Numele provine de la statul francez - statul. În esența sa - în mod direct opus legalității.
Etatismul este o consecință a secularizării culturii juridice, atunci când statul începe să fie înțeles nu ca o instituție divină, ci ca un lucru omenească. Legea este întotdeauna crearea unui stat sau este mediată de stat pentru a deveni o lege adecvată (și nu un obicei moral).
Acesta este un set de norme și reguli, stabilite și sancționate de stat. Atributele principale ale legii sunt certitudinea formală (adică legea este în primul rând legea scrisă) și securitatea statului (adică coerciția de către stat).
Acest tip de înțelegere juridică este posibilă numai în condițiile unei anumite culturi juridice. Este necesar ca, în imaginea juridică a lumii, misterul "creației" legii să treacă de la Dumnezeu la stat.
Consultanță juridică gratuită
O astfel de transformare a conștiinței legale ar putea apărea numai în cultura juridică occidentală, pentru că și anume începutul individualistă acestei culturi ar putea deveni baza pentru transformarea lumii ideilor de creație în ideea de a creativității umane (a statului - rezultatul creativității umane - o idee care vine de la polisul grecesc).
Etatismul, ca și jusnaturalizmul, sa format în cadrul gândirii juridice occidentale. În Est nu există nici o imagine etatistă a legii. (Este demn să se prevadă, pentru a determina în mod corect rădăcinile etatismul rusesc atât „sovietic“ și cu „absolutistă-monarhică“ față imaginea Etatistky de drept în Rusia -. Nu este o consecință a noastră „eurasiatic“, și rezultatele „petrină evropeynichaniya“.
În Est nu există premise pentru imaginea etatist a legii.
Este doar să comparăm etatist și imaginile estice ale legii.
2. Abordarea etatistă postulează natura seculară a legii.
4. Instituțiile statului - acesta este un drept, nu arbitrar.
5. lege - manifestarea puterii statului.
În Est, avem o imagine ușor diferită a legii.
Rezultă că reglementările de stat care depășesc normele sancționate de tradiția religioasă au un caracter situațional. Acesta este un fel de lege de urgență. În virtutea acestui fapt, nu are un atribut important al legii (în sensul său european) - reglementarea relațiilor sociale tipice valoroase.
4. O instituție de stat care nu are sprijin în tradiția religioasă este percepută ca o indignare. În cazuri extreme - acesta este un drept de urgență. Exact modul în care parlamentarii chinezi au interpretat legea de urgență. Și legismul însuși sa născut în China în circumstanțe istorice extreme.
5. Caracterul extraordinar al instituțiilor de stat din Est, în virtutea acestui fapt, nu mărturisește puterea puterii, ci slăbiciunea ei. Pentru doar o putere șubredă, adică puterea, nu găsirea sprijinului în credința oamenilor și în obiceiuri, recurgerea la legi.
Etica ca tip de înțelegere legală este justificarea dreptului omului, numai acum nu din punctul de vedere al legii naturale sau al lui Dumnezeu, ci din poziția statului.
În Orient, dreptul uman nu trebuie să fie justificat (justificat) pur și simplu pentru că nu este o valoare semnificativă nici în ochii statului, nici în ochii subiecților săi.
Persoana justifică, mai presus de toate, o alegere semnificativă pentru sine, restul pe care o face deseori în mod automat.
În Est, statul este supus tradiției, un obicei (adesea religios consacrat). Și asta nu are nevoie de o justificare.
Deci, legea ca instituție de stat este o variantă a înțelegerii juridice occidentale.
Prin urmare, se va baza pe principiile de bază ale viziunii lumii occidentale: individualismul și raționalismul.
Pe baza unui principiu individualist, legea este justificată drept dreptul unui suveran, pe cel raționalist, ca drept al celor puternici.
Mineritul acestei abordări poate fi văzut în antichitate - în practica difuzării legii romane, care a fost justificată ca fiind rezonabilă, dar a fost percepută drept dreptul celor puternici.
Dar, cu cea mai mare putere, sa manifestat în perioada în care statele absolutiste din Europa de Vest au devenit stabilite drept drept suveran. Și a primit o dezvoltare teoretică în pozitivism.
Pozitivismul este, în principiu - doctrina rațională, dar spre deosebire de metafizică, dintr-o poziție care justifică dreptul de a face apel yusnaturalizm pozitivismului exclusiv mintea umană.
El crede că mintea umană nu este în măsură să pătrundă în esența lucrurilor, așa că știința ar trebui să evite metafizică (totul este super-fizica, adică se simt fizic lumea noastră percepută de simțurile). Știința poate descrie doar ceea ce ne-a fost dezvăluit în experiența noastră și poate deduce judecăți din datele experienței. Aceasta înseamnă cunoașterea pozitivă.
Aplicați acum această abordare legii. Omul din experiență este dat numai normelor stabilite de stat. Legea naturală, ca o presupunere divină sau predicția inteligenței cosmice de către om, nu pot fi cunoscute. De aceea, știința juridică ar trebui să descrie, să sistematizeze normele stabilite de stat și să identifice interdependențele acestora.
Pe această bază metodologică, sunt formulate principiile de bază ale etatismului.
Fiecare principiu este emis ca un fel de antiteză la yusnaturalizma principiilor și respins de îndoială presupozițiile axiomatice legii naturale, pe care le-am notat cu parsare yusnaturalizm.
prima premisă a jusnaturalismului a afirmat raționalitatea dreptului natural. Și prima îndoială a fost că, dacă natura a aranjat în mod rezonabil totul, atunci de ce are nevoie de o persoană ca creator. De ce avem nevoie de prevederi umane (lege pozitivă), de ce nu este suficientă legea naturală? Ca răspuns la această îndoială, ideea legii imediat ce a apărut pozitiv.
A doua premisă a jusnaturalismului se bazează pe egalitatea tuturor în fața legii. Natura axiomatică a acestei situații a fost pusă la îndoială atunci când a încercat să răspundă la întrebarea: cine are dreptul de a interpreta legea naturală. Dacă toți sunt egali în fața legii, dreptul de a le interpreta aparține unui drept puternic.
Pozitivismul pur și simplu "aduce la lumină" ceea ce era în "umbra" în jusnaturalism.
Dreptul puternic al celor puternici este justificat de poziția de custodie (paternalism). Rata se face doar pe nerezonabilitatea subiecților, deci au nevoie de custodie.
3. principiul suveranității. Legea este voința statului (suveran) exprimată în lege, și nu o garanție a inalienabilității drepturilor omului. Relevanța legii esenței statului, și nu a naturii umane. Drepturile omului nu se acordă prin natură, ci prin stat. Ideea dreptului național se bazează pe acest principiu.
Yusnaturalizmul decurge din corespondența dintre legea naturală și natura omului. Îndoială a provocat aici contradicția dintre acțiunea spontană a legilor naturale (natura acționează prin ea însăși) și cerința de al urmări. Natura este totul. Nu are nicio idee. Obligația este impusă de om, prin urmare, iar dreptul este acordat de om.
Îndoiala noastră în dreptul natural ca valoare absolută bazată pe justiție vine din antiteza ordinii și a dreptății. De ce este ordinea naturală, legea naturală percepută drept valoare, ca ceva bun? Pentru că așa ceva? Ce este comanda valorii? Nu - dreptate. Dar este întotdeauna adevărat prin lege?
Yusnaturalismul a justificat legea ca fiind bună, atrăgătoare pentru justiție, etatism - la ordine.
Astfel, în etatism și jusnaturalism avem de-a face cu o paradigmă a înțelegerii juridice. Anterior, dreptul a fost identificat cu legea naturală, acum - cu legea statului.
Cu toate acestea, care este opusul și care este similitudinea cu jusnaturalismul?
Opusul lor este în ideea creației umane. Similitudinea este că din nou creatorul este începutul impersonal - statul. Statul a luat locul lui Dumnezeu. Și aceasta se datorează impersonalității statului, a statului, aducându-i dreptul, legiferarea însăși redusă la proceduri formale.
Dreptul la greșit diferă nu în conținut (justiție), ci în procedura de adopție (stabilită de stat sau nu).
Veți fi, de asemenea, interesat
Drepturile și îndatoririle cetățenilor, conceptul de cetățenie a Republicii Belarus
Reglementarea problemelor de naționalizare în dreptul internațional privat din Federația Rusă
Tratatul internațional ca sursă de drept internațional privat
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: