Reformarea protestantă

Nu a fost atât de mult o pistă neumblate de cometa singuratic al lui Luther, trailing alte corpuri de iluminat mai mici, ca înfățișarea de peste două sau trei decenii de o întreagă constelație de culori variate și luminozitate, Luther fără îndoială cel mai spumante printre ei, dar nu toate strălucește doar cu lumina sa împrumutat. Morning Star a fost Erasmus, pentru cei mai mulți reformatori au fost instruiți umanistii, specialist în limbile antice, bazată pe sursele biblice și patristice, și luminat de pionier său grec NT în 1516. Deși Luther din Wittenberg noua universitate în Saxonia rurală a avut un efect catalitic resimțite în întregul Europa, reforma a fost în picioare în numeroase centre.

CREDEȚI Sursa informațională religioasă
Lista noastră de 2300 de probleme religioase

origine a fost posibilă independentă de reformă radicală a lui Zwingli din Zurich, provocând radicalismul radicală a anabaptiștilor în Elveția frați. Strasbourg, sub conducerea Bucer ilustrată o structură mediatoare în reforma, în timp ce la Geneva, reformat sub tutela Berna, a fost de a deveni un centru de mijlocul secolului misionar influent, exportul Calvinismul în Franța, Țările de Jos, Scoția și în altă parte. O mare parte din Germania și Scandinavia au urmat lui Luther sau poate luteranismul Melanchton, în timp ce Anglia a salutat-o învălmășeală de curenți continentale, la început mai târziu Lutheran mai reformată, pentru a energiza submarin indigene Lollard.

Protestant obiecții

Scopul reformatorilor ca un întreg poate fi descris ca un sfârșit degenerat al catolicismului medieval, împotriva căruia au creat credința apostolilor și părinților timpurii. Unele zone centrale ale țintă pot fi specificate.

Abuzul abuziv

Nu a fost abuz proliferante, teologice și practice, legate de penitență, satisfacție, și trezoreria de merit. Aceste metode au stat la baza indulgențelor, la care au fost trimise Nouăzeci Luther - teze cu afirmația lor că căutarea agonizantă cheie pentru Luther a învățat falimentul lui pietate exuberantă care nu lipsea „adevărata comoară a Bisericii este cea mai sfântă Evanghelia slavei și harul lui Dumnezeu.“ exercițiu pentru conștiința tulbure, juramintele, postește, pelerinaje, mase, relicve, recitări, rozarii, lucrări, etc. Reformei răspuns, la care înțelegerea noii lui Luther Romani 1 l-au adus prin multe lupte, a fost justificarea prin harul lui Dumnezeu în Hristos, a primit numai prin credință.

„Neprihănirea lui Dumnezeu este acea neprihănire care este prin harul și mila net, el ne îndreptățește prin credință.“ Pocăi „(gr.), În loc de“ penitență „:“. A spus Isus „neprihănirea lui Hristos creditată credinciosului ia dat asigurări înaintea lui Dumnezeu, și el nu a încetat niciodată să fie păcătos și penitent, pentru“ întreaga viață creștină este una dintre pocăință (limba latină Vulgata). teologia lui Luther, crucea a fost un protest împotriva „har ieftin“, a comercial, financiar și religie.

Fundamentele false ale autorității papale

Lorenzo Valla în expoziție a falsificat darul lui Constantin, coroborat cu cercetări biblice și istorice proaspete, pentru a submina afirmațiile papale. Piatra pe care a fost construită biserica a fost credința lui Petru, iar la începutul secolului episcopul roman nu sa bucurat decât de primatul onoarei. Deși majoritatea reformatorilor au afirmat disponibilitatea de a accepta papalitatea reformată care a servit la edificarea Bisericii, este atât de stabilă încât să demonstreze chiar și reformele moderate pe care Antihristul părea a fi o destinație bine meritată.

Captivitatea spirituală Cuvântul lui Dumnezeu

Primatul vieții "religioase"

Perfecționarea preoției și medierea uzurpată

Medierea lui Maria (deși nu neapărat virginitatea ei veșnică) și mijlocirea sfinților au fost negate, deci de la reformatori. Doar Hristos a fost înălțat ca protector al omului înaintea preotului desemnat al lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu, care poartă păcatele noastre și slujește slăbiciunii noastre. Respingând toate, cu excepția a două, botezul și Cina Domnului, din cele șapte mistere medievale, Reforma ia eliberat pe credincioși de autoritatea preoției. Biserica și-a pierdut rolul de neînlocuit ca TRC sacramental al mântuirii. Transubstanțierea a fost respinsă, împreună cu natura sacrificială a Liturghiei, cu excepția unei reacții de inimă și viață recunoscătoare. În conformitate cu folosirea lui NT, toți credincioșii au fost declarați preoți ai bisericii baptiști, liberi să facă slujire preoțească oamenilor care au nevoie de Cuvântul vieții.

Captivitatea ierarhică a bisericii

Ca răspuns la acuzațiile de inovare și de rupere a unei biserici lungi - a existat o unitate, reformatorii au susținut că restauratorii, restauratorii chipului primitiv al bisericii. Această biserică nu depinde de comunicarea cu succesiunea papalitatii sau ierarhică, dar alegerea sa a fost format și chemarea în Cristos și recunoscut de fidelitate față de cuvântul și rânduielilor Evangheliei. Deși unii reformatori au avut îndoieli cu privire la botezul copiilor, și atât Luther, cât și Bucer s-au apropiat de societate, într-adevăr, toți au stat la botezul copiilor. Principalul factor a fost frica de diviziunea societății civile, care, prin botezul comun, poate fi văzută ca fiind învecinată cu biserica vizibilă. Deși distincția dintre biserica vizibilă (văzută de ochii omului) și cea nevăzută (cunoscută numai lui Dumnezeu) a fost folosită de reformatori, aceasta nu a fost modalitatea obișnuită de a recunoaște natura mixtă a bisericii.

Confuzia divinului și a omului

Moștenirea Reformei

O atenție deosebită ar trebui acordată radicalilor ortodocși ai anabaptiștilor a căror reformare a fost mai largă decât "noul papalism", așa cum o numesc, reformatorii judiciari. Botezul credincioșilor este definit și garantat de limitele bisericii, asamblate de grupuri de legi ale comunității. Disciplina este importantă pentru menținerea purității sale (punctul nu a scăpat cercurilor reformate influente). Apelul Bisericii era suferință, pelerinaj și despărțire totală de lume. La plasarea sa în imperiul lui Constantin, biserica a căzut "mort". Restituirea modelului apostolic în toate informațiile a dus la renunțarea la sabie și jurăminte. Vorbind despre toleranța religioasă, libertatea religiei și separarea bisericii și a statului, acești anabaptiști au fost înaintea timpului lor și au suferit pentru el. Pe măsură ce lumea creștină moare în Occident, atragerea unei versiuni radicale a Reformei apare într-o lumină mai clară.

Din când în când, de exemplu, cu. 1540 în Germania, se pare că catolicii care au nevoie de reforme pot prevala. Roma a gândit diferit, iar în teologia reformei catolice Trent au fost în mare măsură un contra - reacția protestantă. Dacă actualizarea a fost mai evidentă în altă parte, în noua ordine iezuit, mistici spanioli, și episcopii ca Francisc de Sales, nu până la secolul XX și Conciliul Vatican II a luat Biserica Romană la inima semnificația teologică a Reformei.

DF Wright
(Elwell Evangelical Dictionary)

Aceasta este supusă prezentării în limba engleză originală

Pagina principală BELIEVE (și indexul la subiecte) sunt activate