Principalele trăsături ale viziunii despre lume a omului din Renaștere
Filozofia Renașterii
Renașterea secolelor XV-XVIII. - perioada fazei timpurii a crizei feudalismului și apariția relațiilor burgheze. Termenul "Renaștere" este folosit pentru a desemna dorința unor figuri de conducere ale acestui timp, de a revigora valorile și idealurile antichității. Totuși, în acest sens, termenul "Revival" ar trebui tratat în mod arbitrar. Renovarea în practică însemna căutarea unui nou, și nu restaurarea vechiului. În istorie este imposibil să ne întoarcem, să ne întoarcem la o epocă trecută. Experiență, experiență acumulată și potențial cultural, nu veți arunca și nu veți depăși. El își va exercita în continuare influența, deoarece această capitală este mediul economic și cultural în care trebuie să acționeze oamenii care sunt orientați spre depășirea lor.
Un astfel de capital, o moștenire pentru gânditori și figuri ale Renașterii, a fost Evul Mediu. Deși Renașterea se contrastează cu creștinismul, ea a apărut ca urmare a dezvoltării culturii medievale și, prin urmare, poartă amprenta multora dintre trăsăturile sale. Obiectiv, perioada Renașterii ar trebui să fie caracterizată ca o epocă a tranziției, deoarece este o punte către sistemul de relații sociale și cultura Noului Timp. În această perioadă se pun bazele relațiilor sociale burgheze, în primul rând în sfera economiei, în această perioadă se dezvoltă știința, se formează relațiile dintre schimbarea bisericii și a statului și se formează ideologia secularismului și a umanismului.
Cea mai importantă trăsătură a viziunii despre lume a Renașterii este orientarea spre om. În cazul în care punctul central al filozofiei antichității a fost o viață naturală și cosmică, iar în Evul Mediu - viața religioasă - problema „mântuire“ în Renaștere în prim-plan viața socială, activitatea umană în această lume, de dragul păcii, pentru a atinge fericirea umană în această viață, pe Pământ. Filosofia este înțeleasă ca o știință care trebuie să ajute o persoană să-și găsească locul în viață. Gândirea filosofică a acestei perioade poate fi caracterizată ca antropocentrică. Figura centrală nu este Dumnezeu, ci omul. Dumnezeu este începutul tuturor lucrurilor și omul este centrul întregii lumi. Societatea nu este un produs al voinței lui Dumnezeu, ci un rezultat al activităților oamenilor. Omul în activitățile și intențiile sale nu poate fi nimic limitat. El este tot pe umăr, poate face orice. Renaissance este caracterizat printr-un nou nivel al conștiinței umane: mândria și autoafirmarea, conștiința propriei lor putere și talentul, vitalitatea și libertatea de gândire au devenit distinctiv ca un lider de om al timpului. Prin urmare, este Renașterii a dat lumii un număr de persoane remarcabile care au temperament luminos, educație bine rotunjite, iese în evidență printre oamenii din voinței sale, cu un singur orizont, energie extraordinară. Perspectiva mondială a oamenilor din Renaștere are un caracter umanist clar exprimat. O persoană din această perspectivă a lumii este interpretată ca o ființă liberă, creatorul ei și a lumii din jurul lui. Gânditorii Renașterii, firește, nu puteau fi atei sau materialisti. Ei au crezut în Dumnezeu, l-au recunoscut ca pionier al păcii și al omului. După ce a creat lumea și omul, Dumnezeu, potrivit lor, El a dat omului liber voință, iar acum oamenii trebuie să se acționeze pentru a defini întregul său destin și de a câștiga din nou locul său în lume. Filozofia de această natură umană păcătoasă eră motive este slăbită în mod semnificativ, „coruperea naturii sale.“ Principalul pariu nu este pe ajutorul lui Dumnezeu - "har", ci pe puterea proprie a persoanei. Optimismul, credința și capacitățile umane fără limite sunt inerente filozofiei acestei ere.
Un element important al vederii mondiale este și cultul activității creative. În Renaștere, toate activitățile au fost percepute diferit decât în antichitate sau în Evul Mediu. Grecii vechi nu au apreciat munca fizică și chiar arta. Dominat de o abordare elitistă a activităților umane, forma cea mai înaltă, care declară căutarea teoretică - reflecție și contemplare, pentru că ei sunt atașați persoanei care întotdeauna, la însăși esența cosmosului, în timp ce activitatea de materiale aruncă în vederile de rulare ale lumii. Creștinismul este cea mai înaltă formă de activitate considerată cea care duce la „salvarea“ a sufletului - rugăciunea, efectuarea de ritualuri de rugăciune, citirea Scripturii. În general, toate aceste activități erau pasive, natura contemplationului. Activitatea-un material senzuală ca epoca Renașterii, inclusiv creativ, devine un fel de caracter sacru. În cursul poporului său nu corespund doar nevoile lor pământești: creează o nouă lume a frumuseții, creează cea mai mare, care este în lume - el însuși. Apoi apare în filozofia prometsizma ideea - omul ca un co-creator al lumii, un membru al lui Dumnezeu. În viziunea mondială a Renașterii, trupul uman este reabilitat. La om nu contează doar viața spirituală. Omul este o ființă corporală. Și corpul - nu este „cătușele sufletului“ pe care-l trage în jos, provoacă gânduri și motivații păcătoase. Viața corporală însăși este autosuficientă. Cu aceasta se asociază larg răspândirea în cultul Renașterii frumuseții. Pictura descrie, mai presus de toate, fața umană și corpul uman. Acestea sunt caracteristicile generale ale concepției despre lume a omului renascentist. Acum, să ne întoarcem la învățăturile filosofice reale.
Lit A. A. Radugin. filozofie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: