Conceptele umane sunt împărțite în două grupe: obiectiviste, subiectiviste. Obiectivele conceptuale privesc omul ca pe o ființă care depinde în esență de sferele și principiile obiective ale cosmosului, naturii, societății, necesității istorice, minții lumii - sau a lui Dumnezeu.
Subiectivist concepție în om ca fiind complet sau cea mai mare parte autonom și liber de domeniul obiectiv al naturii, și, prin urmare, existența lumii și omul este cunoscut de omul însuși, din subiectiv „I“, prin sfera interioară profundă a vieții umane individuale.
Extremele abordărilor obiectiviste și subiectiviste sunt depășite în conceptul sintetic al omului: "antropologia filosofică".
Antropologia antropologică este o secțiune a cunoașterii filosofice dedicată unui studiu cuprinzător al problemei umane. Termenul "Antropologia filosofică" este fixată la școală filosofică contemporană, principalii reprezentanți ai care erau filosofi în principal din Germania: Max Scheler (1874 - 1928), Arnold Gehlen (1904 - 1976) și Helmuth Plessner (1892-1985).
"Antropologia filozofică este știința fundamentală a esenței și a structurii esențiale a omului" (Max Scheler). Esența omului este "dualismul antropologic al spiritului și al vieții". Viața este comună pentru om și pentru restul lumii organice. În cursul evoluției lumii organice, are loc formarea și evoluția principiului mental: senzații, instincte, memorie asociativă, intelect practic. Prin urmare, o persoană fizică la naștere nu diferă în principiu de un animal. Dar între om și restul lumii animale este o diferență esențială - această diferență se datorează prezenței spiritului unei persoane. Caracteristica de bază a spiritului uman este „deschisă către lume“, adică. E. O persoană care depășește limitările mediului, publicate în lume deschisă, conștienți de existența unor obiecte de înaltă calitate în existența lor obiectivă. Cele mai importante componente ale spiritului uman: abilitatea de a cunoștințelor intelectuale a lumii ( „o viziune a priori“) și atitudinea emoțională și senzuală a lumii (dragoste). Spiritul uman are un caracter personal.
Arnold Gehlen atrage atenția asupra inadecvării biologice și insuficiența omului (corpul uman nu are nici o protecție de intemperii, de la inamic, claritatea simțurilor dă acuitatea sentiment și putere de animale), precum și pentru a supraviețui, o persoană este forțată să devină „ființă care acționează“ (de a lua măsuri pentru a crea instrumente , să-ți crești mâncarea, etc.). Principiul de bază al existenței umane - „principiul de eliberare de povara“ - procesul de depășire a limitărilor fizice ale corpului, creând un suport cultural înseamnă asigurarea supraviețuirii a existenței umane. Rezultatul acestui proces este formarea omului ca ființă culturală, iar baza culturii ("a doua natură a omului") este principiul spiritual.
Helmuth Plessner a spus că omul diferă de animale „poziția excentric“, de ex., E. O persoană este capabilă să separe lor „I“ din existența sa fizică, este capabil să realizeze originalitatea sa spirituală, să se realizeze ca o persoană. Excentricul seturi de poziție: lumea interioară și structura principalelor modalități de punere în aplicare a existenței umane, forme de relație umană la ființă, o bază de legi antropologice ale vieții umane:
1 lege: "O persoană trebuie să se facă ceea ce este." (O persoană poate trăi numai prin controlul vieții sale, gestionează acest management pe baza creării unei a doua naturi - creativitatea culturală).
2 Legea: "Atitudinea cognitivă a omului față de lume este mediată de" eu ", deci omul are o distanță față de lume";
3 lege: „Legea spațiului utopic - legea neukorennosti umană în existența, incertitudinea acesteia, îndoială, care încurajează oamenii să căutare fără sfârșit pentru o viață durabilă.“ dezrădăcinarea uman în existența creează anxietate, conștientizarea de dezordine și insignifianța existenței lor, căutarea unei baze pentru pace, care nu este supus la voia întâmplării, ființa absolută, Dumnezeu.
Articole similare
-
Avocatul Poporului pentru Drepturile Omului din Federația Rusă
-
Valoarea socioculturală a cunoașterii filosofice - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: