor - staminal - baza pentru fiecare zi, recenzii
Trimiteți-le prietenilor: