3.1. Prevederi fundamentale și dogma.
Reforma, așa cum am văzut, a dat o lovitură tangibilă catolicismului. Fosta dominare a Bisericii Catolice în mai multe țări a fost pierdută. În loc de catolicism, alături de el, au apărut mișcări protestante sub forma numeroaselor direcții, grupuri și secte. Toate aceste varietăți religioase destul de colorate, derivate inițial din credința catolică, au respins mai târziu într-o anumită măsură dogmele catolicismului și mai ales formele sale organizatorice.
Ne vom cunoaște pe cât de mult posibil în detaliu cu trăsăturile dogmatice, cultice și organizatorice ale catolicismului, una dintre principalele ramuri ale creștinismului.
Catolicismul (din katholicos greacă -. Universală, universală) - un fel de creștinism, comune în Europa de Vest, America Latină, părți din Asia (China, Vietnam, Coreea) și Africa. Catolicismul este principala religie în țări precum Portugalia, Spania, Franța, Italia, Austria, Belgia, Polonia, Republica Cehă, Slovacia, Ungaria, Croația, Malta și altele.
Biserica catolică există în statele baltice, precum și în regiunile de vest ale Ucrainei și Belarusului. În Rusia, unde predomină ortodoxia, în unele regiuni există și parohii catolice.
Potrivit Bisericii Catolice, istoria sa a început din epoca apostolică, adică. din primele decenii ale erei noastre, când primele comunități creștine au apărut în Iudeea antică. Astfel, potrivit catolicilor, crezul Bisericii Catolice datează din epoca apostolică, adică, la acele momente în care, potrivit Bibliei, apostolii, adică, primii ucenici ai lui Hristos și urmașii învățăturii Lui, au trăit și au comunicat direct cu El.
După împărțirea din 1054, pe care unii istorici ai religiei îl consideră a fi Marea Schismă, biserica creștină a început să se dezvolte în două direcții: romanul occidental (latin) și estul bizantin. Treptat, aceste două direcții s-au separat și s-au format în mod corespunzător sub forma Bisericilor romano-catolice și greco-ortodoxe.
Termenul de biserică romano-catolică a început să fie folosit neoficial la începutul secolului al XVII-lea după Reforma împotriva acelor biserici occidentale care rămăseseră sub jurisdicția Papei.
Întreaga Biserică Catolică este de fapt Biserica Romano-Catolică (Ritul latin) și bisericile orientale catolice împrăștiate pe tot pământul.
Biserica Catolică declară că are următoarele caracteristici și caracteristici: unitate, sfințenie, apostolicitate și catolicitate. Ultima epistolă este recomandată să fie descifrată din epistola apostolului Pavel către Efeseni (Ef 4: 4-5): "Un trup și un spirit. Un Domn, o credință, un botez ".
Filozofia catolică oficială a proclamat neo-tomismului - doctrină filosofică bazată pe învățăturile Sf. Toma de Aquino. Enciclica Papei Leon al XIII-lea (1879) neo-tomismului este recunoscută ca singura filozofie adevărată, dogma creștină adecvată. Tomismul - este forma de tomismului actualizate oarecum - direcția filozofiei catolice, cu sediul în secolul XIII Teologul catolic Toma d'Aquino (1225-1274) (Grecia de Thomas -. Thomas). Ultimate realitate Tomismul recunoaște „ființă pură“, înțeleasă ca spiritual, divin primul principiu. Cauza principală de a fi Dumnezeu. Principiul principal este armonia credinței și a rațiunii. proces istoric conform neotomismul depinde de transcendente supranormală, adică forțe necunoscute, deci influența activă a unei persoane asupra cursului istoriei este imposibilă.
Dogma Bisericii Catolice conține o serie de prevederi doctrinare care nu se află în dogmatica altor denominațiuni creștine. Observăm cele mai semnificative dintre ele:
- Dogma Treime catolicismul recunoaște că Duhul Sfânt purcede nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci de Dumnezeu Fiul (Filioque), așa cum am spus deja în capitolul precedent;
- În catolicism există o dogmă a purgatoriei. unde sufletul decedatului se presupune că cade imediat după moarte. Aceasta este, ca să spunem așa, o etapă intermediară între iad și paradis. În funcție de modul în care acest suflet păcătos, și cât de bine nu poate fi curățată de rascumparati în timpul vieții de păcate în purgatoriu care trec prin diferite teste, se decide soarta, fie în iad sau în rai. Cei apropiați de decedat pot, cu ajutorul rugăciunilor și faptelor bune, să scurteze perioada de ședere în purgatoriu sufletului său. Bineinteles, clerul are si ocazia de a scurta perioada de sedere a sufletului in purgatoriu.
- Cea mai importantă dogmă a catolicismului este dogma supremației în biserica creștină a Papei, ca succesor al apostolului Petru, adică, de fapt vicarul lui Hristos pe Pământ. În plus, există dogma infailibilității papale în a face judecăți cu privire la credință și morală, care a fost aprobată la Conciliul Vatican II Primul (1869-1870).
- În catolicism, în special marianismul dezvoltat - cultul Fecioarei Maria - Fecioara Maria (Madonna). Nu există o astfel de biserică în care să nu existe o imagine (mai des sculpturală) a Fecioarei Maria. În 1854, Papa Pius al IX-lea a proclamat dogma Concepției Imaculate a Fecioarei Maria. Mai târziu, Biserica Catolică a recunoscut dogma ascensiunii sale fizice.
- Venerarea memoriei sfinților, martirilor credinței și a celor binecuvântați este practicată pe scară largă.
- Sacramentul căsătoriei bisericești este considerat definitiv. Adulterul unui soț sau cauza de divorț nu este luat în considerare. Singura posibilitate de divorț este recunoașterea căsătoriei ca fiind nevalidă.
- Acts doctrina indulgențelor, sau „pe harul de trezorerie pereizbytochestvuyuschey.“ Această învățătură exotică necesită o explicație mai detaliată. Catehismul Bisericii Catolice afirmă că indulgență (latină indulgentia - milă, iertare și dezlegare.) - este „o remisiune în fața lui Dumnezeu a pedepsei vremelnice pentru păcate, vina a fost deja șterse; primește iertarea creștină, având în locația corectă, în anumite circumstanțe, prin acțiunea Bisericii care, ca rod al răscumpărării distribuie satisfacție raspredelitelnitsa din vistieria meritele lui Hristos și a sfinților și le împuternicește competente. "
Primele indulgențe a apărut în sfârșitul secolului al XI în Franța, și este un document în care liderii Bisericii (Papa, episcopii) a notificat în mod oficial credincioșii că păcatele lor sunt iertate (toate sau o parte din ele). Condiția pentru a obține o astfel de îngăduință a fost pocăința prealabilă a păcătosului. Despre orice bani, nici o plată în acele prime indulgențe nu a fost pusă la îndoială.
In secolul XIII ca o justificare teologică a doctrinei indulgențelor apare așa-numita „vistieria Bisericii.“ Printre principalii dezvoltatori ai acestei doctrine "armonioase" a fost un călugăr dominican, teologul catolic Thomas Aquinas. Esența doctrinei este că meritul și sacrificiul lui Hristos, Fecioara Maria, sfinții și martirii sunt atât de mari, „de prisos“, care rămâne un anumit stoc de aceste realizări în biserică. Conform doctrinei indulgențelor, tezaur inepuizabil aceste merit și fapte bune „“ dă de prisos Bisericii dreptul de a acorda grațieri, pentru „sfințenia unui păcat este mai mare decât celălalt.“ Această trezorerie este dispusă "eligibilă" de conducătorii Bisericii Catolice, adică. Papă sau episcopi de rang înalt în numele Papei.
Teoria acestei probleme este rafinată și îmbunătățită treptat. În secolul al XIII-lea, în textul îngăduinței, este indicat în mod neechivoc că numai "se pocăiește din inimă și se mărturisește verbal" poate primi o indulgență. În secolul XIV, există indulgențe pentru cei decedați, care, firește, sunt dobândiți de rudele lor vii. O indulgență poate fi parțială sau completă, în funcție de faptul dacă îndepărtează întreaga pedeapsă temporară pentru păcate sau doar o parte din ea.
Mai mult - mai mult. Așa-numitele litere uleioase sau "rapide" încep să fie vândute, care dau permisiunea credincioșilor în timpul postului de a "mânca" untul, laptele, ouăle.
Unele ordine monahale pentru merite în fața bisericii (în special în lupta împotriva "ereziei") primesc indulgențe nominale speciale, ca să spunem așa. Iar un abatet general al Ordinului franciscanilor, după legendă, a primit odată un dar miraculos de o astfel de îngăduință direct de la Hristos însuși și de la Fecioara Maria.
Este de la sine înțeles că toți cei care au făcut parte din gasca, ereticii Thunder și să le ardă pe rug, în avans a primit de indulgențe gratuite Papa - iertarea completă a tuturor păcatelor. Aceleași stimulente au fost aplicate participanților la cruciade.
Kvestarii, adică preoți speciali care au instruit răspândirea indulgențelor, abuzat de poziția sa: umflate prețurile indulgențe, vândut indulgențe false buzunar o parte din veniturile. În același timp, cerințele pentru păcătos, condițiile de obținere a indulgențelor au fost simplificate: uneori era suficient să vizitezi templul sau să citești mai multe rugăciuni.
Dar marele bani Tetzel a luat pentru un astfel de serviciu: el a promis să vorbească despre Doamna noastră că ea personal a fost un bun creștin, înainte de a dat duhul, să efectueze sufletul la adăpostul fericirii veșnice. Și chiar și pe astfel de propuneri au fost cumpărători!
La Conciliul de la Trent, în 1563 a fost condamnat prin utilizarea indulgențelor pentru reconstituirea papei și trezoreria împăratului, dar doctrina indulgențelor și punerea în aplicare a acestora au fost aprobate și au primit o explicație mai detaliată. Apropo, la aceeași catedrală au fost aprobate de dogmele păcatului original și purgatoriu, și protestantismul era un blestem.
Deci, am văzut că la un moment dat indulgențele erau, în termeni moderni, o afacere foarte profitabilă a Bisericii Catolice. Dar nu singurul. Bineînțeles, principalele venituri din tezaurul papal au provenit din împărțirea bisericilor extinse, din întreprinderile bisericești - fabrici de lumanari, ateliere de artă etc. precum și din donațiile voluntare ale enoriașilor.
Dar arhiepiscopii și papii catolici au folosit adesea multe alte modalități de a umple birourile de biserică. De exemplu, un astfel de eveniment ca canonizarea morților a devenit o sursă constantă de reaprovizionare pentru tezaurul papal. Mănăstirile sau parohiile individuale, care doreau să aibă sfinții lor, trebuiau să plătească bine trezoreriei papale. Dar aceste costuri ale mănăstirilor și parohiilor au fost plătite de mai multe ori. Pentru afișarea constantă a moaștelor sfântilor enoriași și, în plus, în mod voluntar, cu tremur sacru, și-au purtat banii. Fiecare os a devenit cu adevărat aur.
Dar ce mod inteligent de a primi bani inventat de Papa Bonifaciu al VIII-lea (ani de pontificat 1294-1303). Prin decretul său, el a stabilit anul sfânt al jubileului. care ar trebui să fie sărbătorită la fiecare o sută de ani. Jubileul a însemnat pur și simplu un an de pelerinaj la mormântul apostolului Petru din Roma. Prima aniversare a fost sărbătorită în ultimul an al secolului al treisprezecelea (1300). Pelerinii și-au purtat darurile în sicrie, pentru care au primit pachete de indulgențe pentru iertarea păcatelor. Potrivit cronicarului florentin Villani, anul respectiv, mai mult de două sute de mii de pelerini din întreaga creștinătate au vizitat primul jubiliar. Toți doreau să primească iertarea păcatelor. Papa Bonifaciu al VIII-lea a câștigat o mulțime de bani în acest sens și au fost foarte necesare pentru el pentru războaie constante cu mulți monarhi europeni. Romani îmbogățiți și simpli datorită vânzării de diverse bunuri către pelerini.
În 1343, Papa Clement al VI-lea scurtat aniversări de până la 50 de ani, în 1389, Papa Urban al VI-lea le-a redus la 33 de ani (conform legendei Evangheliei, aceasta a fost perioada vieții pământești a lui Hristos), și 1470g. Papa Paul al II-lea a stabilit o perioadă de jubilee de 25 de ani, valabilă până în prezent.
Inutil să mai spunem că exemplele și bine-cunoscut al istoriei faptelor creștinismul nu este o viață creștină și munca multor episcopi catolici de rang înalt, să nu mai vorbim de crimele sângeroase de „sfânt“ Inquisition a subminat prestigiul Bisericii Catolice nu numai cetățeni educați, ci chiar ochii celor mai neorigranți și superstițioși enoriași.
Crezul Bisericii Catolice, bazat pe texte biblice și conservarea dogmelor creștine de bază, a fost constant rafinat și îmbunătățit, adaptându-se cât mai mult posibil schimbărilor din realitatea istorică. Teologia catolică a depus de mult eforturi pentru a confirma dogmele individuale cu datele științei naturale.
Trimiteți-le prietenilor: