Părinte Vladimir, ce se întâmplă? De ce banda de știri reportează din nou uciderea preotului?
Aceste atrocități sunt uimitoare. Acest lucru indică faptul că preotul ortodox este pe prima linie a luptei. Și dacă o persoană obișnuită poate să concedieze oameni ciudați, să încerce să evite comunicarea cu ei, atunci preotul nu are dreptul să facă acest lucru. Și dacă se cert cu el, preotul mărturisește deschis și direct despre Adevăr, obiectează, el vorbește direct despre esența spirituală a ceea ce se întâmplă. Și cei care se află într-un fel de situație de frontieră sau doar bolnavi psihic, acest lucru poate duce la frenezie. Poate exista fie frenezie, fie boală. Fiecare preot, toți suntem în pericol. Și cum să rezistăm acestui lucru, acum, sincer, nici măcar nu-mi pot imagina.
Dar aceasta este și problema societății. Acum ei vor face un zgomot și se vor opri. Un semn al sălbăticiei societății noastre?
Arhiepiscopul Vladimir Vigilianski: Odată, ne-am angajat să compunem o listă a preoților uciși, începând cu părintele Alexandru Meu. Așadar, nu trece un an, astfel încât nu au mai fost adăugate două sau trei crime. Preoția este una dintre cele mai periculoase ministere, este chiar mai periculoasă decât o profesie jurnalistică. Aparent, acest lucru este deja inclus în condițiile activității preotului. Ca miniștri ai legii și ordinii, suntem mereu în pericol.
Și propaganda anti-biserică, nu turnă apă pe această moară? Nu cei care inițiază ura față de Biserică, preoție, sunt implicați în astfel de crime? La urma urmei, un astfel de val de răutate și calomnie elimină restricțiile în mintea oamenilor?
Arhiepiscopul Vladimir Vigilyansky: Ați văzut ce sa întâmplat anul trecut? Când atacul asupra Bisericii a făcut legi pogromurilor și blasfemiei. Cei care au început și au susținut acest atac pot spune cât de mult le place că nu au nimic de-a face cu asta. Dar, de fapt, au fost atât instigatori, cât și învățători ai tuturor celor care au aprins temple, au tăiat cruci, au alungat altare.
Adică, în societate, în ciuda deceniilor de ateism, a existat încă un concept viu al sfințeniei, că tot ceea ce este legat de Dumnezeu este inviolabil. Oamenii, chiar și necredincioșii, aveau încă un concept de sfințenie. Și aceste idei de bază ale omului au început să fie planificate pentru a distruge?
Arhiepiscopul Vladimir Vigilianski: Bineînțeles, propaganda anti-biserică, un val de ură pentru Biserică au justificat atât vandalismul, cât și blasfemia. Atmosfera de ură întotdeauna devine baza violenței. Atmosfera de a trata un preot ca un inamic creează un teren de reproducere pentru astfel de acte de oameni instabili mental.
Părintele Pavel a fost deschis lumii. Nu se teme de oameni. Dintre toate experiențele - împușcarea unui tată reprimat, condamnarea proprie și închisoarea într-o colonie, exil, greve fizice și procese morale, el a ieșit puternic și neînfricat. Nu se teme de el și de viața lui. Era gata de moarte ca un credincios și nu se temea de venirea ei. Desigur, nu se aștepta la ea exact așa cum venise la el. Dar pregătirea zilnică pentru moarte presupune totul. În această deschidere constantă, oamenii, desigur, au avut un sacrificiu. El ia iubit pe oameni. Iar pregătirea de a deschide ușa nu numai a templului, ci a propriei căminuri pentru toată lumea care suferă este explicată de principala cauză din Fr. Pavel - dragostea oamenilor.
Părintele Pavel a fost un păstor al filantropiei. În această iubire este misterul și soluția spiritului său titanic și a intelectului socratic, sursa puterii teologiei sale. Dragostea pentru om, oricare ar fi, dragostea cu adevărat creștină, a făcut pe Pavel tatăl părintele spiritual al mii de oameni. Aceste mii și mii de oameni au devenit parohia sa mondială, ale cărei limite sunt determinate numai de spațiul comunicării umane. El era un om liber - atât de liber ca sufletul însuși, îngerul nostru interior. Acest simț perfect al libertății a uimit, a copleșit, a șocat și a inspirat oameni. Absolut fără compromisuri simț de libertate în formă și celălalt tată Paul public - un public care nu-l accepte, sa temut chiar urât.
Părintele Pavel a fost pentru acești oameni o reproșare zilnică vie - numai că el este așa, și-a făcut viața insuportabilă, aproape în zadar. Și nu putea ierta asta. Și el - un martir - a iertat. I-am iertat pe călăreții mei, pe tortură, pe cei răi. Prin această iertare le-a lăsat o șansă de iluminare și pocăință. Șansa de a răscumpăra păcatele, șansa pentru o viață liberă. În această iertare este de asemenea dragostea Lui față de oameni. El era un adevărat cetățean al Rusiei. El a considerat că este de datoria lui să-și exprime public opiniile cu privire la starea și autoritatea, și avizul său cu privire la ceea ce se întâmplă cu patria nefericită și nepocăit auzit toți cei care doare inima țării sale natale. El a stins setea celor care au venit la el în cuvântul rațiunii, al spiritului și al conștiinței. El a crezut ferm în puterea cuvântului pastoral. Această credință a izvorât din credința sa în Dumnezeu, a cărei cauză este cuvântul. Cu acest cuvânt - o predică - a fost fluent, a fost născut înaintea ochilor ascultătorilor uimiți de unirea armonioasă a sufletului și minții sale. Toată viața lui era predicarea lui.
Părintele Pavel a trăit așa cum a predicat. Această unitate de cuvânt și faptă de-a lungul vieții este mulțimea celor câțiva aleși - și acesta este fapta sa umană și teologică, lecția sa, semnul său pentru toți cei care aud, văd și gândesc. Nu numai credincioși, ci și toți cei vii. Pe această unitate de cuvânt și de faptă, este ținută credința parohiei sale, puterea templului său. Această unitate - fără să se gândească la ea, fără a aștepta la aceasta - sa dovedit prin martiriul său brusc. Fără a nega și confirmând ustoi.U lor spirituală această predică nu este și nu poate fi sfârșitul, deoarece cuvântul, născut din puterea sufletului pur și liber - ca fiind foarte sufletul - este nemuritor.
Alexander Mitrofanov, directorul Centrului de informare și analiză:
A avut loc o tragedie teribilă. Dar dacă ne uităm la realitățile de astăzi, vom vedea că acest eveniment teribil nu este una în unele cazuri excepționale, și înscrise în țesătura de atacuri, crime și răpiri de preoți și nu numai al Bisericii Ortodoxe. Știm că recent în Daghestan a existat o încercare de a răpi imamul, iar rabinul a fost grav rănit. În anul trecut, în Kazan, mufti a fost ucis și adjunctul său a fost rănit. Și acest lucru se întâmplă nu numai în Rusia. Știm despre asasinatele și răpirile preoților creștini, călugării și clericii islamici din Orientul Mijlociu. Persecuția și uciderea creștinilor copți în Egipt. Și nu putem conta asta pentru o coincidență accidentală. Nu este întâmplător, totul este făcut și dezbrăcat în mod special și vizează destabilizarea situației. Pentru a scoate oamenii din acei piloni spirituali care fac oamenii oamenilor și națiunii o națiune, ei sunt temelia și fundamentul moralității și moralității, puterea statului și protecția copiilor noștri.
Noi alegem destinul nostru. Când noi, frați, scriem biografia noastră sau al altcuiva, atunci putem face corecții în ea, putem șterge ceva, traversăm-o. Putem lua o foaie curată și începem din nou. Dar viața proiectelor umane nu poate rezista. Este întotdeauna scrisă doar o singură dată, și scrise în scris. Și tot ceea ce am făcut în viață, toate lasă urme în destinul nostru.
Acest cuvânt foarte rusesc - "destin" își dezvăluie sensul, în cuvântul însuși, în acest semn. "Soarta" înseamnă "judecata lui Dumnezeu". Noi mărturisim despre noi înșine cu fiecare act, cu fiecare cuvânt al ei. Asistam toate evenimentele care au loc în viață, cum reacționează la ele, cum am trecut prin, ceea ce am făcut pentru a face acest eveniment special.
Această curte a lui Dumnezeu este legată de stima de sine, cu o evaluare a conștiinței noastre. Cel mai important lucru este că în acțiunile și cuvintele noastre ne putem pocăi, dar nu putem schimba nimic. Nu putem schimba consecințele acțiunilor noastre. Prin urmare, este foarte important ce fundație este pusă în destinul nostru.
Pe de o parte, este necesar să ne dăm seama ce facem și, pe de altă parte, avem nevoie de voința de a ne realiza planurile. Avem atâtea sarcini de viață diferite. Trebuie să ne educăm, să ne construim familia și să construim relații în această familie. Și toate acestea ar trebui făcute astfel încât să nu trebuie să ne pocăim. Fiecare persoană alege pentru sine cum să-și aranjeze viața. Unul va deveni un fermier, altul este un războinic, al treilea este un om de știință, al patrulea este un profesor. Și această alegere este o alegere liberă, alegerea conștiinței noastre. Dar alegerea ar trebui să fie cazul, iar cazul este întotdeauna alcătuit din două elemente: ideea, sau un cuvânt care întruchipează această idee, și lucrarea care va realiza acest cuvânt.
Și Domnul aduce o pildă. El spune oricine aude cuvântul Meu și împlinește-l, că asemăna un om care a zidit casa pe stâncă, și au suflat vânturile și au crescut de apă și se presează în casa aceea, și el a rezistat pentru că a fost construit pe o stâncă, el a fost o temelie solidă. Și fiecare persoană care aude cuvintele mele, dar nu le-a pus în practică este ca un om care nerezonabil casa construită pe nisip, iar el a stat o vreme, până când au suflat vânturile, până când valurile au crescut și a distrus această casă, deoarece că nu avea nici o fundație, era construit pe nisip.
Ascultând Cuvântul lui Dumnezeu, auzind Cuvântul lui Dumnezeu, acceptându-l în inima voastră este tot ceea ce este necesar, fără ea, fundația noastră nu va avea loc. Dar în același fel nu va avea loc, dacă nu spunem așa. "Cel care aude Cuvântul Meu și face acest lucru" sunt cele două condiții pe care poate fi construită temelia vieții creștine.
Au fost mulți gânditori, înțelepți, filozofi, oameni de știință, creatori de religii. Ei au multe în comun unul cu celălalt și în multe privințe se deosebesc. Și ele diferă nu numai în detalii, dar cel mai important, ele diferă în principiu una de cealaltă. Prin urmare, nu puteți combina două învățături diferite, deoarece nu puteți sta pe două scaune. Se vor destrăma undeva și vor cădea.
De ce, deci, alegem învățătura, cuvântul Domnului Isus Hristos, ca să-l exercităm în viață? Deoarece Hristos este Dumnezeul nostru adevărat. Și El nu a spus doar cuvintele Sale, și-a împlinit cuvintele. El a venit pe pământ, a luat natura noastră umană și a fost în ea, nu ca Dumnezeu, ci ca om care a împlinit cuvântul pe care El la spus. Și a făcut ceva mai mult. El a murit pentru noi, pentru că Dumnezeu ne iubește și dorește ca noi să devenim copiii Lui demni.
Și acum Domnul Isus Hristos spune: "Cuvintele mele sunt Duhul și Viața". Și fiecare creștin trebuie să ia aceste cuvinte, pentru a fi umplut de Duhul și de Viața. Dar aceste cuvinte nu sunt suficiente pentru a accepta. Domnul spune: "Nu oricine mi-a zis:" Doamne, Doamne ", va intra în viață, dar cine va face voia Tatălui Meu." Cine Mă iubește, va împlini poruncile Mele ".
Aceasta este sarcina vieții creștine. Trebuie să auzim, trebuie să acceptăm, trebuie să înțelegem cuvântul lui Hristos. Dar, în plus, este necesar ca acest cuvânt să fie adevărat, să împliniți acest cuvânt în viața voastră și să-l slujiți. Domnul scoate în evidență două sarcini necesare ale vieții creștine, pentru a pune o bază solidă sub ea - mai întâi de toate, să auzi Cuvântul lui Hristos și apoi să fie hotărâți să îndeplinească acest Cuvânt. Amin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: