Cel de-al doilea cel mai mare reprezentant al filozofiei antice și a avut un impact imens asupra întregii dezvoltări ulterioare a filosofiei a fost Aristotel (384-322 î.Hr.). Aristotel a creat mai întâi un sistem de filozofie ca o știință enciclopedică cuprinzătoare. Sosirea în Atena în 367 î.Hr. devine discipol al lui Platon și membru al Academiei Platonice.
Perioada școlară a lui Aristotel se încheie cu o critică a teoriei ideilor și a lui Platon, după care începe construcția propriului său sistem original. Aristotel respinge opoziția lumii ideilor în lumea lucrurilor, crezând că ideile nu pot exista în izolare de lucruri și, prin urmare, nu pot avea o ființă independentă. În opinia lui Aristotel, percepția senzuală, lucrurile concrete concrete existente au o ființă autentică, iar adevărata cunoaștere este posibilă numai în această lume percepută sensibil.
Potrivit lui Aristotel, platonismul doar dublează lumea, nu simplifică, ci doar complică procesul cunoașterii. Corespondența unui lucru cu ideea acestui lucru implică existența unei a treia idei, ideea corespondenței sale și așa mai departe ad infinitum. Potrivit lui Aristotel, eidos este esența generală a unui lucru, dar nu poate exista în afara chestiunii însăși, în afară de ea. Vă puteți imagina esența ca energia unui lucru. Adevărata esență este materia și forma (ideea), topite împreună.
Materia este o posibilitate a unui lucru, potența sa, realitatea este dată doar de formă. (Clearance).
Impunerea de către Aristotel a unor lucruri existente în mod separat prin existență nu înseamnă deloc că Aristotel este un materialist. Acest lucru devine clar din considerarea metafizicii sale. Metafizica este cunoaștere pură, cunoaștere de dragul cunoașterii și nu are caracter aplicabil.
Termenul "metafizică" înseamnă "ceea ce se întâmplă după fizică" și astfel lucrările lui Aristotel au fost dedicate analizei problemelor filosofice. Mai târziu, termenul "meta" a dobândit semnificația "peste", "peste ceva" și în tradiția istorică și filosofică ulterioară, metafizica a înțeles doctrina suprasensibilului, doctrina ultimelor fundamente ale ființei. O altă definiție a subiectului metafizicii este studiul "ființei ca fiind", adică "Fiind ca fiind". Însuși Aristotel a numit filozofia filozofiei "prima filosofie", "înțelepciune" și "teologie" (teologia este doctrina lui Dumnezeu).
Studiul lumii sensibile, ceea ce noi numim natura, se referă la fizică, pe care Aristotel o numește "a doua filozofie".
În epistemologia sa, Aristotel restaurează cunoștințele empirice la drepturi. Dacă nu există percepție de sens, atunci nu există cunoștințe care nu pot fi dobândite. Este imposibil să se încheie prin ignoranță.
Fiecare cogniție începe cu percepția senzorială, bazată pe percepția senzorială, apare experiența, ca și o serie de amintiri ale aceluiași subiect, care dau motive să spunem că percepția senzorială este cunoașterea individului. Dar aceasta este doar prima etapă a cunoașterii.
Următoarea etapă a cunoașterii este stadiul artei (techne). În acest stadiu al cunoașterii, cunoașterea generală și cauzele apar, dar nu și cauzele și lucrurile. Aceste cunoștințe apar doar la nivelul următor.
Următoarea etapă a cunoașterii este nivelul de știință și filosofie, cel mai înalt dintre toate științele, care este de fapt implicat în studiul cauzelor și lucrurilor profunde.
Cunoașterea generalului nu rezultă din cunoașterea individului, ci poate fi dezvăluită pe baza acestei cunoașteri. Cunoașterea comunității este, într-adevăr, inerentă unui suflet rezonabil potențial, dar un suflet rațional este gândirea, mintea și, de fapt, localizarea formelor. Astfel, cunoașterea generalului este deja prezentă în suflet ca o oportunitate care poate fi actualizată, atât prin percepții senzoriale, cât și prin activitatea minții însăși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: