"Epoca anxietății a fost înlocuită de o epocă de cinism", a scris recent compozitorul de 30 de ani, Mohammed Fairouz. - În generația mea, cinismul nu mai este un cuvânt rău. El este ușor acceptat. El este chiar confuz cu intelectul ".
Martirul celui de-al doilea război mondial, Dietrich Bonhoeffer, avea și mai multe motive să discute despre cinism. În tabăra nazistă, el ia descris pe cinic ca pe o persoană care pretinde peste tot și peste tot că vorbește doar despre "adevărul gol", dar în realitate el este un mincinos încăpățânat. Cynicul pune pe cap un "halo al unui zelos zelos al adevărului", dar în cele din urmă el distorsionează adevărata realitate. El „spurce sacramentul distruge încrederea, trădează societatea în care trăiește, și aroganță rânjind, uitam de haosul care este creat. - râs la slăbiciunea omului, peste incapacitatea altora de a face«adevărul»“
Cynics, concluzionează Bonhoeffer, "se hrănesc cu ura față de realitate - față de acea lume care este creată și iubită de Dumnezeu" (Proceedings 16: 604-605).
Având în vedere un asemenea impact distructiv al cinismului asupra sufletelor oamenilor și societății, având în vedere "popularitatea" specială a cinismului de astăzi, probabil că cred că biserica bate alarma și discută acest subiect de mai multe ori. Totuși, acest lucru nu este cazul.
Recent, l-am intervievat, în care am discutat despre subiectul cinismului - ce este cinismul, cum ne afectează și cum să-l înfrângem în viața noastră.
Mark, vă mulțumesc pentru timpul acordat. Mai întâi de toate, ce este cinismul? Cum să o identificați?
Dacă folosim abordarea academică sau filosofică (și o ating în cartea mea), mă interesează mai mult forma care poate fi numită "stare de spirit cultural". Poate cel mai simplu mod de a considera acest cinism ca fiind neîncredere, teamă.
Frica este un rezultat natural când "ați ars ceva". Dacă generalizarea este permisă, atunci cred că cultura modernă a suspiciunii se formează în principal prin numeroase fapte de abuz de putere. Dacă ați fost victima abuzului de putere (stat, corporație, autorități urbane sau chiar biserică), atunci nu este surprinzător faptul că alte situații similare ridică suspiciune în tine. Am foarte multă simpatie față de astfel de oameni.
Există multe situații în care trebuie să fim în gardă. Cu toate acestea, cinismul corrodes sufletul și, poate, este contagios. Când suspiciunea se transformă în cinism, ne privează de capacitatea de a avea încredere. Acesta este un fel de capcană, atunci când o persoană este în mod constant sarcastică și chiar se confruntă cu amărăciune. Acest lucru este foarte distructiv, deși într-o lume ca a noastră, cinismul nu trebuie să fie surprinzător.
Se pare că creștinismul și cinismul sunt similare în neîncrederea lor față de această lume. Dar care este diferența fundamentală dintre aceste două tipuri de neîncredere?
Mi se pare că oamenii din vremea noastră nu văd căi de a evita o înfrângere de neîncredere. Istoria secolului al XX-lea a provocat daune grave autorităților, arătând cât de mult poate fi coruptă societatea noastră - chiar și așa civilizată și educată - și cât de scăzut poate cădea.
Ironia este că una dintre sarcinile cele mai dificile pentru predicatori - nu numai pentru a convinge oamenii de păcat (deși Chesterton numit doctrina păcatului, „singurul lucru care se poate dovedi cu siguranță„), dar arată, de asemenea, opusul - să țină oamenii în chipul lui Dumnezeu! Cum putem convinge un student care studiază istoria sau biologia sau criminologia, că oamenii, în ciuda tuturor lucrurilor, sunt încă creați în chipul și asemănarea lui Dumnezeu? Da, păcatul a distorsionat și a ascuns această imagine, dar nu la distrus complet. Dacă nu putem atinge acest obiectiv (pentru a ne întoarce credința oamenilor în imaginea lui Dumnezeu în noi), va fi aproape imposibil pentru noi în sfera eticii să susținem valoarea vieții umane la nivelul indivizilor și la scară globală.
Noi, creștinii, avem o bază dublă pentru proclamarea valorii omului: suntem creați în chipul lui Dumnezeu și mântuiți de Hristos. Astfel, acceptarea noastră a valorii oamenilor se bazează pe o bază solidă. Nimeni nu a căzut "prea jos" ca să piardă valoare în ochii lui Dumnezeu. De aceea (și o explic în cartea mea) "suspiciunea poate fi justificată și cinismul nu ar trebui să fie o poziție dominantă". Nu există oameni păcătoși, astfel încât harul lui Dumnezeu să nu le poată corecta. Aceasta este diferența cheie dintre cinism și creștinism. Creștinismul oferă în cele din urmă speranță pentru această lume cinică.
Prin urmare, o importanță deosebită o reprezintă reprezentarea echilibrată a antropologiei biblice - atât aspectele sale pozitive, cât și cele negative. Oamenii au fost creați după chipul lui Dumnezeu, apoi s-au răzvrătit împotriva puterii lui Dumnezeu, dar acum, prin mântuirea în Hristos și triumful împărăției lui Dumnezeu, ei primesc mântuirea și restaurarea demnității lor.
Subtil observat, vă mulțumesc. Un pastor a scris: "Cynicismul este idolul unei persoane inteligente." El explică faptul că Solomon, în conformitate cu cartea Eclesiastul, sa luptat cu idolii de bani, sex și putere, dar „în cele din urmă cel mai mult a fost foarte aproape de inima sa confiscat cinism .... Cynicismul este un templu, în care ne aflăm după ce am vizitat templele tuturor celorlalți dumnezei. Acesta este ultimul refugiu într-o serie de alte sanctuare idol ". Sunteți de acord cu această opinie? Dacă da, care este locul cinismului în panteonul zeilor culturii noastre?
Această opinie este foarte corectă și de mare importanță - deși nu aș merge atât de departe încât să numesc cinismul inima tuturor celorlalte tipuri de idolatrie. Fără îndoială, cinismul poate fi o modalitate convenabilă de a justifica orice idolatrie în forma ei modernă. El, ca și sora sa "îndoieli rebelice", poate duce la respingerea tuturor restricțiilor. Disting întrebarea și cinismul răzvrătit de la îndoieli comune (destul de naturale și uneori chiar necesare) atunci când încercăm să înțelegem cauza suferinței și a altor probleme cu care ne confruntăm; când durerea vine în viața noastră. Eu însumi am experimentat acest lucru de multe ori.
Cu toate acestea, această amărăciune (deși este destul de natural, atunci când o persoană „ars“) poate da naștere la un sentiment de auto-suficiență, care este extrem de strânsă legătură cu poziția de independență față de Dumnezeu, obsesia autonomă cu sine - și în aceasta constă esența păcatului însuși. Mai mult decât atât, cinismul pervertește tot ceea ce este valoros, bun și frumos care este în această lume, numind, de fapt, răul bun. Noi găsim un astfel de caz în Scriptură când Domnul Isus a fost acuzat că folosește puterea satanică (Luca 11:15).
Aici trebuie să acordăm o atenție specială următorului fapt: cinismul, ca urmare a abuzului de putere, poate deveni ea însăși forța care distruge oamenii. O victimă poate deveni cu ușurință un călău în cazul în care el primește putere asupra călăului său.
Vorbind personal, este posibil să fi observat în timpul școlii că unii dintre acei copii care au fost hărțuiți în gradele inferioare au devenit bătăuși în liceu. Vorbind la scară globală, acest efect se regăsește în istoria geopolitică și în politica modernă a identității. O astfel de schimbare poate să apară cu totul fără sens, chiar și inconștient. Sau poate rezultatul dorinței de răzbunare (poate chiar și în numele "justiției"). În orice caz, nu este acest fenomen exact motivul pentru care ar trebui să tratăm serios victimele și, în același timp, să rezistăm tendinței de a ridica "sindromul martiriului"?
Această idee minunată pe care o exprimați mai mult în cartea voastră .... Deci, cum putem rezista cinismului liniștit care corodează lent bisericile noastre? - și este vorba atât de reducerea încrederii în pastori, cât și în comunități în ansamblu.
Poate ar trebui să începem să întrebăm dacă astfel de suspiciuni sunt justificate? Prea des (și acest lucru este tragic) răspunsul este "da". Bisericile nu devin automat "zone libere de abuz de putere". Cu toate acestea, ele trebuie să fie astfel de zone. Desigur, trebuie!
La urma urmei, de aceea Isus ia chemat pe urmașii săi să pună în aplicare un fel de putere care este fundamental diferită de ceea ce lumea oferă în jurul nostru. Pentru a arăta contrastul dintre puterea spirituală și puterea conducătorilor păgâni "guvernați" asupra altora, Hristos a folosit șapte cuvinte radicale: "dar între voi, să nu fie așa" (Matei 20:26).
Isus oferă un alt serviciu alternativ. Nu! Pare prea moale. De fapt, Isus cheamă să devenim în mod voluntar sclavi altora, atunci când suntem capabili să renunțăm la drepturile noastre de dragul altora - și să o facem cu dragoste, chiar dacă oamenii nu merită iubire. Nu este din acest motiv că urmașii lui Hristos sunt chemați să "ia crucea"? Iată ce a făcut Isus însuși!
Astfel, ar trebui să facem față cu sinceritate acestei probleme. În zilele noastre oamenii nu se interesează atât de mult dacă creștinismul este adevărat, cât de mare este întrebarea dacă biserica este în siguranță. Ce se va întâmpla cu mine dacă mă voi alătura ei? Îmi vor lua toți banii? Copii mei vor suferi? O să mă priveze de individualitatea mea? Instituția religioasă pentru unii este, în general, doar un cult, care este și mai suspect.
O biserică locală nu este un grup de oameni perfecți care se reunesc pentru a se felicita pentru realizările spirituale. Aceasta este o colecție de persoane afectate, vulnerabile, care au gustat harul și oferă acum harul altora. Dar numai cei care își dau seama de dependența lor de har pot aduce harul altora. De aici începe totul.
Nu există modalități rapide și ușoare. Acest lucru nu poate fi învățat cu un curs de șase săptămâni. Va dura mult timp pentru a crea o comunitate în care oamenii cu inimi zdrobite s-ar simți în siguranță - păcătoși obișnuiți. Cu toate acestea, această abordare va fi o piatră de poticnire pentru multe biserici din America și Europa, pentru că (dacă vorbim sincer), ele tind să prefere modele de „Wall Street“ sau „Madison Avenue“ decât modelul împărăției lui Dumnezeu ca o sămânță de muștar - modelul propus de Hristos Însuși. Este nevoie de timp ca oamenii răniți să aibă încredere în biserici. Doar harul vindecă cinismul. Dar este nevoie de timp.
Dacă nu te lupți cu cinismul, el poate ucide toată bucuria vieții creștine. Cum se poate evita aceasta?
În concluzie, vreau să vă reîntorc doar într-o singură cale de a lupta împotriva cinismului: Însuși Isus. El este într-adevăr RĂSPUNSUL la această problemă! Poate că acesta nu este răspunsul pe care îl așteptăm cu toții (rezolvarea rapidă a problemelor). Vreau să spun faptul (unic în istoria omenirii) că Hristos (ca om) a fost dat de puterea absolută a lui Dumnezeu. Am citit asta în Dan. 7. Vezi cum a făcut El când a primit o astfel de putere de la Dumnezeu! El a spălat picioarele murdare (și nu foarte mirositoare) ale ucenicilor Săi și a acceptat moartea pentru păcătoși. Nu e de mirare de atunci, oamenii i-au exprimat lui Dumnezeu pentru această recunoaștere profundă, iubire profundă. Ce bucurie de a cunoaște un astfel de rege! Ce fericire trebuie iubită de El!
Regele Isus este principalul medicament spiritual în ore de dezamăgire și durere; mai ales atunci când ni se pare că rugăciunile noastre ajung "numai la tavan". Încrederea în Dumnezeu în întuneric pare o sarcină imposibilă. Dar când contemplăm pe Isus, caracterul lui Dumnezeu însuși ne este descoperit. Va uita pe cei care sunt sub protecția aripilor Sale? Ar fi jignit? Va abuza puterea lui în detrimentul lor?
Datorită faptului că regele nostru poate fi pe deplin de încredere, putem găsi bucurie chiar și în această lume, condusă de politicieni care nu merită încredere. Astfel, bucuria creștină nu dispare nici sub presiunea acelei realități crude create de liderii lumii, adesea abuzându-i puterea în detrimentul nostru.
Simt foarte mult. Deși nu este o surpriză pentru observatorul european. Aici, pe această parte a oceanului, am inspirat mult aerul cinismului. Nu uitați niciodată că în Europa, unde a fost Iluminismului, a fost un astfel de număr mare de creștini (chiar și fără spiritualitate profundă), atât în SUA este o anomalie și nu o laicizare rapidă a societății. Cu toate acestea, este adevărat că popoarele de pe ambele maluri ale Atlanticului de Nord sunt închise în această închisoare de nebunie, unde harul devine un fenomen extrem de rar, cel mai radical.
Noi, creștini, ar trebui să fim foarte atenți la cinismul fanatismului (dacă se poate spune așa). Ne place foarte mult extremele - nu-i așa? Căutam dușmani peste tot! Dar Biblia ne amintește că păcatul nu este mulțimea unui singur grup de oameni sau a ideologiei. Noi toți suntem creați după chipul lui Dumnezeu, toți suntem rupți de păcat și avem nevoie de har.
Poate că singura cale pentru biserică de a ajunge la culturi cinice este să se întoarcă la conceptul de regat al lui Dumnezeu ca o "semințe de muștar". Prezentarea adevărului harului în această lume seamănă mai mult cu însămânțarea unei sămânțe minuscule, nesimțite. Această evanghelie este plină de dragoste sacrificială. Nu este vorba despre oprirea apărării adevărului. În nici un caz! Cu toate acestea, această abordare ne ajută să ne îngrijim în mod egal de conținutul mesajului nostru și de forța care ar trebui să ne mute în chestiunea răspândirii acestui mesaj.
Ce se întâmplă dacă biserica însăși devine cinică din punct de vedere cultural? Sunt sigur că atunci nu putem oferi cynicilor în afara bisericii o adevărată speranță în Hristos.
Întoarcerea lui Hristos ne dă putere pentru neputință.
Timp de patru ani am învățat la un mic seminar din Uganda. Majoritatea seminariștilor au fost refugiați din țările vecine. Dacă credeți că refugiații africani trăiesc prost în Europa sau America de Nord, atunci pur și simplu nu știți cât de lipsiți de apărare sunt în Africa în sine (de exemplu, Uganda). Eu, cu o respirație apăsată, am auzit povestiri înnegrite de inimă, iar eu am fost martor la o serie de evenimente tragice (le menționez pe scurt în cartea mea). Atunci când trăiesc în Africa de Est, a se vedea atrocitățile și cazurile de nedreptate îngrozitoare, ei nu vor fi corectate în această lume nu poate înțelege de ce mulți dintre frații și surorile noastre în Hristos, în lume „non-occidentală“, așa că prețuiesc adevărul revenirii lui Hristos.
Cea mai mare putere este în mâini absolut sigure - mâinile Domnului nostru. Și această putere va aduce restaurarea și răzbunarea în ziua cea mare a Curții. Atunci Dumnezeu va șterge fiecare lacrimă și plânsul va deveni râs.
Doar Dumnezeu poate face asta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: