1. Normativ - specifică anumite norme, standarde de gândire și comportament politic, răspunsuri la mediul politic înconjurător, indivizi, grupuri, societate în ansamblu, marchează granițe pe care subiectul politic nu trebuie să le încalce; stabilește ierarhia valorilor politice - de exemplu, orientarea prioritară în unele cazuri pe stat, în altele - pe o anumită comunitate, pe a treia - pe sine și așa mai departe;
2. Educațional - formează un anumit tip de "om politic", adecvat acestui sistem politic;
4. Integrarea - asigură asimilarea de către cetățeni a normelor și valorilor politice inerente acestei comunități și, prin urmare, le unește;
5. Reproductivă - promovează reproducerea acestui sistem de relații socio-politice cu toate contradicțiile și particularitățile sale inerente și astfel leagă generațiile care au ieșit și venind, asigurând astfel continuitatea istorică și continuitatea procesului politic.
Unul dintre cei mai notabili reprezentanți ai teoriei conservatoare de modernizare, S. Huntington, a remarcat că principala problemă a modernizării politice este crearea unor instituții solide și organizate capabile să rezolve eficient cele mai importante probleme ale societății. Nivelul democrației și al deschiderii lor în această perioadă este o problemă secundară.
În literatură se disting factorii care influențează formarea statului: geografic, etnic, demografic, informational.
Ideologizarea înseamnă acțiunea uneia sau a celeilalte ideologii într-o societate dată.
Conceptul de-ideologizării înseamnă distrugerea acestei ideologii, atunci când valorile acestor sau ale altor idealuri sunt dezbătute, iar ideologia este lăsată ca o relicvă a fostului regim.
Conceptul de re-ideologizare este restaurarea ideologiei în drepturile sale anterioare.
49. Democrația liberală este înțeleasă ca un astfel de model de democrație, în care individul iese în evidență de societate și de stat și se concentrează asupra creării de garanții instituționale și de altă natură pentru libertatea individuală, împiedicând orice suprimare a puterii de către individ.
Caracteristicile caracteristice ale acestui model de democrație în versiunea sa clasică (secolele XIX - începutul secolului XX) sunt:
- identificarea poporului ca subiect al puterii cu proprietarii de sex masculin, excluderea straturilor inferioare, în special a salariaților, precum și a femeilor din rândul persoanelor care au dreptul la vot;
- individualismul, recunoașterea persoanei ca sursă principală și principală a puterii, prioritatea drepturilor individului asupra legilor statului. Drepturile individului sunt consfințite în constituție, a cărei respectare strictă este controlată de o instanță independentă;
- caracterul formal al democrației, care rezultă din înțelegerea libertății ca lipsă de constrângere, de restricții. Spre deosebire de democrația antică, libertatea nu este interpretată aici ca o oportunitate pentru o participare egală activă în politică pentru toți cetățenii, ci ca un drept pasiv individual de a fi protejat de ingerința statului și a altor persoane;
- parlamentarismul, predominanța formelor reprezentative de influență politică. Degenerarea vechii democrații în arbitraritatea majorității a demonstrat clar că guvernul are nevoie de instituții care să protejeze societatea de ea însăși și să afirme statul de drept constant;
- separarea puterilor, crearea unui sistem de verificări și echilibre ca condiții de control eficient al cetățenilor asupra statului, prevenirea abuzului de putere;
- limitând puterea majorității asupra minorității, asigurând autonomia și libertatea individuală și de grup. Minoritatea trebuie să respecte majoritatea numai în chestiuni strict definite, dincolo de care este complet liberă.
Caracteristica democrației liberale arată că a devenit un important pas înainte în calea eliberării omului, a respectării drepturilor sale fundamentale. În același timp, acest model de democrație are dezavantaje semnificative, printre care, în primul rând, este necesar să reținem următoarele:
3) domeniul limitat al democrației și al participării politice a individului. Participarea politică este redusă doar la activitatea electorală episodică, de fapt, înlătură autoritățile din controlul maselor și transformă democrația într-o formă de dominare a elitei politice;
50.Concepțiile societății civile, ca ideal care pot reconcilia interesele privatului și ale generalului, se întorc la lucrările gânditorilor din vremurile antichității.
În acest sens, de exemplu, opiniile lui Platon în lucrările "Statul" și "Legea" sunt de interes, conform căruia originea statului se datorează nevoii inevitabile a oamenilor în sprijinul lor reciproc. Gânditorul în învățăturile sale împarte societatea în clase interconectate. Din prima, elita dominantă crește; din al doilea - soldații; din al treilea - muncitorii care livrează alimente. Primele două moșii constituie cea mai înaltă parte a societății, conform căruia Platon definește formele vieții comunității. În același timp, el acordă o mare atenție familiei ca o modalitate de a produce cetățeni buni. Întreaga societate, în opinia sa, este o familie.
Contribuția sa la dezvoltarea ideilor legate de societatea civilă a adus științei un gânditor străvechi grec antic, discipol al lui Platon Aristotel. "Înainte de a determina ce este un stat", a spus gânditorul, "este necesar să clarificăm conceptul de cetățean, pentru că statul nu este altceva decât o combinație de cetățeni, societatea civilă". Principalul avantaj al unui cetățean, potrivit lui Aristotel, este onoarea, care implică capacitatea unui cetățean de a participa independent la afacerile politicii.
În Roma Republicană, societatea civilă a fost înțeleasă ca o asociere a cetățenilor cu drepturi depline, spre deosebire de sclavi, precum și cu reprezentanți ai altor popoare care trăiau pe teritoriul Imperiului Roman. Odată cu trecerea secolelor, această ideologie a fost reflectată în Declarația drepturilor omului și ale cetățenilor (1789) și a Declarației Universale a Drepturilor Omului (1948).
Trebuie remarcat că într-o oarecare măsură gânditorii din vechiul Orient, în primul rând al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina și Ibn Rushd, au abordat ideea creării unei societăți civile.
În epoca modernă, conceptul de dezvoltare a societății civile în cea mai sistematică formă a fost dezvoltat în lucrările reprezentanților conducători ai filosofiei germane clasice - I. Kant (1724-1804) și G. Hegel (1770-1831).
Principalele caracteristici filosofice ale fundațiilor societății civile I. Kant au luat în considerare următoarele idei:
- o persoană ar trebui să creeze totul prin propriile eforturi și să fie responsabilă de creat;
- Conflictul intereselor umane și nevoia de a le proteja sunt motivele motivante pentru îmbunătățirea oamenilor;
- libertatea civilă, asigurată legal prin lege, este o condiție necesară pentru auto-îmbunătățire, o garanție a păstrării și exaltării demnității umane.
În opinia noastră, unele dintre aceste opinii se apropie de ideile exprimate de marele gânditor și filozof german, G. Hegel.
Definind societatea civilă drept "lupta tuturor împotriva tuturor", Hegel o reprezintă sub forma unei societăți antagoniste sfâșiate de interesele conflictuale, ca un câmp de luptă pentru un interes privat individual, războiul tuturor împotriva tuturor.
Ca rezultat, statul din "instrumentul de suprimare" devine o instituție indispensabilă a societății. Mecanismele juridice speciale contribuie la dezvoltarea societății, la protejarea drepturilor și libertăților omului și a cetățenilor.
Articole similare
-
Site-ul personal al Svetlana Dovgal - cum să se comporte în cimitir
-
Cum se comportă atunci când înregistrează un împrumut cu o bancă
-
Povestiri despre pisici și pisici, imagini amuzante, videoclipuri și fotografii ale animalelor
Trimiteți-le prietenilor: