Iar a doua întrebare se referă la condiția obligatorie pentru obținerea unei indulgențe generale: "înstrăinarea totală de la păcatul muritor și de la obișnuitul păcat. Dacă există atașament în suflet, o înclinație la un fel de păcat, atunci lipsa condiției principale pentru obținerea indulgenței ". Ca o consecință, pentru a primi o indulgență cu privire la astfel de termeni poate fi doar un sfânt? De aceea, prin definiție, este nevoie de indulgență, ca o "umbrelă de pește".
RĂSPUNS: indulgența poate fi obținută atât pentru ei, cât și pentru cei decedați. Se presupune că vorbim despre decedat, care este în Purgatoriu. Desigur, cei care sunt în paradis, indulgențe nu sunt necesare, iar cei care cad în iad nu vor ajuta.
1. Conform Catehismului, Purgatoriul sunt cei care mor în harul și prietenia cu Dumnezeu, cu toate că încă nu este clar să se încheie. Ei suferă purificarea necesară pentru a intra în bucuria cerului. Pe măsură ce mor în har, se presupune că, în timpul vieții pământești pot primi iertarea de păcate de moarte în taina spovedaniei sau nu au comis astfel de păcate, având la inimă numai păcatele pe care le numim de zi cu zi, un lucru obișnuit. Da, în acest caz, această persoană poate niciodată nu se apropie de taina spovedaniei. Sau, în cazul păcatelor grave, el a primit iertarea, ca urmare a unui act de căință și pocăință înainte de moarte, chiar dacă el nu a fost în stare să înceapă taina spovedaniei.
Desigur, nu putem cunoaște starea sufletului rămâne decedați, pentru care sacrificiu indulgenta. Dar rugăciunile și sacrificiile noastre, în orice caz, nu va fi inutil, pentru că Dumnezeu în mila Sa le distribuie conform iconomiei Sale. La urma urmelor, toate faptele și rugăciunile pe care le facem pentru a primi indulgențe sunt date lui Dumnezeu. Deci, chiar dacă persoana pentru care vrem să câștigăm îngăduința este în iad, rugăciunea noastră nu este niciodată lipsită de sens. În plus, indulgența în sine edificatoare pentru o persoană care îndeplinește condițiile necesare pentru producția sa: aceasta duce adesea la comiterea unor acte de pocăință și să înceapă sacramentele, care cultivă harul și sfințenia fructelor.
Dar ar trebui să distingem între "cei botezați care nu au mers la biserică" și cei nebotezați. Pentru a înțelege această diferență, reluăm paragrafele 1474-1477 ale Catehismului Bisericii Catolice:
„Un creștin care caută să fie curățit de păcatele lor și să devină sfințit cu ajutorul harului lui Dumnezeu, nu a lăsat în pace. „Viața fiecăruia dintre copiii lui Dumnezeu uimitoare legate în Hristos și cu Hristos. - viața tuturor celorlalți frați creștini în unitatea supranaturală a Trupului mistic al lui Cristos, atât în aceeași persoană mistică“
Comuniunea sfinților „Există, prin urmare, între credincioși - cei care au patria cerească, cei care au admis la îmbuna în Purgatoriu, iar cei care încă face pelerinajul său pământesc -. O legătură permanentă de iubire și de schimb generos al tuturor lucrurilor bune“ În acest schimb uimitor, sfințenia unuia este folositoare pentru alții mult mai mult decât păcatul căruia îi poate dauna altora. Astfel, referirea la comuniunea sfinților permite păcătosului pocăiește mai rapid și mai eficient pentru a scăpa de pedeapsă pentru păcate.
De asemenea, Noi numim aceste bunuri spirituale care rezultă din comuniunea sfinților, comoara Bisericii „, care nu este acumularea de avere, așa cum este cazul cu bogăția materială acumulată de-a lungul secolelor, dar valoarea infinită și inepuizabilă, care este înaintea lui Dumnezeu, ispășire, și meritele lui Hristos, Domnul nostru, a adus să elibereze omenirea de păcat și să o lase să vină la comuniunea cu Tatăl. Este în Hristos, Mântuitorul atinge noastre satisfacție abundente și merit ispășirea Lui.
Prin această comoară aparține, de asemenea, la această valoare, un adevărat inepuizabilă, insondabil și mereu noi, care sunt la Dumnezeu rugăciunile și faptele bune ale Preasfintei Fecioare Maria și toți sfinții care sunt în urma Hristos și prin puterea harului Său, sfințite și să îndeplinească însărcinarea Tatălui, așa lucrează din greu pentru propria lor mântuire, au contribuit, de asemenea, la mântuirea fraților lor în unitatea Trupului mistic. "
Așadar, este posibil să sacrificăm o indulgență pentru că există o comuniune a sfinților, prin care împărțim beneficiile salvării cu frații decedați. De vreme ce oamenii nebotezați nu fac parte din Biserică, ei nu participă la comuniunea sfinților și nu pot primi beneficiile mântuirii acordate prin îngăduință.
Ce este această înstrăinare de păcat, fără de care este imposibil să dobândești o indulgență totală?
Părăsirea de la păcat înseamnă că vorbim Domnului cu toată sinceritatea inimii, că preferăm să murim, decât să-L jignim chiar și prin păcatul obișnuit. Complet înstrăinat de păcat este în primul rând un act de voință.
În teorie, Sacramentul reconcilierii adevărate, perfecte, atunci când penitentul se plânge sincer pentru păcatele sale și are intenția de a nu mai păcătui, este deja înstrăinarea de păcat. Dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. De exemplu, se poate întâmpla ca noi să ne pocăim numai în anumite păcate obișnuite și nu intenționăm să le repetăm, dar nu suntem pregătiți să ne schimbăm comportamentul în multe alte aspecte.
În plus, pentru a obține indulgențe mărturisirea poate fi făcută cu câteva zile sau, dimpotrivă, cu câteva zile înainte de a îndeplini celelalte condiții (de exemplu, participarea la orice cult, pelerinaj, rugăciune, și așa mai departe). În aceste zile, se poate întâmpla ca o persoană să cadă în păcatele obișnuite. Sau nu a fost încă mărturisit și este de gând să facă acest lucru în următoarele câteva zile - atunci pentru dobândirea indulgențelor trebuie să fie un act de voință de a renunța la orice păcat și faptă totală de căință pentru păcatele.
Alte condiții sunt obișnuite: participarea la Sfânta Liturghie, Împărtășanie, înstrăinarea de păcat. Pentru a obține o indulgență pentru mărturisire, trebuie să continuați din cele opt zile înainte de sărbătoarea iertării la 8 zile după aceasta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: