Biserica Ortodoxă Română

Capitolul: Teosofia

Teofoza sau înțelepciunea divină este o învățătură mistică, bazată pe cunoaștere ocultă.

Sistemele teosofice sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri. Ei au înflorit în Est pe baza brahmanismului și a budismului. Spiritul teosofiei va pătrunde în Neoplatonism și în alte sisteme religioase și filosofice ale erei elenistice. Gnosticismul poate fi considerat o sinteză teosofică a celor mai importante sisteme religioase ale lumii antice. Caracteristici Teosofia au fost observate în Evul Mediu, secte, cum ar fi catarii (albigenzii), atelierul de alchimiștilor și Ordinul rosicrucienilor. Există multe în comun cu Teosofia cu zidăria. Și aici și acolo proclamă esoterismul adevărată (principiul cunoașterii interne, ascunse disponibile numai „dedicat“, a realizat un înalt nivel de excelență în religia sau cultul), și, prin urmare - pretenția la rolul noii religii mondiale.







Este demn de remarcat faptul că, în toate revistele teosofice există un simbol comun masonilor: - Star Davila (două triunghiuri suprapuse), Belted un șarpe al cărui cap lipseste coada. Același simbolism este în ocult. În epoca Reformei și mai târziu sistemul teosofic dezvoltat anabaptiști, școală Boehme, Swedenborg și altele. Sensul interior al sistemelor teozofice în special în mod clar revelată în timpurile moderne după crearea în 1875 „al Societății Teozofice“ E. Blavatsky. Potrivit celor mai de Blavatsky „Societatea Teozofică“ ar trebui să fie compus din oameni de știință ocultiști și cabaliști în general anticarii pasionați și egiptologi să fie în măsură să pună testele comparative între spiritism și magie a instrucțiunilor antice de Cabala. Acesta va urmări un scop științific, deși în domeniul subiectelor mistice. Aceste declarații și mai explicite ale lui Blavatsky sunt date în cartea Vsev. Solovieva "Preoteasa modernă a isisi", Sankt Petersburg. 1896

Cei mai noi proclamați ai adevărului indieni, rușii "Antonov" și "Ivanoviți" sunt obsedați de aceeași preocupare teosofică.

învățăturile teozofice formulate de E. Blavatsky și adepții ei: Annie Besant, Krishpamurti, Dr. Pascal în Europa și America, Camenca din Rusia (ea a condus Teosofice Societatea Rusă la începutul secolului), este o compilație a tuturor învățăturile mistice ale Orientului, în practică, care și-a confirmat dreptatea cu ajutorul a tot felul de mijloace oculte. Potrivit celor mai Blavatsky, aceasta a exprimat doctrina în cartea sa „Isis Dezvăluită“ a fost dictată în mod miraculos la mahatmas ei tibetane.

Cu toată diferența exterioară dintre teosofie, yoga, antroposofia (strămoșul căreia era R. Steiner) în principiu - viziunea lui Dumnezeu și a omului sunt una. În această unitate ei se opun doctrinei creștine.

În Teosofie, ca și în celelalte învățături menționate mai sus, Dumnezeu are un caracter abstract abstract. El este impersonal și aproape complet pasiv față de umanitate. În aceste exerciții, există conceptul de zi și de noapte a lui Brahma, potrivit căruia, în timpul inhalării (zi) a lui Brahma apare universul și particulele sale mici ( „I“ oameni) sunt îmbrăcați în diferite corpuri - fizic, astral, mental, și altele. Aceasta este viața. Pe măsură ce expiri, conexiunea (noaptea) lui Brahma, toate distrus și uman „I“ - particule de Brahma a revenit la ea, se dizolvă. Și așa mai departe ad infinitum: apariția și distrugerea lumilor, un cerc veșnic vicios. O persoană este încă mântuită, chiar printr-o serie de încarnări. Brahma va expira și va fuziona cu ea. Omul, conform acestei teorii, nu este o creatură a lui Dumnezeu, ci numai cea mai înaltă manifestare a naturii. "O persoană este numai cantitativ diferită de cea din jurul ei în lume, cantitatea de spirit și materie. Și până la nivelul actual, el a trecut prin evoluția naturală. " Conform acestei doctrine, omul este practic absentă, și nu despre ceea ce cunoașterea lui Dumnezeu nu poate vorbi, pentru că poți învăța ceva diferit de tine. De fapt, Brahma, prin propriile sale particule, a numit omul "eu", cunoaște pe sine însuși.







Antropologie misticismului necreștin uman descrie în șapte a început (în antroposofie sunt nouă), în conformitate cu natura semiplanovostyu și universul. Creștinismul recunoaște trei principiu de bază în om - spirit, suflet, trup, nu angajează fiecare începe de strivire Totuși, acest lucru nu înseamnă că asceții creștini nu erau cunoscute eteric, astral și mental. Prin definiție, Macarie cel Mare, toate aceste organisme constituie corpul uman subtil și în proiectarea detaliată a acestora nu este nevoie, pentru că nu este important pentru mântuirea omului. Din punctul de vedere al creștinului, aceasta este o cunoaștere scolastică superfluă. Nimeni nu vine în minte să studieze la nivel molecular motorul mașinii pentru a fi capabil să o pornească. Aceeași nebunie este înțelegerea vieții sufletului uman printr-o cale psihofizică rațională. Planurile astrale în ocultism și teosofie nu sunt altceva decât ateism, transferate într-o altă lume. Orice încercare de a pătrunde în lumea spirituală fără ajutorul harului lui Dumnezeu se termină într-un eșec în lumea lui Satana. Nu este nimic surprinzător în faptul că Teozofie în diversele sale postulate care fuzionează cu budismul, atunci yoga, atunci ateismul, pentru că toate aceste cunoștințe - „din această lume“

Minciuna, înrădăcinată în câmpul fizic, este o minciună nesemnificativă în comparație cu cea care se află în domeniul spiritului. O curvă umilă și un publican sunt ușor iertați. Cărturarii, care sunt mândri în integritatea lor, sunt respinși.

Baza răului și a păcatului în revelația creștină este mândria, "începutul tuturor răului". Este demn de remarcat că chiar și noțiunea de mândrie în cărțile teosofice și oculte este incorectă. Mândria Ei înțeleg vanitatea cât de urât, lăudăroșenia, deșartă, orice simț moral estetic șocant al omului. Acest lucru servește chiar și ca o problemă de condamnare în viața de zi cu zi. Baza mândriei oculte nu numai că nu distruge, dar face totul pentru a hrăni oamenii ei (un exemplu de mândrie spirituală, adică închiderea acesteia „I“ - .. Lucrările lui Mesia fals Krishna murti).

Adevărul principal al Teosofie, deoarece este imposibil să se combine cu adevărul apostolic, așa cum adevărul învierea cărnii și cei vii mântuirii în Hristos adevărul mort (este în curs) refugiul în cicluri nesfârșite de oculte „de auto-ajutor.

Spiritul întunecat nu este același lucru cu "întunericul moral" sau "întunericul moral". Primul înger a păcătuit, a fost întunecat și răsturnat din cer nu din cauza răului său moral, ci din mândria duhovnicească. Și starea răului duhovnicesc - păcatul este mult mai periculos și iartă-i pe Dumnezeu decât toată căderea umană, morală a omenirii. Mândria spirituală se manifestă într-un sentiment de independență față de Creator, în conștiința puterii și a impenității. Acesta este motivul pentru care Domnul a pus mai întâi mizeria spirituală ca poruncă de fericire. Sărăcia spirituală este doctrina unică și unică a Evangheliei, pe care nici o religie din lume nu o cunoaște. În teosofie, ca și în yoga și alte învățături, o mare importanță se acordă voinței personale a omului. "Mai devreme decât puterea interioară te va face divină", ​​spune Blavatsky, "voința voastră trebuie să devină câștigătoare față de trupul dorințelor. Nu poți să urmezi calea fără să te transformi în tine însuți.

Teosofia realizează aspirațiile unui om căzut, împovărat de păcat și care nu conduce acest adevăr trist, să profite de cunoașterea ascunsă de el de către Creator.

Trebuie remarcat faptul că lățimea religioasă a vederilor în Teosofie este de fapt doar o mișcare tactică față de creștinism. Egalizarea se în drepturile și creștinismul tinde să reducă Evanghelia la nivelul de revelație - chiar și în preparate moderne - învățături păgâne și sistemele lzheuchitelnyh antice. exerciții novoyazycheskih larg răspândite, care includ Teosofia, după aproape două mii de ani de dominație creștină a culturii indică abordarea vremurilor apocaliptice. „Frăția religiilor“ implică, desigur, religia lor religia supremă, care trebuie să predice profeți care au făcut greu explicite false, care avertizase Domnul, cum ar fi Blavatsky, Besant, Krishnamurti, Roerich și altele. Predicarea egalității este continuarea predicării "libertății, egalității, fraternității", deja asimilată de omenire. Această predică de fapt, au predicare aspră o nouă religie în mod deschis anti-creștină (de ex., E. Religia, bazată pe principiul relativității tuturor religiilor).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: