Caracteristicile literaturii vechi rusești, diferența față de literatura modernă

Imaginea medievală a lumii.

Fiecare perioadă a dezvoltării istorice și culturale are propria percepție a lumii, ideile ei despre natură, timp și spațiu, ordinea tot ceea ce există, relația dintre oameni una față de cealaltă; ceea ce se poate numi imagini ale lumii. Ele sunt formate parțial în mod spontan, parțial intenționat, în cadrul religiei, filozofiei, științei, artei, ideologiei. Picturile lumii se formează pe baza unui anumit mod de viață al oamenilor, fac parte din ea și încep să exercite o influență puternică asupra ei. Omul medieval a pornit de la o imagine a lumii elaborată de creștinism, mai exact forma sa occidentală, care a primit numele de catolicism. În Crezul creștin, compilat în IV. biserica este numită singura (sfântă), sfântă, catolică (în slavonică - conciliară) și apostolică.







Biserica - Catolică (catedrala), așa cum are adepți în întreaga lume și se încheie în dogmele lor adevăr pe deplin, aceeași pentru toți creștinii. După divizarea creștinismului în 1054 la vest și est au fost romano-catolică și Biserica Greco-Catolică, acesta din urmă de multe ori a devenit cunoscut sub numele de ortodox ca un semn de mărturisire constantă a adevăratei credințe.

Creștinismul este religia mântuirii. Pentru el, esența istoriei lumii omenirii este în scădere (în persoana lui Adam și Eva) de la Dumnezeu, subordonându puterea umană de păcat, rău, moartea, și revenirea ulterioară a Creatorului de a realiza fiul său toamna risipitor. Această întoarcere a condus descendenții aleși ai lui Dumnezeu lui Avraam cu care Dumnezeu face un „legământ“ (Tratat) și le dă „legea“ (cod de conduită). Lanțul Vechiului Testament, neprihănit și profeți, este transformat într-o scară, înălțându-se spre Dumnezeu. Dar, chiar și a condus din nou, chiar și un om sfânt care nu pot fi șterse complet, iar apoi incredibilul se întâmplă: Dumnezeu întrupat, el devine un om, sau mai degrabă Dumnezeu-om, în virtutea nașterii sale miraculoase „a Duhului Sfânt și Maria Fecioara“ liber de păcat. Dumnezeu Cuvântul, Mântuitorul, Fiul lui Dumnezeu este Fiul omului, predicatorul din Galileea, și în mod voluntar acceptă o moarte rușinoasă pe cruce. El coboară în iad, eliberează sufletul de a face bine în a treia zi a înviat, ucenicilor, și la scurt timp după aceea a ridicat la cer. Câteva zile mai târziu, el coboară pe Duhul Sfînt Apostoli (Rusaliile) și le dă puterea să-și îndeplinească legământul lui Isus - să predice Evanghelia ( „o veste bună“) pentru toate popoarele. evanghelizarea creștină combină etica bazată pe iubire de aproapele, o luptă a credinței, care este „poarta îngustă“ este Împărăția cerurilor. Scopul lui este îndumnezeirea credinciosului; tranziția spre viața veșnică cu Dumnezeu se realizează prin promovarea (sinergia) efortului uman și a harului lui Dumnezeu.

În conștiința medievală, atât populară, cât și elitistă, un loc minunat a fost ocupat de credința în magie, vrăjitorie. În secolele XI-XIII. magia este împinsă în fundal, dând calea așteptării venirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. O nouă înflorire a vrăjitoriei, demonologie, ocultism apare în secolele XV-XVI.

În general, cultura populară medievală nu poate fi redusă doar la supraviețuirea păgânismului și a credințelor primitive. Creat de lumea sa de imagini, a dat cel mai bogat material pentru arta Evului Mediu și timp nou, a devenit o parte importantă și integrată a culturii artistice europene.

Caracteristicile literaturii vechi rusești, diferența față de literatura modernă.

literatura rusă veche este fundamentul solid pe care este construită clădirea maiestuoasă a culturii naționale artei ruse din secolele XVIII-XX. Ea se bazează pe idealuri morale înalte, credința în om, în posibilitățile sale nemărginite de perfecțiune morală, credința în puterea cuvintelor, capacitatea sa de a transforma lumea interioară a omului, lucrarea patos patriotic la sol rus - afirmă -Rodine, credința în triumful final al binelui asupra forțelor răului, unitatea universală a oamenilor și victoria sa asupra revoltei urâte.

Problema limitelor cronologice ale literaturii vechi rusești nu a fost în cele din urmă rezolvată de știința noastră. Ideile despre volumul literaturii vechi rusești sunt încă incomplete. Multe lucrări au fost pierdute în focul nenumărate incendii, în timpul raidurilor devastatoare ale nomazilor de stepă, invazia de invadatorii mongoli-tătară, invadatorii polonezi-suedeză! Și mai târziu, în 1737, rămășițele bibliotecii țarilor Moscovei au fost distruse de un incendiu care a izbucnit în Palatul Grand Kremlin. În 1777, biblioteca din Kiev a fost pierdută din foc. În timpul Războiului Patriotic din 1812 de la Moscova a ars colecții de manuscrise Musin-Pușkin, Buturlina, Bauze, Demidov, Societatea Moscova de iubitori de literatură rusă.







Principalii custozi și cărturari ai cărților din Antica Rusă au fost, ca regulă, călugări, cei mai puțin interesați să stocheze și să copieze cărți de conținut secular (secular). Și aceasta explică în multe privințe de ce majoritatea covârșitoare a operelor vechiului scriitor rusesc, care ne-au supraviețuit, au un caracter bisericesc.

Lucrările de scriere veche rusă au fost împărțite în "seculare" și "spirituale". Acestea din urmă au fost susținute și diseminate în orice mod posibil, deoarece acestea conținau valorile eterne ale dogmei, filosofiei și eticii religioase, iar prima, cu excepția documentelor oficiale și juridice oficiale, au fost declarate "zadarnice". Din această cauză, reprezentăm literatura noastră veche într-o biserică mai mare decât era cu adevărat.

După studierea literaturii vechi ruse, este necesar să se țină seama de trăsăturile sale specifice, diferite de literatura modernă.

Caracteristica caracteristică a literaturii vechi rusești este caracterul rusial al existenței și distribuției sale. În același timp, lucrarea respectivă nu exista ca un manuscris separat, ci a fost inclusă în diferite colecții care au urmărit anumite obiective practice. "Tot ce nu slujește de dragul profitului, ci de dragul decorării, este supus acuzației de vanitate". Aceste cuvinte ale lui Vasile cel Mare, în multe privințe, au determinat atitudinea societății antice non-ruse față de lucrările de scriere. Valoarea acestei cărți scrise de mână a fost evaluată din punct de vedere al scopului său util, util.

"Mare este crawl de la studiul de cărți, cărți de cărți și de a învăța căile de pocăință, obținem înțelepciune și reținere din cuvintele cărții; Căci iată, Reky esență, napayayusche univers se sunt cărți de minte iskhodischya Bo are neischetnaya adâncime Simi bo tristețe uteshaemy esmy, B sunt vzderzhanyu căpăstru. Chiar dacă priviți cu sârguință în cărțile înțelepciunii, atunci vă radeți o mare mișcare a sufletului vostru. "- cronicarul avansează sub 1037.

Rezolvând întrebări complexe despre momentul scrierii unui anumit monument, a listelor sale, cercetătorul se îndreaptă către o știință auxiliară istorică și filologică ca pe un câmp al graficului. Particularitățile litere, scrierii de mână, de caractere, scris materiale, inscripționări de hârtie, imagini de fundal natura, ornamente, miniaturi, ilustrând textul manuscrisului, paleografie permite stabilit relativ exact momentul creării acestui sau că manuscris, numărul scribilor care l-au scris.

În prima jumătate a secolului al XIV-lea. Principalul material scris a fost un pergament din piele de vițel. În Rusia, pergamentul era numit adesea "carne de vită" sau "haratya". Acest material costisitor era, desigur, disponibil doar clasei proprii, iar artizanii și comercianții folosesc coaja de mesteacăn pentru corespondența lor de gheață. Beresta a servit de asemenea ca un student. Acest lucru este evidențiat de descoperirile arheologice remarcabile ale scrisorilor de mesteacan din Novgorod.

Pentru a salva un material scris cuvânt într-un șir de caractere care nu este separat, și doar punctele evidențiate în roșu cinabru manuscris scrisoarea inițială - inițialele titlului - „linia roșie“, în sensul literal al cuvântului etoyu. utilizate în mod obișnuit, cuvintele cunoscute pe scară largă au fost scrise în formă prescurtată sub specială nadstrochechnym sign-m și m l o m de exemplu, litargă (Saith - spune). bg (god), BCA (Virgin).

Pergamentul a fost îmbuteliat preliminar cu un scriitor cu ajutorul unui conducător cu lanț. Apoi scriitorul la pus în genunchi și a scris cu grijă fiecare scrisoare. Scriere de mână cu forma corectă aproape pătrată a literelor numite cu tone si circa m. Lucrările pe manuscris necesare silitor si o mare arta, asa ca atunci cand scribul finalizarea munca grea, el este mulțumit să spună. „Bucură-te țintă Kupets gheara și kormchii în otishe executor și un rătăcitor în vine lui otechstvo, tacos w se bucură și scriitor de carte, doshed până la sfârșitul cărților. "- citiți la sfârșitul Cronicarului Laurențian.

Fișele scrise au fost cusute împreună într-un notebook, care erau împletite în panouri din lemn. De aici turnul frazeologic - "citiți cartea de la bord la bord". Plăcile de legare erau acoperite cu piele, iar uneori erau îmbrăcate în salate speciale din argint și aur. Un exemplu remarcabil de artă de bijuterii este, de exemplu, salariul Evangheliei lui Mstislav (începutul secolului al XII-lea).

În secolul al XIV-lea. hârtia a venit să înlocuiască pergamentul. Acest material mai ieftin de scriere a blocat și a accelerat procesul de scriere. scrisoarea statutară este înlocuită cu o pantă, rotunjită scrierii de mână cu o mulțime de caractere accent la distanță - n o l la pacienții cu t și u m monumente scris de afaceri pare a a p o p și s, care înlocuiește treptat semi-unciale și ocupă o poziție dominantă. manuscrise ale secolului al XVII-lea.

Un rol enorm în dezvoltarea culturii rusești a avut-o apariția tipăririi de cărți la mijlocul secolului al XVI-lea. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XVIII-lea. cărțile au fost tipărite, în principal, eclesiastice, și lucrări ale lumii, arta a existat și a fost distribuită în manuscrise.

În studiul literaturii ruse vechi ar trebui să ia în considerare un fapt foarte important: în literatura de perioada medievală încă nu a apărut ca un domeniu independent al conștiinței sociale, ea a fost indisolubil legată de filozofia, știința, religia.

În legătură cu aceasta, nu se poate aplica mecanic literaturii vechi ruse acele criterii de calitate artistică, cu care abordăm atunci când evaluăm fenomenele dezvoltării literare a noului timp.

Procesul de dezvoltare istorică a literaturii ruse vechi este un proces de cristalizare treptată literatură, izolarea acestuia din fluxul general al scris, democratizarea și „communalisation“ t. E. Eliberarea din grija bisericii.

Una dintre trăsăturile caracteristice ale literaturii vechi ruse este legătura ei cu scrierea bisericii și a afacerilor, pe de o parte, și arta populară poetică orală, pe de altă parte. Natura acestor legături la fiecare etapă istorică a dezvoltării literaturii și a monumentelor sale individuale a fost diferită.

Cu toate acestea, literatura mai largă și mai profundă folosită de experiența artistică a folclorului, cu cât reflecta mai mult fenomenul realității, cu atât mai larg a fost domeniul influenței sale ideologice și artistice.

O caracteristică caracteristică a literaturii vechi ruse - și din orizont. Eroii ei sunt în mare parte figuri istorice, aproape că nu permit ficțiune și urmăresc cu strictețe acest lucru. Numeroasele materiale de „miracole“ - „miracol“ evenimente care par a fi om supranatural medievală, nu atât de mult de scriitor de ficțiune vechi înregistrări ca exacte ale povești sau martori sau persoanele însele, care a avut loc

Istorismul literaturii vechi ruse are un caracter specific medieval. Cursul și evoluția evenimentelor istorice se explică prin voința lui Dumnezeu, voința providenței. Eroii operelor sunt prinți, guvernatori ai statului, care stau la vârful ierarhic al societății feudale. Totuși, respingând cochilia religioasă, cititorul modern descoperă cu ușurință realitatea istorică vie, adevăratul creator al cărui popor rus.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: