Renunțarea la papă - chiar și din cele mai bune motive - un lucru care nu este lăudabil pentru toată lumea. Viața cea mai dreaptă a Papei Celestine V a abdicat în secolul al XIII-lea, unui simplu călugăr să se roage pentru păcatele sale. Biserica la clasat pe sfinți și pe Dante contemporan trimis în iad: dacă ești un cap bun al bisericii, nu ai dreptul să părăsești tronul, pentru că succesorul poate fi mai rău decât tine. Papa Ioan Paul al II-lea sa considerat un bun cap al bisericii și a acționat în conformitate cu Dante. Și Benedict al XVI-lea, așa cum sa dovedit, sa îndoit.
Este suficient să ascultați vocea tremurândă veche, pe care papa o spune textul latin al renunțării, pentru a înțelege faptul că sănătatea precară este gravă. Dar, în ultimii ani de slujire ai lui Ioan Paul, sănătatea nu era mai slabă decât nicăieri. Acest lucru nu a devenit o scuză pentru a pleca, ci, dimpotrivă, ierarhia la sprijinit pe el și pe sine însușit la papă.
Problema, desigur, nu este în sănătate, dar Benedict se simțea: nu a atins o mică parte a popularității papei anterioare. Nu știu dacă tații sunt mândri de mândrie, dar nu este vorba doar de el. Biserica romană - tocmai datorită dogmei papalității - este foarte personocentrică. Popularitatea mai mică a actualului papă comparativ cu cea anterioară părea ca o tendință mai puțin populară a bisericii însăși, ca tendință negativă pentru întregul catolicism. Și tendința - în cazul său, de la o mai mare iubire populară la mai puțin - este mai importantă decât faptele.
Ultima caracteristică
Papa Benedict nu a fost vinovat personal pentru că a fost mai puțin popular. Fostul tată a fost ales tânăr, viguros, neliniștit, a călătorit întreaga lume înainte ca el să devină vechi. Noul Papă a fost deja ales ca un bătrân.
Și poate e vina ta. Benedict era mult mai conservator decât Ioan Paul. Și lumea în timpul pontificatului ultimilor doi papi a devenit doar mai liberală.
Acest conservatorism avea un motiv obiectiv. Energetic Ioan Paul pentru o lungă perioadă de timp, domnia sa a făcut atât de multe gesturi de deschidere și inovație - intrarea în moschee și sinagogă, cere scuze pentru cruciade și condamnarea evreilor pentru persecutarea oamenilor de știință și a ars Bruno, pentru procesele Inchiziției și vrăjitoare, se face referire la alte surori biserici creștine - că aproape nu lăsa nimic succesorului său. După ce a făcut toți pașii - deși îndrăznețe și noi, dar nu este încă cea mai radicală - și el a plecat la Domnul, Ioan Paul a plecat Benedict la liniile roșii-foarte, granițele dintre care el nu a îndrăznit să treacă, și nici unul dintre papii nu a putut trece fără scandal. Acestea sunt chestiuni de o preoție căsătorit, preoția femeilor și alte, mai radical, pentru care a existat o cerere publică, dar nu există nici un răspuns.
Dar Papa Benedict al XVI-lea, în timp ce era încă un episcop Ratzinger, era însuși cunoscut ca un conservator. Prin munca lui preferată de legare și: șeful Congregației pentru Doctrina Credinței, fostă Sfânta Inchiziție, din care noua agenție a moștenit funcția de supraveghere o singură minte în biserică.
Dificultăți de diplomație
A deveni Papă, Papa Benedict al XVI-lea a făcut gesturi conservatoare. El a iubit limbajul latin - și-a anunțat intenția de a renunța la cardinalii din latina clasică, îi plăcea să servească într-o veche veche brodată de aur. Ioan Pavel a servit în lumină, lumină, fără aurire.
După ce a călătorit în Africa, Benedict a vorbit împotriva prezervativelor și a sugerat că luptă împotriva SIDA cu ajutorul abstinenței și fidelității. Politicienii africani au protestat. Cu alte ocazii, el a vorbit în sensul că cultura indigenilor indieni ai Americii nu a suferit în nici un fel de sosirea catolicismului, ci, dimpotrivă, a câștigat doar. Și, în general, creștinizarea Americii nu a fost plantarea forțată a unei culturi străine. Acum politicienii latino-americani au protestat, cu Chavez și Morales în prim plan, și organizațiile indiene. Tata a cerut scuze - a spus că suferința indienilor nu ar trebui, de asemenea, să fie uitată.
Două în una
Și din nou: tendințele sunt mai importante decât faptele. Nu a existat nicio reacție a bisericii sub Benedict, biserica a rămas la fel ca în cazul lui Ioan Paul. Dar, din cauza faptului că el nu a comis noi gesturi de libertate și, dimpotrivă, el a vorbit și a acționat ca o mai conservatoare, au impresia că biserica se taraste undeva înapoi în zilele dinainte Ioan Paul.
În interiorul bisericii a existat o anumită cerere pentru acest lucru. În biserică există întotdeauna o cerere pentru astfel de lucruri. Biserica, cu excepția tuturor celorlalte funcții ale sale, este întotdeauna și peste tot - chivotul pentru conservatori. Dar în afara bisericii, acest lucru a fost reținut cu prudență. Societatea din afara bisericii a devenit mai liberă, mai bună, tolerantă față de oameni și nu a înțeles de ce biserica, care, la urma urmei, despre bine și dragoste, nu vrea să îmbătrânească cu el. Pe de altă parte, înspăimântată de migrație și terorism, Europa și America și în afara bisericii, a existat o cerere de cuvinte despre "identitatea creștină" și despre critica Islamului. Trebuia sa ma distrug.
În general, Papa Benedict al XVI-lea se confruntă cu o situație destul de tipic pentru neînțelegerile bisericii, chiar conflicte între partea sa iubitor de libertate și conservatoare. Partea liberă a bisericii dorea noi grade de deschidere și noi reforme. Conservator - înghețați și nu mutați, sau mai bine - luați înapoi excesul de libertate acordat de vechiul papă. Papa Benedict al XVI-lea - nu Patriarhul Moscovei. Luați și conectați unul și numai biserica să declare altă parte, el nu a putut - pur și simplu prin conștiință și de - asta e uimitor - lipsa de autoritate reală: societatea occidentală pentru o lungă perioadă de timp a aranjat în sine, astfel încât este permisă chiar și pe Papa în propria biserică nu sunt totul. Dar a fost inconfortabil să stea bătrânul la suportul călătoriei.
Aceasta este situația în care trăim într-o biserică națională mică, chiar și atunci când alte probleme ortodoxe, suntem puțin cunoscută și puțin interes. Nu știm bine ce înseamnă să fii membri și șeful unei biserici cu adevărat lume. Aceasta înseamnă că în turma voastră, pe de o parte, oamenii sunt bogați, dezvoltați, toleranți, liberi și pretențioși de libertatea voastră. Catolicii din Europa de Vest, Marea Britanie, Statele Unite ale Americii, se compară cu bisericile protestante locale, în cazul în care atât de mult este deja de la sine înțeles. Pe de altă parte, este congregația ta - mai conservatoare est-europeni și americani latini, macho și matroanele, care cu unele groază privesc pe libertăți colegi catolici din Europa. Și apoi există țară catolică ultra-conservatoare destul de o treime din lume - Africa, Indonezia, India, în cazul în care ideea de ceea ce este catolicismul corect suprapus peste tradiția tribale, sistemul de caste și gândul incorectitudine nu este ceva care divorțul și văduvie. Și tu trebuie să fii conducătorul tuturor.
Forța egală
Când au ales pe actualul papă, m-am dus la un raport către Roma și am scris de acolo că actualul papă părea deja o soluție intermediară și temporară. După 27 de ani de la domnia lui Papa-Slav, mulți italieni au vrut să-l întoarcă pe el: "Vrem ca papa să fie Roman, cel mai rău italian". La urma urmei, în istoria tronului papal, majoritatea covârșitoare a papilor erau italieni. Dar asta nu a vrut un alt lobby puternic - hispanic. America Latină este acum cel mai mare continent catolic, credința nu cădea, bisericile sunt pline, este timpul să alegi cel puțin o dată Papa latino-american. Acest lucru nu este cu adevărat dorit, nu numai de italieni, ci și de restul europenilor - francezii, germanii, irlandezii. Și aici tatăl german în vârstă în acest sens a fost un astfel de compromis interetnic temporar. Prin urmare, el a fost ales la conclav mai ușor decât Ioan Paul - doar de la al treilea vot.
Și există o luptă între ordine și mișcări. Mișcările sunt ceva asemănător cu frații ortodocși, cu statutul lor intra-bisericesc foarte clar, care include nu numai călugări și preoți, ci și laici. Pentru comuniunea ofensivă a bisericii cu lumea practicată de Ioan Paul al II-lea, mișcările au fost cel mai bun instrument. Și ordinele îi păreau leneși, încărcate cu propriile lor bagaje și istorii culturale. Mișcările erau mai tinere, mai energice, mai mobile. Mai ales Opus Dei și Communione e Liberazione ("Comunicare și Eliberare"). Au mulți intelectuali, oameni de afaceri serioși, politicieni. Iar sub Ioan Paul al II-lea au ajuns la putere fără precedent în treburile bisericii. Mulți cardinali sunt membri ai acestor mișcări, iar fondatorul Opus Dei, spaniolul José María Escariaga, Ioan Paul, spre deosebire de tradiție, a fost beatificat înainte de 50 de ani de la moartea sa. Opus Dei și Communione e Liberazione au cooperat uneori mai devreme, iar în ajunul conclavului au format o alianță și au câștigat. Vechiul papă a fost patronul lor, iar actualul Papa Benedict al XVI-lea le-a fost obligat.
Toate aceste contradicții - America Latină, Europa, țările dezvoltate și lumea a treia, ordinele și frații, conservatorii și reformatorii - vor trebui reconciliate din nou. Poate că Benedict al XVI-lea a simțit că nu reușește să mulțumească pe toți, așa cum a făcut și Ioan Paul. Și dacă căutați un compromis pe termenii noi, este mai bine să o faceți acum.
Ultima dată când papa sa retras la începutul secolului al XV-lea - în timpul captivității Avignon. Grigorie al XII-lea a fost ales inițial de Papă cu condiția ca el să plece în mod voluntar dacă antipotul din Avignon, Benedict al XIII-lea, este de acord cu același lucru. Amândoi au fost de acord, și amândoi și-au schimbat mințile. Așa că abdicarea ambilor rivali sa întâmplat, ca să spunem așa, de fapt, după alegerea unui nou papă la Roma, pe care toată lumea la recunoscut.
Prima abdicare a papei în 600 de ani este, desigur, un indicator al crizei nu numai a sănătății sale personale, ci și a crizei bisericilor creștine. Benedict al XVI-lea demisia a recunoscut sincer că aici este o criză, nu este. La urma urmei, atunci când totul este bun și neted, sănătatea nu este un obstacol în calea serviciului. Biserica rusă se află într-o criză similară, dar nu trebuie să așteptăm o astfel de onestitate.
Papa și Ortodoxia
Odată cu renunțarea bruscă la Benedict, posibilitatea unei întâlniri istorice între patriarhul rus și papă a dispărut sau cel puțin a dispărut. Ioan Paul a vrut cu adevărat această întâlnire, dar cu el nu a putut avea loc. În epoca sovietică - din motive evidente: un tată din Polonia socialistă, care susținea Solidaritatea, era un trădător al Moscovei. În anii '90, Biserica Catolică a desfășurat parohii și eparhii pe teritoriul Rusiei, a numit arhiepiscopul polonez ca Arhiepiscop al Moscovei. Patriarhatul a luat acest lucru cu o iritare deosebită: "Ca și în vremurile falsului Dmitriu." În general, Patriarhia Moscovei a ofensat și a acuzat Vaticanul de prozelitism.
Noul Papă, Papa Benedict al XVI-lea, a devenit destul de rapid activ în Rusia. Dacă din punct de vedere al bisericilor catolice și ortodoxe Ioan Paul au fost în sensul deplin al Bisericilor surori, atunci Cardinalul Ratzinger, viitorul Papa Benedict al XVI-lea, a vorbit întotdeauna împotriva ecumenismului în stilul „peste tot în jurul egal“. El a crezut că, întrucât subminează însuși sensul ecumenismului: dacă între bisericile pur și simplu nici o diferență, de ce cheltui atât de mult efort pentru a le integra? „Lipsa de comunicare cu Scaunul Romei împiedică recunoașterea lor ca biserici în ansamblul lor,“ - a scris despre ortodocși și protestanți.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: