Libertatea dormitorului este fără limite, dar e mai bine să uiți de el când te trezești.
O capcană pentru vise este una dintre amuletele indienilor americani.
Sarcina sa este de a proteja dormitorul de vise rele.
Fotografie (licență Creative Commons): Hans Splinter
„filme“, pe care oamenii se uita atunci când dorm, uneori numită realitate virtuală, lume paralelă, divertisment pentru creier, un mini-moarte ... Dar întrebarea rămâne: în cazul în care conștiința ia povesti pentru visare si de ce aceste invenții are nevoie? Mai ales dacă nu este doar ficțiune, ci ceva mai mult? Ce alte sarcini sunt rezolvate de către organism într-un vis, cu excepția unei odihne fizice evidente?
După cum sa dovedit, cea mai simplă parte a răspunsului este pur fiziologică. Experimentele arată că nevoia de somn la acest nivel este determinată în primul rând de diviziunea superioară a sistemului nervos - coaja emisferelor cerebrale, care controlează toate procesele care au loc în organism. Celulele corticale devin repede obosite. Și ca mijloc de autoapărare, protejându-i de epuizare și distrugere, inhibiția este un proces nervos care le reține activitatea. Când se toarnă în cortexul cerebral, apare o stare de somn. Și cu somn adânc, inhibiția coboară și la câteva părți ale creierului.
Chuang Tzu cu acea molie
În timpul șapte-opt ore de somn de noapte, creierul este aruncat de mai multe ori într-o stare de somn profund, fiecare durează între 30 și 90 de minute, iar zece până la cincisprezece minute între ele sunt numite episoade de somn rapid. Până la sfârșitul nopții, dacă persoana nu deranjează, durata somnului lent scade, iar numărul de episoade de somn rapid crește. Visele în timpul acestor episoade sunt însoțite de explozii de impulsuri electrice. În acest sens, detaliile anatomice necesare se sfârșesc. Ei nu ne spun nimic despre legătura dintre vise și realitate.
Chuang Tzu a visat că a devenit o molie. Și trezindu-se, nu mai știa cine este: Tzu, care visase să devină o molie sau o molie care visează că este Chuang Tzu.
Ecuația somnului și a realității joacă un rol important în filosofia Taoismului: viața ar trebui tratată ca și somn, dar trebuie să tratăm și somnul ca o realitate.
Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud, 1856-1939) nu a considerat numai visul ca pe ceva care are un impact direct asupra activității creierului în timpul stării de veghe, el a suspectat că vise - acesta este unele mesaje criptate constiinta subconstient. Cu toate acestea, metodele folosite de tatăl psihanalizei pentru o astfel de descifrare, pentru mulți și nu fără motiv, păreau complet arbitrari și merituoși de puțină încredere. Se pare că Carl Gustav Jung (1875-1961) a mers mai departe în interpretarea viselor, dar rolul pe care i la atribuit este cu totul altul. somnul lui nu este un individ, dar experiența inconștientă colectivă, adică, folosind familiar dihotomia marxist-leninistă a subiective și obiective, somn, subiective în Freud, Jung este un obiectiv.
Pasiunile psihedelice ale secolului al XIX-lea s-au reflectat nu numai în învățăturile filosofilor și psihologilor. Înțelesul imaginilor, născut în imaginație, atunci când mintea este adormită, oamenii obișnuiți au devenit din ce în ce mai interesați. Pentru pas dincolo de limitele experienței de zi cu zi și să se cufunda în joc greșit numit halucinații scriitori britanici din anii șaizeci Colin Wilson (Colin Wilson) și Aldous Huxley (Aldous Huxley, 1894-1963). Și odată cu apariția literaturii lui Carlos Castaneda a apărut un nou motiv: această latură poate fi subțire și nesemnificativă. Pentru a face acest lucru, este suficient să începeți să învățați să vă purtați cu visul niște obiecte mici din realitate - cel puțin strâns în monede. Totul este pur și simplu să vă amintiți în visele voastre, să vă descopere pumnii
Acum, practica visurilor conștiente câștigă din ce în ce mai mulți admiratori, deși nu există încă metode stricte pentru a le studia sau chiar a-și afirma existența. Dar interacționează fantastic cu culte noi și noile versiuni ale vechilor. Castaneda însuși a revendicat reconstrucția practicilor mexicane tradiționale care au existat în timpul epocii toltece. Dar mulți dintre urmașii lui au găsit în ei mult asemănători cu budismul, în care interpretarea somnului este lipsită de orice înțeles, deoarece visul însuși este controlat complet de visător. În conformitate cu filozofia budismului, somnul este experiența principală a meditației și singura modalitate de a trece la adevărata realitate - realitatea realității.
Aceste idei exprimă Everett în teza sa, care a fost primită puternic de fizicienii moderni. A intrat în inginerie militară și nu a mai studiat niciodată fizica. Cu toate acestea, ideea nu a murit: în timp a fost luată și a dobândit multe variații mai moderne. Într-una dintre ele a sugerat recent Moscova fizicianul Mihail Borisovici Mensky, fiind autentic - este funcția totală de undă a universului în care nu există nici o distincție între într-adevăr a avut loc și că s-ar putea întâmpla. Această diviziune produce conștiință. Când conștiința este adormită, această diferență este ștersă. Psihologia se închide cu fizica, dar un vis cu realitate.
Psilocibina halucinogenă joacă un rol important în multe ritualuri mexicane. De regulă, este extrasă din ciuperci de psilocybia.
Principala problemă a acestei vieți virtuale, în opinia sa, este separarea ei de cea care se desfășoară în mod conștient. El, ca și Castaneda, cu patruzeci de ani în urmă, trebuie să învețe să nu uite, să adoarmă, despre ceea ce voia să facă într-un vis și să se trezească, să nu uităm visul. Rețeta propusă este destul de simplă: trebuie să-ți înveți mintea să te întrebi mai des "Se întâmplă cu adevărat?". "Cel mai surprinzător lucru," scrie Zeland, "este că o astfel de metodă funcționează simplu". Mai devreme sau mai târziu, o persoană va putea "prinde" momentul somnului, punând o întrebare cheie din obișnuință.
Un alt aderent al practicii visurilor conștiente, de asemenea, absolvent al fizicianului Moscova, Ghenadi Yakovlevich Troshchenko, crede credința naivă că poți face orice într-un vis. Somnul lasă o amprentă asupra vieții reale, deoarece, ca urmare a acțiunilor umane din lumea somnului, structura fizică și biochimică a creierului său se poate schimba - numai în viața reală. Prin urmare, dacă trebuie să învățăm multiversul prin vise conștiente, atunci nu uitați de prudență și de posibilitatea de a se trezi complet în realitatea în care a început visul.
Bineînțeles, oricine poate obiecta că uneori oamenii dintr-un vis fac descoperiri importante, ceva asemănător descoperirilor despre ele. Deci, Dmitri Ivanovici Mendeleev (1834-1907) într-un vis a văzut masa lui periodic, iar chimistul german Friedrich Kekule a văzut într-un vis un șarpe mușcă propria coadă, ghicit structura ciclică a moleculei de benzen. Este absolut imposibil să numărați toți compozitorii care au văzut lucrul acesta într-un vis, care trebuia să fie scris pe hârtie după trezire. Dar în acest caz, Jim Horn și susținătorii săi au o obiecție: este aproape imposibil să verifici toate aceste povești. În plus, toți eroii enumerați își amintesc în tinerețe visul pe care l-au văzut, fiind deja oameni adânc în vârstă.
Informații despre lucrarea "Somnul ca o realitate obiectivă"
Secțiunea: Filosofia
Numărul de caractere cu spații: 11589
Număr de mese: 0
Număr imagini: 0
istoria zonei, în plus, acest tip de turism formează necesitatea ca turiștii să aibă grijă de mediul înconjurător etc. 5. Punctul de vedere al lumii. Turismul ca un fel de activitate formează o anumită viziune asupra lumii, atitudinea față de mediul înconjurător (tipul ecologic de turism), stilul de viață (tipul extrem de turism) etc. în persoana care desfășoară această activitate. Este necesar.
una și cealaltă cultură și o anumită detașare de ambele. * * * Încheind conversația despre cele două mari tradiții intelectuale ale Estului, vom trasa principalele concluzii esențiale pentru intenția acestei cărți. Întorcându-se la gândul filosofic chinez, filosofia modernă poate găsi în el un model complet diferit de dezvoltare a speculațiilor filosofice, care au dat naștere unui discurs care păstrează modelul original.
la prima vedere o contradicție. Această carte a Aragonului ca un întreg este un manifest al suprarealismului, o declarație a principiilor sale. "Țăranul de la Paris" este una dintre cele mai evidente dovezi că teoria și practica suprarealismului s-au combinat, dând naștere unui gen special de proză suprarealistă. Manifestul trebuie considerat nu doar o introducere teoretică a acestuia, nu numai "Prefața la mitologia modernă", ci întregul.
fie se retrag și rămân inactivi. Dar, oricum, aceste condiții condiționate logic, cauzate de fapte cu adevărat îngrijorătoare, temeri ale viitorului, pot fi definite, pot fi sistematizate, discutate și gândite cum să ne descurcăm. Datorită specificității lor, ele sunt mai puțin amețitoare decât aparențele absolut iraționale, lipsite de orice sau aproape orice logică de temeri care sunt colectate într-o fobie sau ea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: