Lucrarea arhitectonică a fratelui D. Loja onorabilă "Phoenix", nr. 16
Pitagora, fiul lui Mysarha, un auto-grefier, sa născut în anul 576 î.Hr. A studiat în Egipt, a călătorit foarte mult. Despre 532 să dispară din tirania Policarp, sa stabilit la Crotone, care câștigă rapid popularitate largă și creează o organizație religioasă-filozofică și politică - Uniunea pitagoreice. Această unire vizează dominația celor mai bune în sensul religios, științific, filosofic - pe scurt, "moral". Pitagora a încercat să creeze „o aristocrație a spiritului“, în fața discipolilor săi, care erau afaceri de stat atât de perfect că era într-adevăr aristocrației, ceea ce înseamnă că „regula de cel mai bun.“
Popularitatea lui Pitagora în Croton este explicată de calitățile personale remarcabile ale filosofului, de capacitatea lui de a atrage oamenii. Dar nu numai puterea individului și a înțelepciunii lui Pitagora, ci și moralitatea înaltă a ideilor și principiilor vieții pe care le-a predicat, îi atrăgea atenția asupra oamenilor cu aceeași minte. A fost talentul unui orator politic și al unui predicator religios care a adus succesul lui Pythagoras. Nu înseamnă nimic că cuvântul "Pythagoras" înseamnă "persuasiv cu vorbire".
Ritualul inițierii în membrii fraternității Pitagora a fost înconjurat de multe sacramente, a căror divulgare a fost grav pedepsită. "Când tânărul a venit la el și a vrut să trăiască împreună, el nu și-a dat imediat consimțământul, dar a așteptat până când le-a verificat și a făcut judecata lor" - Iamblichus.
Dar, o dată în ordinea după o perioadă de selecție și de testare riguroase, nou-veniții ar putea doar din spatele cortinei ascultare la vocea profesorului, a se vedea, de asemenea, ia permis numai după mai mulți ani de muzică de purificare și viața ascetică. Totuși, acest lucru nu era un ascetism creștin sever, uciderea cărnii. Ascetismul asiatic pentru începători a fost redus, în primul rând, la un jurământ de tăcere. „Primul exercițiu al salvie, Pitagora a constat în faptul că, înainte de sfârșitul limbii sale și cuvinte umile, chiar cuvintele pe care poeții sunt numite volatile incheie pene, fără pene ale peretelui alb al dinților. Cu alte cuvinte, aici este ceea ce primele roade ale înțelepciunii: să învețe să mediteze, chat dezvăța „- Apulia.
Principiile morale predicate de Pythagoras astăzi sunt demne de imitare. Fiecare persoană trebuie să urmeze regula: rula pe orice trucuri, se taie din corpul de boala, ignoranța din suflet, din pântece - extravaganță, din oraș - confuzie, din familia - o ceartă. Lucrurile pe care ar trebui să aspire și care ar trebui să se asigure că există lumină la trei: în primul rând, frumos și glorios, și în al doilea rând, durata de viață utilă, și în al treilea rând, de plăcere. Dar plăcerea avem în vedere nu este vulgar și înșelătoare, nu de lux potoleste lăcomiei și pofta noastră, iar cealaltă vizează perfectă, drepți și necesare pentru viață.
Sistemul de reguli morale și etice, lăsat pe numele discipolilor lui Pythagoras, a fost colectat în codul moral al Pitagoreanilor - "Poemele de Aur". Acestea corespund și au fost completate de-a lungul istoriei milenare.
Iată câteva extrase din cartea care conține 325 de porunci ale lui Pythagorean:
Găsiți-vă un prieten credincios, având-l, puteți face fără zei.
Tinere! Dacă vrei să trăiești o viață lungă, abține-te de sațietate și de orice exces.
Fetelor tinere! Amintiți-vă că o persoană este frumoasă doar atunci când descrie un suflet elegant.
Nu urmăriți după fericire: este întotdeauna în voi.
Nu vă faceți griji pentru a obține o mare cunoaștere: din toate cunoștințele, știința morală este probabil cea mai necesară, dar nu este învățată.
Astăzi este absolut imposibil să spunem care dintre sutele de astfel de porunci se întorc în Pythagoras însuși. Dar este evident că toți exprimă valori eterne universale.
Pitagoreanii au condus un mod special de viață, au avut o rutină specială zilnică. În ziua în care Pitagoreenii urmau să înceapă cu versete:
Înainte de a veni de la visele dulci care sunt aduse noaptea,
Trezind, au făcut exerciții mnemonice, apoi au mers la malul mării pentru a întâlni răsăritul soarelui, au analizat afacerile zilei următoare, după care au făcut gimnastică și au luat micul dejun. Seara, o baie comună, o plimbare, o cină, urmată de o libație a zeilor și de lectură. Înainte de a merge la culcare, toată lumea era conștientă de ziua trecută, terminând cu versurile sale:
Nu lăsați somnul leneș pe ochii obosiți,
Înainte de a nu răspunde la cele trei întrebări despre acest caz:
Ce am făcut? Ce nu a făcut? Ce pot face?
Pitagoreenii au acordat multă atenție medicinei, psihoterapiei. Ei au dezvoltat tehnici pentru îmbunătățirea abilităților mentale, ascultarea și observarea abilităților. Ei au dezvoltat memoria, atât mecanică, cât și semantică. Acesta din urmă este posibil numai dacă începutul se găsește în sistemul de cunoștințe.
După cum puteți vedea, Pitagoreenii cu zel egal au avut grijă atât de dezvoltarea fizică, cât și de cea spirituală. Aceștia au dat naștere termenului "calocagacy", care denota idealul grec al unui om care combină începuturile estetice (frumoase) și etice (bune), armonie de calități fizice și spirituale.
De-a lungul istoriei Greciei antice (Grecia), calocagarea a rămas un fel de cult pentru vechii greci și a trecut de la anii romani.
Modul pitagorian de viață a fost determinat de faptul că nu există nici un rău mai mare decât anarhia (anarhia), că omul prin natura lui nu poate să rămână prosper, dacă nimeni nu este șef. Puterea supremă aparține lui Dumnezeu. Acesta este principiul lor și întregul mod de viață este aranjat astfel încât să-L urmeze pe Dumnezeu. Iar baza acestei filozofii este că este ridicol să se acționeze ca oameni care caută bunuri în altă parte, nu pe zei. După ce zeii, conducătorii, părinții și bătrânii ar trebui să fie onorați, precum și legea.
În învățătura religioasă și filosofică a pitagorismului timpuriu, se disting două părți: "acusmata" (auzită), adică pozitive, verbal și fără probe, prezentate de către profesor elevului, și "matematică" (cunoaștere, predare, știință), adică cunoaștere în sine.
Dispozițiile primului tip au inclus indicații despre sensul lucrurilor, preferința pentru anumite lucruri și acțiuni. Ele erau de obicei predate sub formă de întrebări și răspunsuri, un fel de catehism: Care sunt insulele binecuvântatului? - Soarele și luna. Care este cel mai corect? - Livrarea victimelor. Care este cel mai frumos lucru? - Armonie, etc.
Pitagoreanii aveau multe zicale simbolice. Colectarea acestor cuvinte, numite acusme, a înlocuit charta societății. Iată câteva dintre acuzațiile pitagoreene și interpretarea lor:
- Nu vă mâncați inima (de exemplu, nu vă spargeți sufletul cu pasiune sau durere);
- Focul cu un cuțit nu este o grămadă (adică nu atingeți oamenii furioși);
- Lăsând să nu vă uitați înapoi (adică înainte de moarte nu vă agățați de viață, iubiți moartea);
- Nu vă așezați pe măsura de pâine (adică nu trăiți idly), etc.
Poate, inițial acusmele pitagoreene au fost înțelese în sens literal, iar interpretările lor au fost inventate mai târziu. De exemplu, prima acusma a reflectat interdicția generală Pitagora asupra hranei pentru animale, în special a inimii - simbolul tuturor lucrurilor vii. Dar, în forma sa originală este pură magie: apărarea vrăjitorie, cum ar fi pat neted și rola este necesară amprentele ei stângă a corpului, care ar putea afecta vrăjitorului și, astfel, deteriora persoana. Sau, de exemplu, a fost interzisă atingerea fasolei, oricum, ca și carnea umană.
În ceea ce privește propria sa cunoaștere, ca Pitagora este creditat cu descoperirile geometrice, cum ar fi bine-cunoscut teorema lui Pitagora privind raportul dintre ipotenuzei și picioarele unui triunghi dreptunghic (babilonienii chiar mii de ani înainte de a fi fost cunoscute proprietățile de triunghiuri drepte. Este posibil ca Pitagora a aflat despre aceste proprietăți în timpul călătoriilor sale la est și au încercat să le raționalizeze, ceea ce a condus la prima dovada a teorema lui Pitagora), doctrina celor cinci solide regulate, aritmetică - doctrina ciudat și chiar chi slach, începutul interpretării geometrice a numerelor etc.
Pitagora a folosit mai întâi cuvântul "cosmos" în sensul său actual pentru a defini întregul univers și aspectul său cel mai important - ordinea, simetria și, prin urmare, frumusețea. Pitagoreenii au pornit de la teza lor principală că "ordinea și simetria sunt frumoase și utile, iar tulburarea și asimetria sunt urâte și dăunătoare". Dar frumusețea macrocosmosului - Universul crezut de Pitagorani, este dezvăluită numai celor care conduc un mod de viață corect, frumos aranjat, adică care în microcosmosul lor menține ordinea și frumusețea. În consecință, modul de viață pitagorian a avut un excelent "scop cosmic - de a transfera armonia universului în viața omului însuși".
Pitagorismul creează o anumită schemă logică a universului, corelată cu o evaluare morală. Acest aspect este reprezentat în doctrina contrariilor care pare atât: limita și nelimitat, ciudat și chiar, unul și mulți, de sex masculin și feminin, bine și rău, alb-negru.
Următoarea idee a lui Pythagoreans este ideea armoniei. Originile sale pot fi căutate, dacă nu chiar de Pythagoras, apoi de Alcmaeon de Croton, reprezentantul ordinului Pitagorian. Acest medic a considerat tot ce există ca un produs al unui compus, un amestec, o fuziune armonioasă a opuselor. El credea că echilibrul forțelor umede, uscate, reci, calde, amare, dulci, etc., păstrează sănătatea, iar dominația unuia dintre ele este cauza bolii. Sănătatea este un amestec proporțional de astfel de forțe. Acest amestec proporțional și a primit de la Pythagoreans numele de "armonie", devenind unul dintre conceptele de bază ale învățăturii lor: totul în lume este în mod necesar armonios. Armonios sunt zeii, cosmosul este armonios, pentru că toate componentele momentelor sale sunt absolut coordonate într-un singur și inseparabil întreg.
Pitagoreici, predându studii matematice, este considerat începutul tuturor - numărul ca în numerele pe care le-au găsit o mulțime de similitudini cu ceea ce există și se întâmplă, și în numărul de elemente primare ale tuturor principiilor matematice.
La început, Pitagoreanul formează o înțelegere fizică strict concretă a numărului: numerele sunt lucruri extinse speciale din care se compun obiecte ale lumii senzoriale. Ele sunt începutul și elementul tuturor. Baza logică a acestei reprezentări este înțelegerea geometrică a numerelor: o unitate este un punct, două puncte definesc o linie dreaptă, trei puncte sunt un avion. Prin urmare, ideea de triunghiuri, pătrate, dreptunghiuri. Triunghiul - este sursa principală de naștere și de creare a diferitelor tipuri de lucruri. Pătratul poartă imaginea unei naturi divine, această figură simbolizează o înaltă demnitate, unghiurile drepte trădează integritatea și numărul de laturi poate rezista forței. Aici este necesar să menționăm principalul simbol pitagorean - steaua pitagoreană, care este formată de diagonalele pentagonului obișnuit.
Este remarcabil faptul că proporțiile pentagramei sunt legate de Secțiunea de Aur. Este interesant faptul că în fiecare pentagon raportul dintre diagonală și partea sa este exact numărul "tau", adică diagonala și partea sunt în armonie. În plus, orice două segmente adiacente ale pentagonului stele alcătuiesc, de asemenea, Secțiunea de Aur.
O altă circumstanță este izbitoare. Acesta Pentagram este cel mai frecvent în natură (amintiți-vă de flori mă-uita, garoafe, clopot, cireșe, mere, etc.) și, practic, imposibil de realizat în rețelele cristaline ale naturii neînsuflețite. Simetria ordinii a cincea se numește simetria vieții. Acesta este un fel de mecanism de protecție a naturii vii împotriva cristalizării, împotriva petrificării, pentru păstrarea individualității vii. Și este această figură geometrică pe care Pitagoreanii o aleg ca un simbol al sănătății și al vieții.
Steaua pietagoreană (pentagrama) a fost un semn secret prin care Pythagoreanii s-au recunoscut reciproc.
Dintre numerele sacre numărul "36": 1 + 2 + 3 ... ..
Este alcătuită dintr-una, și fără una nu există un singur număr și simbolizează "unitatea" - unitatea ființei și a lumii.
Se compune din două, care simbolizează polaritatea fundamentală din univers: lumină-întuneric, bine-rău etc.
Se compune dintr-un triple, cel mai perfect dintre numere, pentru că are un început, mijloc și sfârșit.
În plus, printre "36", sunt posibile transformări surprinzătoare, de exemplu: 36 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8.
Pitagoreanii au atribuit o semnificație specială numerelor în materie de cunoaștere. Potrivit lui Philolaus "numărul este baza pentru proiectarea și cunoașterea a tot. Tot ce este cunoscut are un număr. Căci fără ea este imposibil să înțelegi sau să înțelegi nimic ".
Dezvăluie există modelul numeric pitagoreici - a extins organismul mondial, legile matematice ale mișcării corpurilor cerești, legile armoniei muzicale, drept minunat aparat a corpului uman și alte descoperiri -. Aparut ca un triumf al minții umane, pe care omul datorează divinității.
Pitagora a fost probabil primul care a descoperit puterea cunoașterii abstracte pentru omenire. El a arătat că mintea, și nu simțurile, îi aduc omului adevărata cunoaștere. De aceea a sfătuit elevii să se mute de la studierea obiectelor fizice la studierea obiectelor matematice abstracte. Astfel, matematica devine în Pythagoras instrumentul cunoașterii lumii. Iar matematica este urmată de filosofie, căci filosofia nu este altceva decât diseminarea cunoștințelor acumulate speciale (în acest caz, matematice) pentru viziunea asupra lumii. Astfel se naște faimoasa teză pithagoreană: "Totul este un număr". Deci în profunzimile uniunii pitagoreene se naște matematica și filozofia.
Ei au considerat că este posibil, cu ajutorul matematicii, să atingă purificarea și unirea cu divinitatea. Matematica a fost una dintre componentele religiei lor. "Dumnezeu este unitatea, iar lumea este o mulțime și este formată din opoziții".
Ceea ce aduce contrariile unității și leagă pe toți în spațiu, există o armonie. Armonia este divină și constă în relații numerice. Cine va studia pe deplin această armonie numerică divină, el va deveni divin și nemuritor. "
Aceasta a fost uniunea pitagoreană - copilul iubit al înțeleptului martor grec. Cu adevărat, a fost unirea adevărului, a bunului și a frumuseții.
Trimiteți-le prietenilor: