Conceptul de demnitate umană ne spune despre valoarea specială a omului. Un sentiment de auto-valoare este o experiență a propriei valori și aprobarea ei, poate, contrar circumstanțelor,
Problema demnității a fost subliniată în lucrările etice ale gânditorului german deosebit al secolului al XVIII-lea. Immanui-la Kanta. Kant a argumentat că omul ca ființă rațională nu poate fi niciodată un mijloc ca un lucru simplu, ci întotdeauna un scop în sine. Din raționalitatea omului, conform lui Kant, apare demnitatea sa - valoarea și semnificația deosebită a oamenilor ca personalități.
Toată lumea are demnitate datorită caracterului său rezonabil și apartenenței la rasa umană, adică demnitatea este calitatea generică a ființelor simțitoare. Abilitatea de a înțelege, de a stabili obiective, de a respecta legea morală este ceea ce ridică oamenii deasupra naturii oarbe, trăind doar prin nevoi elementare, prin prinderea necesității. Persoana este implicată în rațiune și libertate, ceea ce îl face demn de o poziție specială în lume. Toată lumea, crede Kant, este obligată să simtă că merită o relație cu adevărat umană, trebuie să aibă o profundă stima de sine, să recunoască o ființă cu statut special în sine
Este. În același timp, spune marele moralist, toată lumea ar trebui să recunoască și să respecte demnitatea altora. Toți oamenii sunt egali în demnitate, în acest sens între ei nu mai există semnificații și mai puțin semnificative.
Ideile lui Kant despre demnitate au devenit fundamentale pentru gândirea etică raționalistă a secolelor următoare. Kant își bazează demnitatea în mod rezonabil ca o calitate umană adecvată și, fiind un autor al unui non-religios, nu menționează pe Dumnezeu într-un cuvânt. Spre deosebire de I. Kant, întreaga tradiție religio-filosofică vest-europeană vede valoarea unei persoane în asemănarea sa dumnezeiască. Dumnezeu a creat omul după chipul și asemănarea, el a pus un duh în el, Koto-ing deasupra motivul pământesc limitat, și cu toate că oamenii au păcătuit și, acesta își păstrează legătura sa intimă cu Dumnezeu. Omul ca ființă spirituală posedă libertate - o prerogativă divină - și o capacitate de creativitate. Sufletul său este nemuritor, etern, și prin aceasta este radical diferit de toate celelalte ființe vii. Din punct de vedere al creștinismului, trebuie să fie umil NYM și să experimenteze frica de Dumnezeu, și totuși el are o demnitate CCA-BYM și plinătatea specială a vieții: este conectat, este în sine un spirit nemuritor și corporalitate, de salvare iCal material de perfecțiune. În acest sens, frunte, pleoape, chiar mai mare decât îngerii, pentru că ei - numai spirite, dar el - unitatea universală a spiritului și a materiei unilateralitatea și Underworld, moartea și nemurirea.
Demnitatea umană este în capacitatea sa, fiind o ființă pământească, de a alege calea spre Dumnezeu, de a-și folosi libertatea în mod corect, de a ajunge în mod voluntar la Hristos pentru a se întâlni unul cu celălalt.
Dupa cum se poate vedea și în religioase și non-religioase-tra ditsii demnitatea umană este înțeleasă ca abilitatea de a se ridica deasupra naturale viyami condiție-determinare și capacitatea de a crește și de a deveni jocul de forțe inconștiente încearcă să-l zdrobească și să supună
în prezent. Spiritul și inteligența sunt acele instituții interne, datorită cărora merităm o soartă mai bună decât soarta unei pietre rulate pe munte, ne dau dreptul să ne respectăm și să ne apreciem.
Prima înțelegere - înțelegerea demnității ca o bunătate - pur și simplu îmbină inseparabil "meritul" și "meritul". Ei spun despre cineva: "Acesta este un om dovoj", ceea ce înseamnă că această persoană are virtuți morale, adică virtuți, apreciate în societate. Un om decent - un om, un model moral corespunzător: add-ing, și om onest, stabil, echitabil atât de demn și se comportă întotdeauna cu demnitate: nu se smerească și să nu se degradeze alte ... El respectă demnitatea umană a fiecăruia și, în orice alt individ, vede o persoană, nu doar un hoț, un cerșetor sau un dușman. O persoană decentă acționează într-o manieră umană și echitabilă, chiar dacă nimeni nu vede acest lucru, nu merge la baseness, calomnie, intrigă, pentru că nu dorește să facă rău și pre-
da omului în sine. El este profund responsabil față de propria personalitate.
Cea de-a doua înțelegere a demnității este accentuarea, în primul rând, a acelor calități ale supranaturității și a libertății spirituale și psihologice, despre care se vorbește despre phiozologie.
• Abilitatea de a rezista la scăderea lor
yam, capacitatea de a lupta impulsurile lor carnale,
dorintele si pasiunile. O persoană cu
sens de demnitate, nu va, chiar dacă
el este foarte înfometat, proslăvește cu umilință pentru o bucată de pâine
care va fi în mod clar împotriva lui și asupra lui
să râdă. El va suferi suferințe fizice, dar nu
devine o jucărie și distracție în mâinile nebunii.
O astfel de persoană nu se va ruga pentru dragostea pe cineva care nu o face
Îi iubește, își va reduce propria pasiune, preferându-ți
spre satisfacția integrității propriei persoane
personalitate. Și, în cele din urmă, un om cu demnitate niciodată
Nu intrați în sclavie pentru alții din motive de bogăție materială și
bunăstarea financiară. Libertate și autonomie
este de preferat la "celula de aur".
• Abilitatea de a îndeplini cu perseverență și curaj întâlnirile care se încadrează,
partea ta din test. Nici unul dintre noi nu este un gard
de la pierderile și loviturile posibile. fiecare OM
să-și piardă sănătatea, rudele, locul de muncă, acestea susțin acest lucru
și în care nu există.
ne gândim singuri. De asemenea, orice persoană se poate ridica
Problema unui fel de alegere radicală, care
Nu este nevoie să renunțe la multe beneficii, să apară o datorie,
care nu era acolo înainte - nevoia de a merge la război -
Ei bine, este imposibil să muncești sau să ai grijă de un copil grav bolnav.
NYM. Pentru a îndeplini acest tip de test cu demnitate
- asta înseamnă să nu te pierzi, să nu cazi în isterie, nu
începeți să vă grăbiți, să beți și să blestemați totul în lume. Asta este
înseamnă să nu fugi de problemă, ci să caute cele mai bune căi
soluție umană și eficientă. Demnitatea lui
______________________________________ Curs 5
Cel care, după primul șoc, colectează voința într-un pumn și acționează în mod intenționat: luptă, lucrează, mănâncă - îndeplineste datoria. Demnitatea este inerentă unei persoane care, după pierderea personală, nu începe să urască - să vadă întreaga lume, nu doarme și nu se află în depresie disperată, ci continuă să trăiască, încercând să nu alieneze existența lui sau a altora.
aprobare. Demnitatea este o experiență mai intrinsecă, intimă, nu are nevoie întotdeauna de demonstrație și este adesea pur și simplu o stare a sufletului care nu necesită comportament atrăgător.
În mod ideal, posedă demnitate include toate de contact enumerate înțeleg: este sentimentul de termen necondiționată auto-valoare, și posesia unui set de calități morale pozitive și capacitatea de a ridica deasupra dorințelor și circumstanțelor, și respectarea general TION asociată cu capacitatea de a câștiga bun reputațional-TION și să vă sprijiniți onoarea. Momentul inițial și fundamental este, bineînțeles, prima calitate - sentimentul de a fi o persoană, un subiect de reflecție, voință și alegere. De fapt, toate interpretarea specifică a demnității pe baza prezenței acestei anumite momente, că, dacă un om nu respectă personalitatea lui, el nu poate fi nici morală, nici o dovadă, nici respectate de către alții. Numai respectul de sine neconditionat si acceptarea sinelui servesc drept baza dezvoltarii in toate celelalte sfere ale relatiilor umane.
Deși demnitatea este un "om negru generic" inseparabil al oamenilor, poate fi pierdut și mulți oameni o pierd. A pierde demnitatea este aceea de a se echivala cu lucrurile, de a deveni mijloace în mâinile altor oameni și de a deveni voluntari. I. Kant cu furie și patos protestează împotriva unui astfel de comportament. El îi învață pe cititori să nu fie servili, să nu fie leneși, să nu cadă în dependență de datorii, ceea ce îi poate conduce la rolul unui cip de negociere în jocul altcuiva. O persoană, crede Kant, nu ar trebui să devină un subiect de vânzare cu orice preț. "Nu fi umerii și lingușitorii! Nu permiteți călcarea drepturilor tale de către alții! "- îl cheamă pe marele moralist. Profetul onorând demnitatea în om, Kant susține că o persoană nu trebuie să se închine înaintea nimănui, chiar înainte de Dumnezeu însuși. Când vă dați paternitatea, vă închinați nu mai este un ideal, ci un idol.
_______________________________________ Curs 5
Cum să menținem demnitatea?
Este posibil, cu toate acestea, să păstreze propria lor instvo Dost - .. Adică, stima de sine și atitudinea de respect față de sine, atunci când ieșim din sfera de reflexie înaltă fi losofskih în lumea reală plină de non-vzgod, murdărie, sânge, violență și umilire? Există condiții care împiedică și contribuie la păstrarea valorii? Să analizăm pe scurt aceste întrebări.
Tramplingul demnității oamenilor nu se datorează numai mecanismelor economice imperfecte, în orice moment a fost realizat cu ajutorul unei mașini politice. Toate tiranie tuturor statelor totalitare, de tip timp-picior despotismului cu foc și sabie eradicate demn-TION și mândria cetățenilor săi. Execuții, fizice Xperience-ki, flagelare, închisoare stâlpul infamiei și munca grea IME-dacă scopul suprimarea dizidenței și nyalis Prima indisciplinați pentru oameni să uite lor în valoare de-stve că au fost fericiți doar faptul existenței fizice, care curge fără durere și batjocură, și nu a pretins nimic. Uneori, în istorie a luat naștere, dacă substituție ciudat și de compensare: de exemplu, în nostru Stra-nu în perioada demnitatea lui Stalin a fost înlocuit de fapt noțiunea de demnitatea poporului sovietic-sau demnitatea proletariatului. Mândria proprie nu a fost încurajată, păstrarea "I" ei impersonală și indescifrabilă a fost considerată un păcat diferit, o întorsătură individualistă. Omul a trebuit să renunțe la demnitate în favoarea colectivului, a încercat să-l întrerupă, a fost forțat să se pocăiască de infracțiuni imperfecte, să se învinuiască și să plângă. Astfel de "ceremonii" specifice au fost practicate într-o manieră universală, ca și cum ar fi afirmat adevăratul respect
Numai comunitatea este demnă. În cuvintele poetului, "unitatea este zero".
Aici vom merge dincolo vorbind domeniul de aplicare al măsurii în care o persoană poate influența alte persoane și comune-TION, și se va transforma în mod inevitabil la lumea interioară, Koto-ING încă mai este o regiune independentă de ființă, o zonă specială, care este diferit de comunicarea externă și capacitatea de a menține în integritate indiferent de ce.
binecuvântările și recunoașterea lumii exterioare, care nu o înțelege. Refuzul propriu-zis acționează ca umilință și distrugere a mândriei. Dar, dacă o persoană spune el însuși, la fel ca și călugării asceți: „Nu am nevoie de acestea, și averea ta, eu știu o altă lume, o spirituală“ - el a re-încetează să sufere și restaurează pierdut samouvazhe-set. El nu mai este solicitantul nu este solicitantul, care a fost respinsă, el merge propriul drum, deși ciudat din punctul de vedere al locuitorilor, dar sufletul său, în același timp calm și demnitate - cu el. Probabil, aceasta este calea celor puțini, dar permite persoanei să se găsească, când sunt distruse bazele pur seculare ale respectului de sine.
În aproape toate circumstanțele, o persoană își poate menține demnitatea - auto-suficiența internă, punctul său de vedere, evaluarea, judecata. El este întotdeauna capabil să relaționeze într-un anume fel cu poziția sa, cu suferințele și lipsurile sale, fără a se uni cu ele. Dacă el a fost de acord în mod voluntar să fie ceva moale în mâini greșite sau o jucărie de forțe externe, este de cel puțin intern poate juca jocul, fie în mintea ta, să existe într-un spațiu de sob-guvernamentale, nimeni nu conștiința lor la prețuri accesibile și păstrează-nyat demnitate - continuă să se perceapă ca pe o persoană și ca o valoare. Acest lucru este posibil, în condițiile final tabără, și înainte de executarea, și în boli severe dureroase. Acest lucru, desigur, este foarte dificil, dar este posibil.
În scriitorul argentinian Borges are o poveste despre fruntea secolului, care a dus la plutonul de execuție, și el crede că nu are cel mai bun din munca lui, din care viața-sabie tal, și se roagă lui Dumnezeu să-i dea posibilitatea de-ness. Dumnezeu i-a auzit rugăciunea. În ultima clipă, când soldații trag deja trăgaciul, timpul se opri brusc, totul se înghesuise și un singur deținut își păstra capacitatea de a acționa și de a se mișca. Și-a preluat imediat lucrarea. El a scris și a scris, obmyval și întrupat pe hârtie deliberat. În cele din urmă lui
________________________ Curs 5
Desigur, este mult mai bine atunci când demnitatea noastră nu trece încercările teribile și nu este supus prejudecăților, INJ, dar, din păcate, din loviturile de soarta nimeni nu împrejmuită den, astfel încât toată lumea ar trebui să fie pregătiți să grija de sine Xia a autonomiei personalității sale și a sa proprie, -stoinstve.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: