În secolul al XIX-lea. Două abordări ale înțelegerii culturii care există în prezent au fost diseminate: axiologice și antropologice.
1) Abordarea axiologică (valoare) ca o cultură înțelege totalitatea celor mai bune creații ale spiritului uman, cele mai înalte valori spirituale create de oameni.
Vederea axiologică îngustă sfera culturii, referindu-se doar la valori.
2) Abordarea antropologică presupune că cultura acoperă tot ceea ce deosebește viața societății umane de viața naturii, toate aspectele existenței umane. Ca un mod real de dezvoltare a vieții oamenilor, cultura unește întreaga diversitate a activităților umane, include tot ceea ce este creat de oameni și caracterizează viața lor în anumite condiții istorice.
Abordarea axiologică subliniază aspectul valorii fenomenelor culturale, dar ignoră și alte manifestări. Abordarea antropologică, care acoperă o gamă mai largă de fenomene culturale, estompează linia dintre ele și alte aspecte ale societății.
3) Abordarea semiotică (sau informativ-semiotică). Cultura este înțeleasă ca un sistem de informare, un mediu de informare care există în societate și în care membrii acestei societăți sunt "scufundați". Semiologie cuvânt (din semeion greacă -. Caracteristic), ceea ce înseamnă știința semnelor și a sistemelor de semne, aici indică faptul că cultura ca un sistem de informații apare ca o multitudine mare de caractere - coduri culturale care întruchipează (codificate) informațiile conținute în acesta.
Conceptul informativ-semiotic al culturii se bazează pe trei prevederi principale.
1. Cultura este o lume a artefactelor. Spre deosebire de natură, existente înainte și independent de om, cultura este formată, păstrată și dezvoltată prin activitatea umană. În natură, toate lucrurile și fenomenele apar în mod natural, iar tot ce se leagă de cultură este creat artificial, este o chestiune a minții umane și a mâinilor umane. Activitatea este modul de existență al unei persoane. În primul rând, specificul modului de viață uman, care este denotat de conceptul de cultură, este legat de particularitățile sale.
Cele mai importante caracteristici distinctive ale activității umane:
1) Omul se caracterizează printr-o stabilire conștientă și liberă a țelurilor. care nu se găsește la animale. În activitatea sa, persoana în sine creează noi obiective pentru sine, depășind cu mult nevoile biologice.
2) persoana în sine creează și îmbunătățește mijloacele de activitate. în timp ce animalele folosesc mijloace naturale pentru a-și satisface nevoile.
Produsele și rezultatele activității umane, create artificial de către obiecte și fenomene ale oamenilor, se numesc artefacte (din arte latine - artificiale și fapte făcute). Produsele mâinilor umane, gândurile și imaginile născute de om, mijloacele și metodele de acțiune găsite și folosite de ele sunt toate artefacte. Crearea ei, oamenii construiesc pentru ei înșiși „supranatural“ un habitat cultural, creat în mod artificial: scutece și jucării, îmbrăcăminte și mobilă, sticlă și beton, case și drumuri, lumina electrica, de vorbire și de muzică, aparate, vehicule. Urmele impactului uman poartă în noi ceea ce mâncăm și bem, chiar și aerul pe care îl respirăm.
Deci, cultura este lumea activității umane sau lumea artefactelor. Aceasta este prima ei caracteristică majoră.
2. Cultura este o lume a sensurilor. Tot ceea ce oamenii creează prin activitățile lor nu se ridică contrar legilor naturii, ci în concordanță cu acestea. În acest sens, artefactele - obiecte de cultură - nu se deosebesc de formațiunile naturale.
Artefactele diferă în certitudinea subiectivă: ei întruchipează ceea ce se numește "sens", ceea ce înseamnă. Această certitudine subiectivă apare deoarece o persoană își aduce "umanitatea" în artefacte, adică "umanitate"; "Obiectivizează" ideile, obiectivele, dorințele etc. în ele. Cu alte cuvinte, oamenii nu numai "practic", ci și "procesează" din punct de vedere spiritual obiectele activității lor, investind în ei activitatea lor spirituală creatoare.
Abilitatea cea mai evidentă a unei persoane de a-și înzestra creațiile cu semnificație se manifestă prin vorbire: oamenii atribuie sunetelor vorbite sensuri pe care ele însele nu le posedă. Este logic tot ce face omul, și că este mediul cultural al habitatului său: o operă de artă și reguli de etichetă, practicile religioase și de cercetare, educație și sport, etc. Astfel, mașina în sensul că este necesar pentru producerea unei mașini - .. în utilizarea sa ca mijloc de transport, bunuri de uz casnic - într-o oportunitate de a satisface nevoile gospodăriei.
Adică obiectele luate de ei înșiși, în afara relației lor cu persoana, nu au nici un sens. De exemplu, înțelesul piramidei egiptene nu există în sine, ci în cultura în care este o lucrare. Și pentru ao înțelege, trebuie să învățați această cultură, nu doar piramida.
Mobilier pentru șezut
Cum sa alegi mobila pentru o camera pentru copii
În plus față de faptul că producătorii ne oferă o abundență de soluții color pentru mobilierul camerei pentru copii, ei sunt plini de idei de design pentru producția sa. La urma urmei, nu este nici un secret faptul că băieții noștri nu sunt de culoare albă și pufos, ci sunt atrași de jocuri energice.
Orice cultură are caracteristici proprii, care sunt păstrate într-o societate tipologică omogenă. Această specificitate înseamnă particularitatea unei culturi date, diferența de toate celelalte și se manifestă în moduri diferite. 1) Ca o cana specifică în.
Etimologia (originea) și semnificația termenului "cultură"
Morfologia (structura) culturii
Morfologia culturii este o ramură a studiilor culturale care studiază forme tipice de cultură care caracterizează structura sa internă și structura spațiului cultural. Spațiul cultural, sau spațiul culturii, este un spațiu format dintr-o mulțime.
Utilizatori online: 4
Trimiteți-le prietenilor: