Famusov și filozofia vieții "părinților" în comedia A.S. Griboyedov "Vai de la Wit"
„Vai de Wit“ a fost scrisă în timpul anilor de lupte înverșunate între tineretul nobil boierie vechi, reacționar și revoluționar „care a văzut ordinea feudală în țară un dezastru. Combaterea acestei lupte între trecut și viitor, și a fost tema principală a comediei. În „Vai de Wit“ au fost reflectate ambele tabere - depășite, feudală societatea famusovskogo care încorporează toate mucegăit, închis la minte și reacționar, și că a fost ceea ce era atunci Rusia, și ardentă adversarul său - Chatsky cu puțini susținători.
Toți membrii societății FAMUS sunt iobagi. Șerfii - indiferent dacă sunt sau nu iobagi, iobagii - pentru că trăiesc în conformitate cu legile neamului. Iobăgia și „Nestor ticăloși nobili“ care au vândut slujitorii săi loiali în trei ogarilor, iobăgiei și „General“, care, pentru baletul iobag a condus „la mame, tați, excluderea copiilor“ și le „unul câte unul“, vândut pentru a scăpa de datorii Krepostnitsa și bătrâna Khlestov, care cere să-și hrănească matusa ca un câine. Închinarea bogăției, nobilimea, rândurile impregnează toată societatea FAMUSOVO.
Dar rândurile pot fi obținute numai prin servire. Și, prin urmare, pentru a fi acceptat în societatea FAMUS, este necesar, în primul rând, să fim în serviciu "Și, cel mai important, va servi ca serviciu". - spune Famusov Chatsky ca răspuns la întrebarea sa dacă Famusov va fi de acord cu căsătoria dintre Chatsky și Sofya. Dar. chiar și servind, reprezentanții societății Famus rămân fideli principiului "principiului" lor - întărirea nobleței și a bogăției
Serviciu pentru ei - doar un mijloc de a obține ranguri. Prin urmare, ele servesc, parafrazând cuvintele lui Chatsky "pentru persoane, și nu pentru afaceri". Pentru a obține o poziție înaltă, ei folosesc "multe canale", cu excepția unei singure atitudini oneste, informale față de serviciu. Chatsky nu spune că acești oameni nu servesc, ci servesc singuri ". Din cauza atitudinii formale față de serviciu, viața de familie înflorește și aici. Membrii societății FAMUS cred că "cum să nu-i faci pe micuțul tău fericit!". Și Chatsky exclamă cu amărăciune că este inutil să lupți împotriva "nobililor nebuni", deoarece au găsit "protecție de la curte" în rudenie ".
O altă trăsătură care îi unește pe toți "părinții" este închinarea tuturor lucrurilor occidentale, în special tuturor francezilor. Ei cred că nimic în marginea lume mai bună „decât Franța, cred cu sinceritate că nu au“ nici o mântuire „nu străini“ sunt ocupat dactilografiere raft „profesori străini. Aproape ca maimuță, adoptă limba, cultura, obiceiurile francezilor, fără să știe cât de ridicol sunt ei - pentru că sunt siguri. că "străinul nu poate fi pus în paralel" cu cel național. Prin urmare, la întâlnirile lor dominate de „confuzia de limbi: franceză și Nijni Novgorod“, astfel încât „francezul de la Bordeaux“ nu se găsește în Rusia, „rus, nici sunet, nici persoană de origine rusă“, așa cum Natalia Gorich spune admirativ cuvântul „tyurlyurlyu“. ea însăși fără să știe ce înseamnă.
Întrucât întunericul este frică de lumină, așa că "părinții" urăsc educația morții. Famusov crede că bursa este o "ciumă" și asigură că este necesar "să ia toate cărțile și să le arzi", în timp ce Skalozub visează la o școală unde "vor fi păstrate cărțile pentru mari
În societatea "bătrânilor" bârfele înflorește, și, prin urmare, chiar și cei mai bogați "ași" nu se tem atât de mult de ceea ce privește lumea, "În Moscova se va adăuga pentru totdeauna de trei ori". - exclamă Famusov, iar Molchalin afirmă că "limbile rele sunt mai îngrozitoare decât un pistol" și se tem, mai presus de toate, tocmai de aceste "limbi malefice", conduse de principiu; "Păcatul nu contează, zvonul nu este bun". Și chiar și în momentele tragediei întregii familii Famusov, el nu-i pasă de nimic, nici de cum "ce va spune prințesa Marya Alexeyevna!".
Dar membrii societății Famos înțeleg ei înșiși cât de fragilă este poziția lor, cât de greu este puterea lor. Prin urmare, teama lor de orice discurs liber, orice critică a moreselor lor. Prin urmare, FAMUSOV „și de așteptare pentru Sodoma“, așa că este „strict ar interzice“ maestri ca Chatsky, „o lovitură de a conduce până la capitalele“, așa el numește Chatsky „Carbonaro“ numai pentru ceea ce a spus el, care servesc în funcție de necesități "Afaceri", nu indivizi. "
"Părinți", venerând bogățiile și rândurile,
plasând mai presus de toată Occidentul, apărând viguros iobăgirea, personifica obscurantismul, stagnarea,
reacționare, înapoiere a Rusiei din secolul al XIX-lea. Cu filosofia lor
purtătorul de cuvânt al noilor idei.
Trimiteți-le prietenilor: