1) Explicarea Tawhid și a speciilor sale
Tawhid este o credință în unicitatea lui Allah Atotputernic, în esența lui, calități și acțiuni, împreună cu convingerea că numai El este vrednic de închinare.
Allah Atotputernic este unul în Esența Lui. Nu este nimic și nici unul ca El, nici El nu este asemănător cu nimic.
Allah Atotputernic este unul în calitățile Sale (sifatah). Niciuna dintre calitățile Sale nu este asemănătoare calităților creațiilor Sale și nici una dintre calitățile creațiilor Sale nu este asemănătoare cu calitățile Sale.
Allah Atotputernic este unul în acțiunile Sale. Nu există nimic și nimeni care să poată participa împreună cu El în acțiunile Sale, deoarece nimic din creaturile Sale nu poate face fără voința și puterea Lui. El este Cel care ne-a creat și toate acțiunile noastre.
Allah Atotputernic este Cel Unic. Cine este vrednic de închinare, căci închinarea este numai vrednică de cei care posedă calitățile de mai sus.
Acestea sunt convingerile, care au venit toți proorocii, de la Adam la Profetul nostru (pacea fie asupra lui Allah, și a salutat Profetul Muhammad nostru și toți profeții). Și acestea sunt credințele care dau persoanei titlul onorific de muwahid ("dând monoteism", "monoteist"). Având aceste credințe este cea mai mare bucurie pentru o persoană.
Cuvântul "Ar-Rabb" înseamnă "Domn" și este unul din numele lui Allah Atotputernic. Pentru ca o persoană să-L recunoască pe Allah ca Domn, este necesar să aibă convingerile de mai sus.
De asemenea, el ar trebui să fie convins de următoarele:
1. că existența lui Allah Atotputernic este în mod necesar în sine;
2. Că numai Allah are toate calitățile perfecte;
3. Că Allah este curat din toate calitățile nevrednice;
4. Că trebuie să ascultați tot ce a venit de la Allah Atotputernic.
Totalitatea tuturor acestor calități este numită Tawhid Rububiyya. Și pentru ca o persoană să fie considerată muwahid în această formă de Tawhid, trebuie să aibă toate aceste credințe fără excepție. Dacă, de exemplu, cineva are toate aceste credințe, dar în același timp, convins că ceva poate fi benefic sau dăunător pe cont propriu, fără voința și puterea lui Allah, sau participă cu Dumnezeu în acest sens, că un om nu este muvahhidom în tahvide rububiyya.
Cuvântul "Al-Ilah" înseamnă "Dumnezeu" și este, de asemenea, unul dintre numele lui Allah Atotputernic. Dumnezeu este unul care este închinat cu convingerea că este vrednic de închinare. Această credință este numită "tawhid-uluhiyya". Pentru ca o persoană să fie un muwahid în această formă de Tawhid, este necesar ca el să se închine numai lui Allah cu convingerea că numai El este vrednic de închinare.
Cuvântul „Al-ilaha“ în arabă, este indisolubil legat de cuvântul „Ar-Rabb“, pentru că ei nu se închină nimic fără credința că are calitatea de rububiyi / dominație.
قال: ولا يكون إلها حتى يكون معبودا وحتى يكون لعابده خالقا, ورازقا, ومدبرا, وعليه مقتدرا, فمن لم يكن كذلك, فليس بإله
„El a spus (Abu al-Haytham):“ Nu va fi ceva de Dumnezeu, până când obiectul de cult și până la închinătorului creatorul său, dotarii subzistență, managerul de afaceri și un puternic peste el. Și dacă nu, atunci nu va fi un zeu. "
Din această cauză, Tawhid Rububiy și Tawhid-Ulyukhia sunt strâns legați unul de altul și nici unul nu poate exista separat de celălalt. Absența uneia dintre ele indică absența celuilalt. La fel, prezența unuia dintre ei indică prezența unui altul. Dacă o persoană este convinsă că cineva are calități de rububiyi, atunci el îl va închina și el. Și invers, dacă se închină ceva, atunci este convins că are cel puțin una dintre calitățile dominanței / rububiyi.
Acesta este motivul pentru care Allah Preainaltul în Coran, cheamă să I se închine singur, descrie în același timp și calitatea normei sale, cum ar fi în Sura „Maria“:
وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
(Sense): "Adevărat, Allah este Domnul meu și Domnul tău, așa că te închini Lui, aceasta este calea cea bună." (Surat "Maryam", 36)
Adică, închină-te lui Allah, pentru că El este Domn. Sau, de exemplu, într-un alt verset al lui sura "Maryam":
رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا
(Sense): "El este Domnul cerurilor și al pământului și al ceea ce este între ele, astfel să se închine Lui și să arate răbdare în închinarea Lui. Îl cunoști ca pe un om egal? “. (Surat "Maryam", 65)
Ce înseamnă: închinați-L, pentru că numai El are calitățile de dominație. Oriunde Dumnezeu strigă Atotputernic să se închine Lui, El descrie și explică rububiyya, pentru că nu se închină nimănui, în prezența căror calități nu sunt convinse. Prin urmare, cuvintele "Ar-Rabb" și "Al-Ilyah" în sensul Shariah sunt chiar mai aproape decât în sensul lexical.
Există multe versete în Coran, în care fiecare dintre aceste cuvinte conține sensul celuilalt. Explicația va fi mai departe, dacă este voia lui Allah.
Din cartea "KITABU AT-TAVHID" - CARTEA UNIFORMĂ
Trimiteți-le prietenilor: