pe disciplina: "Etica profesională"
Problema responsabilității omului de știință față de societate a atras multă atenție mult timp. Se compune dintr-un număr considerabil de factori, care sunt strâns legate cu problema mai largă a aspectelor etice ale științei, în special științele, cum ar fi psihologia, care studiile este omul însuși și societatea însăși.
Această problemă are rădăcinile sale profunde istorice. Chiar și marii gânditori ai antichității s-au gândit la această întrebare. Socrate a spus că omul face răul doar prin ignoranță și că, știind ce virtute este, el se va strădui mereu spre el, recunoscând astfel cunoașterea ca o condiție pentru viața virtuoasă.
Odată cu apariția revoluției științifice și tehnologice, omenirea a ajuns la realizarea că progresul științific și tehnologic nu conduce doar la efecte benefice pentru oameni, dar, de asemenea, atrage după sine anumite pericole reale și potențiale. A apărut o situație paradoxală: activitatea umană amenință însăși existența omului.
Dar secolul al XX-lea nu a devenit doar cel mai educat din istoria omenirii, ci a devenit cel mai sângeros.
Cel de-al doilea război mondial a schimbat nu numai chipul lumii, ci a distrus și idealul neutralității morale a științei. Incredible în manifestările lor forță de agresiune și cruzime umană, cinism fără precedent cu privire la valoarea vieții umane a făcut toți oamenii de știință, inclusiv psihologi, oameni de știință de diferite privire la teoria dezvoltată. Fondatorul psihanalizei, Freud, a sugerat că agresiunea nu este mai puțin un stimulent decât sexul; Fondatorul neofreydizma Erich Fromm, în mod activ împotriva agresiunii armate, apoi se întoarse la studiul manifestărilor patologia comportamentului ca fanatismul care a cuprins Germania lui natală în timpul războiului.
Un om de știință rus, proeminent, S.L. Rubinstein, în timpul războiului, când una din problemele majore a fost problema de restabilire a forței de muncă și combaterea capacității după un prejudiciu, în curs de dezvoltare pe baza de Neuropsihologie lor, conceptualize teoretic procesele de reabilitare și compensare.
Genocidul popoarelor, care a ucis zeci de milioane de evrei, a făcut un aspect diferit la teoria rasismului, care împarte inițial oamenii în rase superioare și inferioare, precum și punerea în aplicare a ceea ce ar putea duce la distrugerea popoarelor întregi.
Înseamnă totuși că dezvoltarea științei și tehnologiei ar trebui oprită sau ar trebui continuată cercetarea în acea zonă a cărei cunoaștere a legilor poate dăuna oamenilor individuali și umanității în ansamblu. Desigur, cei mai mulți oameni de știință se adresează această întrebare afirmativ: în continuare, pentru că, după cum cunoașterea procesului nu poate fi inversat, și nu se poate întoarce la progresul științific și tehnic, este ireversibil.
Modalități moderne de a rezolva această problemă - în consolidarea rolului entității științifice colective în poziția profesională a comunităților științifice. Eficacitatea comunității științifice de astăzi nu poate fi subliniată. Voi da exemple.
Voi da exemple ale realizărilor comunităților științifice mondiale în prevenirea consecințelor negative ale progresului științific și tehnologic.
În 1975, oamenii de știință de vârf ai lumii au intrat voluntar într-un moratoriu, suspendând temporar o serie de studii care sunt potențial periculoase nu numai pentru oameni, ci și pentru alte forme de viață pe Pământ. Și până acum, unele dintre cele mai riscante tipuri de experimente sunt încă interzise.
Codul etic al Asociației Americane de Psihologie prescrie: "Psihologii nu trebuie să expună subiecții la expuneri care duc la răniri sau riscuri permanente într-un sens fizic sau psihologic ...".
Sub interdicția, în special, este un test de arme nucleare; să lucreze pentru îmbunătățirea genelor umane; lucrați cu virușii variola și alte infecții periculoase. Este interzisă efectuarea de experimente cu celule stem provenite din embrioni umani; clonarea umană este interzisă; experimente pe cimpanzeii, gorile și orangutani (ADN cimpanzeu 96 coincide cu cimpanzeul uman) și altele.
În acest context, nu este imposibil de spus despre Codul Nürnberg, 1947, pe cele 10 principii se bazează drept și politica în domeniul cercetării medicale, precum și Declarația de la Helsinki, adoptată în 1964
Fără îndoială, orice acțiune dă naștere la opoziție. Întotdeauna se dorește eludarea interdicțiilor. Prin urmare, direcțiile specifice ale științei, proiectele științifice și tehnice și deciziile care afectează interesele individului și ale societății în ansamblu necesită o discuție democratică largă și deschisă. Oamenii ar trebui să le poată accepta sau să le respingă prin voința lor.
Vorbind despre responsabilitatea unui om de știință pentru societate, nu se poate spune că această responsabilitate este, în primul rând, curaj în luarea unei decizii. Știința cere de la om nu numai sârguința, curiozitatea, setea de cunoaștere, ci și curajul civic mare.
Istoria științei abundă cu astfel de exemple, când oamenii de știință nu se străduiesc să-și apere credințele, au luptat împotriva întoarcerii și a ignoranței, ceea ce a împiedicat progresul civilizației.
În Roma, în piața Campo dei Fiori, se află monumentul lui Giordano Bruno. Privirea lui statorică este fixată pe Vatican.
Mit sau realitate?
Vreau să cred această realitate. În caz contrar, umanitatea pur și simplu nu ar fi supraviețuit până în ziua de azi.
Lista literaturii utilizate
1. Frolov IT T. Yudin BG Etica stiintei: Probleme si discutii. - M. Politizdat, 1986.
2. Lazar MG Etica științei. - L. 1985.
4. Bertlo M. Știință și morală. - M. 1898.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: