mod de viață. Interpretarea și consolidarea în cultura europeană a termenului "filozofie" este asociată cu numele lui Platon. Inițial conceptul de "filozofie" a fost folosit într-un sens mai larg. De fapt, acest termen a însemnat un set de cunoștințe teoretice acumulate de omenire. Trebuie remarcat faptul că filosofia cunoașterii antice cuprindea nu numai observațiile și concluziile practice, începutul științei, ci și gândirea oamenilor despre lume și despre ei înșiși, sensul și scopul existenței umane. Valoarea înțelepciunii a fost văzută în faptul că ne-a permis să luăm decizii practice,
a servit drept ghid pentru comportamentul uman și stilul de viață.
După cum vedem, apariția filozofiei a însemnat apariția unei orientări spirituale speciale - căutarea armoniei cunoașterii despre lume cu experiența vieții oamenilor, cu credințele, idealurile și speranțele lor.
Filosofie moștenită din mitologia și religia caracterului lor lume-perspectivă, schemele lor ideologice, și anume totalitatea întrebărilor despre originea lumii în ansamblu, de acumularea SRI, originea omului și poziția sa în lume și așa mai departe. D. De asemenea, ea a moștenit toate volumul de cunoștințe pozitive, care de milenii a acumulat omenirea. Cu toate acestea, problemele de soluție E-rovozzrencheskih în curs de formare filozofie proish-Dilo dintr-un unghi diferit, și anume din perspectiva unei evaluări raționale-ki, din punctul de vedere al rațiunii. Prin urmare, putem spune că filosofia este o concepție asupra lumii teoretic formulată. Filosofie - o viziune asupra lumii, un sistem de vedere teoretic comun al lumii ca un întreg, locul omului în ea, clarificarea diferitelor forme de relație-TION umană în lumea omului pentru om. Astfel, filozofia relaționează cu formele de vedere ale lumii asupra culturii umane, accentuăm una dintre trăsăturile sale esențiale. Filosofia este nivelul teoretic al viziunii asupra lumii. În consecință, concepția mondială în filosofie acționează sub forma cunoașterii și este ordonată sistematic, ordonată. Și acest moment este foarte apropiat de filozofie și știință. După cum remarcă filosoful german L. Feuerbach, începutul filosofiei constituie începutul științei în general. Acest lucru este confirmat de istorie. Filosofia este mama științei. Primii oameni de știință naturali au fost simultan filozofi. Cu ajutorul științei, filosofia reunește dorința de a se baza pe metode teoretice de cercetare, de a folosi instrumente logice pentru a-și justifica pozițiile, a dezvolta principii și prevederi fiabile, generale.
Istoria arată că forma teoretică de fundamentare a realității, domeniul cunoașterii se formează tocmai în cadrul filosofiei. Mai exact, această atitudine față de realitate a fost numită filozofie în stadiile incipiente ale dezvoltării civilizației. Dar, așa cum acumulate date empirice și metode de cercetare științifică îmbunătățit, o diferențiere formează înțelegerea teoretică a realității. Uneori, acest proces este descris ca un derivat de la filosofia științelor specifice. Nouă ni se pare că cuvântul „înmugurire“ nu caracterizează cu exactitate esența acestui proces, deoarece în acest moment nu a fost numai apariția unor noi forme de teoretiches-o dezvoltare a cunoștințelor - științe specifice, dar, de asemenea, achiziționarea de filozofi să-i lui nouă imagine, schimbare de subiect, metoda și funcții ale filosofiei.
În cultura europeană, acest proces a avut loc în două etape principale, cu o anumită legătură indirectă. Prima etapă este legată de diferențierea formei teoretice a stăpânirii realității în cultura greacă veche. Această perioadă a fost înregistrată cel mai clar în sistemul aristotelian. filosof grec antic și om de știință individualizata: logica - știința domnului gândire corectă, psihologie - știința sufletului, fizică - știința sub-cale, metafizică (filosofia însăși) - doctrina pervoprichi-încercări, cea mai comuna baza existenței. În același timp, el a numit filosofia "Doamna Științe". Iar Aristotel nu a exagerat, deoarece a declarat pur și simplu diferența profundă a timpului său în gradul de maturitate teoretică dintre filozofie și alte științe.
Astfel, după formarea unor ramuri independente de cunoștințe științifice - matematică, fizică, biologie, chimie etc. - filosofia a pierdut funcția de a fi singura formă de asimilare teoretică a realității. Dar în aceste condiții, specificitatea filosofiei ca formă de cunoaștere teoretică universală a devenit mai clar dezvăluită. Filosofia este o formă de cunoaștere a celor mai comune, a fi exacte, baze universale ale ființei.
Generalizarea filosofică are un potențial mult mai larg decât orice altă generalizare concretă. Știința, în esență, trebuie să provină din experiența vieții de zi cu zi și din experimentele speciale. Experiența are limitele sale. Iar gândul filosofului este inerent în privința lumii dincolo de limitele experienței umane. Nici o experiență vă permite să înțeleagă lumea, ca parte integrantă, infinit în spațiu și durabil în timp, infinit superioare puterii umane, independent de individualist, și chiar umanitatea ca un întreg, realitatea obiectivă cu care trebuie să fie luate în considerare întotdeauna oameni. O înțelegere globală a lumii oferă un suport de vedere pentru o cercetare științifică concretă, le permite să avanseze, să stabilească corect și să-și rezolve problemele. Deci, universalismul este un semn caracteristic al unei metode filosofice de stăpânire a realității. De-a lungul istoriei culturii, filozofia a pretins că dezvoltă cunoașterea universală sau principiile universale ale vieții spirituale și morale. Și acest lucru se reflectă în astfel de imagini ale filozofiei ca "mama științei", "știința științei", "regina științelor".
O altă caracteristică importantă a modului filosofic de a stăpâni realitatea este substantivismul (din cuvântul latin "substanța", adică esența care stă la baza). Substanța este baza fundamentală care permite reducerea varietății sensibile a lucrurilor și a variabilității proprietăților lor la ceva permanent, relativ stabil și auto-existent. Sub-naționalismul se manifestă în încercarea filosofilor de a explica ceea ce se întâmplă, structura internă și dezvoltarea lumii nu este genetică, ci printr-un singur început stabil. Mai târziu, luând în considerare diferite doctrine filosofice, vom stabili întotdeauna un astfel de început. Acum, trebuie subliniat faptul că universalismul și sub-instituționismul nu sunt două distincte, ci un singur caracteristic, premiul filosofiei, pentru că generalizările finale din filosofie se extind întotdeauna la descoperirea conținutului tuturor lucrurilor. Din momentul în care au început astfel de generalizări, putem spune că a apărut filozofia.
Universalismul și substanțialismul caracterizează particularitatea filosofiei ca formă teoretică de stăpânire a realității. Dar aceasta nu înseamnă că filosofia, spre deosebire de mitologie și religie, de la bun început operează un dispozitiv logic complex. Cunoașterea noastră ulterioară cu istoria filozofiei ne convinge că filozofii folosesc adesea imagini și simboluri și, prin urmare, se află sub influența profundă a viziunii mitologice și religioase asupra lumii. Specificul de filosofie la primele etape ale dezvoltării sale se manifestă nu în mijloace speciale de exprimare-zheniya ideile lor, și, în special, instalarea, într-un anumit stil de gândire, co-Tory, în plus față de universalismul și substanțialismul manifestat îndoieli cu privire la vederi stabilite, obiceiuri, obiceiuri, tradiții. Astfel, una dintre trăsăturile caracteristice ale gândirii filosofice este îndoială. Era cu îndoială și a început Filosofia. Marii gânditori ai antichității Thales, Anaximander, Democritus, Parmenides și alții se întrebau: ce se întâmplă? Iar acest lucru necesită imediat un răspuns la întrebarea: ce înseamnă să fii? Pentru o viziune de rutină, practică a vieții, o astfel de problemă pur și simplu nu există. Este nevoie de a fi de la sine înțeles: "Eu trăiesc pentru mine și totul trăiește, nu există probleme". Pentru a începe să reflecteze asupra faptului că de la sine se pare că în viața de zi cu zi de la sine - aceasta înseamnă să se îndoiască și suficiența de zi cu zi, abordarea „lumesc“, a fenomenelor. Și aceasta, la rândul său, înseamnă o îndoială în ceea ce privește tipul de cunoaștere și comportament general acceptat și tradițional.
Literatura utilizată AA Filozofia lui Radugin Marea Enciclopedie Sovietică
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: