Curenți profeși ascunși
Partea I. DESPRE RUGĂCIUNEA RUGĂCIUNII
Un fragment din cartea lui Jim Goll "The Seer" (Seer).
În experiența mea personală, am descoperit că cea mai directă cale către o mai mare intimitate față de Dumnezeu este prin practica disciplinei aproape pierdută de biserica artei - ceva numit rugăciune de contemplare. De la descoperirea acestei revelații cu aproximativ un deceniu în urmă, ea a devenit una din practicile mele preferate - una din trăsăturile principale ale mersului cu Dumnezeu.
Dar vă întreb: „Ce înseamnă acest lucru trebuie să se mute în talentul profetic?“ În primul rând, permiteți-mi să vă dau ideea că am de gând să se dezvolte în acest capitol: Rugăciunea ne aduce în prezența Sa, și prezența Lui aduce spiritul revelației profetice.
În acel moment, un tânăr cuplu a trăit în aceeași casă cu mine. Ei erau numiți Marcus și Alihsius Yong și erau în curs de pregătire pentru o excursie misionară în Asia de Sud-Est. Deoarece Marcus a crescut pe câmpul de misiune din Filipine, plimbarea sa creștină a fost foarte diferită de plimbarea multor credincioși din America de Nord. În mare măsură, ca persoană auto-predată, a citit doar Biblia și scrierile Bisericii creștine timpurii. Experiența și cunoștințele sale în literatură nu erau la fel ca în lumea modernă, carismatică, creștină, puteți spune.
În timp ce reflecție asupra patului, m-am gândit la Kane Field (Paul Cain), un profet matur din zilele noastre, care din nou, ca plutea la suprafață, după aproape 25 de ani de ascundere. Cunoscând peregrinărilor sale, am motivat că cuvintele rostite în visul meu: „O să-ți spun fluxul profetic ascuns“ - ar putea însemna că ar putea exista și alți miniștri profetice precum Paul Kane, care era încă ascunsă. Am simțit că Domnul va dezvălui lumii vasele ascunse. Am fost foarte entuziasmat la ideea de a ceea ce Domnul poate lăsa calea mea să treacă cu astfel de oameni, astfel încât să putem învăța unii de la alții.
Când am împărtășit această înțelegere de somn cu Marcus, el a spus: „Nu, acest lucru nu este ceea ce Domnul a fost visul tău va revela fluxul profetic ascuns prin deșert părinții și mistici creștini.“ Când am auzit acest lucru, inima mea a fluturat în interiorul meu și am spus: "Da, acesta este de la voi Domnul". Întotdeauna am iubit istoria Bisericii, deși nu aveam nici o diplomă științifică în acest domeniu. Cu ajutorul supranatural al Domnului, întotdeauna am întâlnit aproape în mod spontan revelații cu proporții foarte semnificative.
Într-o altă situație similară, când m-am culcat pe jos, petrecând timpul "covor", după ce Mahesh Chavda sa rugat pentru mine. Situată acolo, am văzut imaginea unui butoi mic din lemn rotund. Contemplând-o în spiritul meu, nu am putut să cred că era o viziune din partea Domnului. Apoi, continuând să privesc, am văzut că butoiul era pe gâtul unui câine mare - St Bernard (Sain Bernard - o rasă de câini). Continuând să urmăresc această viziune interactivă, am văzut câinele apropiindu-se și priviți direct în fața mea. "Ce este asta?" Am fost surprins.
După aceea, mi-au venit imediat alte cuvinte de la Domnul: "Vă voi familiariza cu viața Sfântului Bernard de Clairvaire Saint Bernard de Clervaux (aici o coincidență - rasa unui câine și numele unei persoane). N-am mai auzit de el până acum. Abia mai târziu am aflat că el era un călugăr în secolul al XII-lea, care era destul de familiarizat cu căile rugăciunii contemplative și că a umblat în mare intimitate cu Dumnezeu.
Aceste experiențe profetice m-au îndrumat într-o călătorie, în profunzimea unora dintre cele mai mari comori ale creștinismului, într-o călătorie în care aș sfătui să merg la orice credincios. Pentru un an întreg (și am vrut să-l prelungesc mai mult), citeam doar Biblia și scrierile conducătorilor Bisericii creștine timpurii, cunoscuți sub numele de "părinți deșert". Am devenit spirit spiritual prin această călătorie. Și dacă mi-ai citit cartea Sa pierdut pe Isus, atunci multe din inspirațiile acestui clasic au venit cu mine din călătoria mea în această perioadă de timp.
CALEA DE A CONSIDERA RUGACIUNEA
În timpul acelui an, cu cât citesc mai mult, cu atât mai mult am început să înțeleg că eram pe "pământul meu nativ". Era calea pe care o făceam într-o oarecare măsură. Rugăciunea contemplativă este concentrată pe calea apropierii de Dumnezeu. Iar Biblia este plină de referințe care descriu această cale foarte mare:
"Dar noi cu fața deschisă, ca într-o oglindă, privindu-ne spre slava Domnului, suntem transformați în aceeași imagine din slavă în slavă, ca din Duhul Domnului" (2 Corinteni 3:18)
"Opriți-vă să nu vă bateți și să vă bațiți de carne și să știți că Eu sunt Dumnezeu: Eu voi fi înălțat printre neamuri, înălțat pe pământ" (Psalmul 45:11)
„Privind la Isus, și Desăvârșirea credinței noastre, care, pentru bucuria pusă înainte, a suferit crucea, a disprețuit rușinea, și este așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu“ (Evrei 12: 2)
Vorbim aici despre practica veche creștină, care nu a fost cunoscut sau practicat în multe cercuri evanghelice și carismatice astăzi, dar pe care Duhul Sfânt restabilește din nou la trupul lui Hristos. În rugăciunea contemplativă, noi, creștinii nu au făcut inițial apel la Dumnezeu ca cel care șade pe scaunul lui de domnie în ceruri, ci în realitatea noua naștere în Hristos, suntem uniți cu el ca și cu cei care au devenit acum un viu și să locuiască în noi. Fiecare dintre noi are un tron în inimile noastre, unde El este un mod foarte personal și unic pentru fiecare dintre noi. În opoziție, petițiile de rugăciune, am ajuns la Dumnezeu, care șade pe scaunul lui de domnie în ceruri. Apoi, noi, ca și credincioși, preoții recite cererile lor, vom sta în spărtură, și aminti Dumnezeu Cuvântului Său.
O altă expresie care este adesea folosit în multe cercuri astăzi este „unirea cu Dumnezeu“ (comuniune cu Dumnezeu - literal tradus ca: Împărtășanie). Se înțelege modul în care să intre într-o relație (comuniune) cu Dumnezeu prin puterea Duhului Sfânt în Hristos Isus, care este în fiecare credincios născut din nou. Unirea cu Dumnezeu - aceasta este calea de comunicare cu Duhul Sfânt, atunci când învățăm pentru a calma și tonul în jos orice factori externi care distrag atenția sufletului nostru și lumea din jurul nostru, pentru a calma haosul interior întreg și zgomotul din exterior, că atât de mult caută să capteze atenția. În această formă uimitor de rugăciune, am venit, ca să spunem așa, la foarte de bază, „centrul“ ființei noastre, în cazul în care spiritul nostru, Dumnezeu locuiește prin Duhul Sfânt, care a dat locuința lui în noi. Suntem în casa Domnului, ca să privesc frumusețea Domnului și vizita templul lui (Ps 26: 4).
În primul capitol al Epistolei lui Coloseni, Pavel vorbește despre sfinții „pe care Dumnezeu ar face cunoscut care este bogăția slavei tainei acesteia între Neamuri, și anume: Hristos în voi, nădejdea slavei“ (Col. 1:27). „Nădejdea slavei“ este Hristos în noi. Unele dintre misticilor timpurii contemplative creștine, cum ar fi Madame Guyon și alții vorbesc despre ea ca „o mare unire cu Hristos.“ Este, de asemenea, în multe feluri ne aduce la esența sacramentului creștin al comuniunii, care să se bazeze pe nimic Bole, cu excepția contemplarea lui Dumnezeu în noi, atunci când se face cina, când primim neprihănirea Lui în noi prin credință în El, care trăiește în noi. Să ne uităm pe scurt la cotația de Jeanne Guyon, din cartea soției mele „O chemare la locul secret.“
Mai ales remarcabile, viața doamnei Guyon ne învață un adevăr uimitor despre modul în care putem supraviețui intimității cu Dumnezeu. Ea scrie: "Însuși Isus Hristos, Cuvântul adevărat și indispensabil care este în centrul sufletului, să-L primească. Nici un moment nu trece prin lucrarea Lui vie, roditoare și divină. "
Când intrăm în unitate cu Dumnezeu care locuiește în noi, venim în părtășia cu Zoe (Viața Greacă a lui Dumnezeu), chiar viața lui Dumnezeu, care ne purifică și ne separă pentru El. Asta înseamnă a fi schimbat (transformat, transformat).
Odată, am învățat o afirmație care oferă o explicație simplă a tuturor acestor lucruri: trebuie să avem grijă și să prețuim viața interioară pentru a fi eficienți în viața noastră exterioară. Pentru a putea să ne înfățișăm cu încredere și putere, pentru a împlini voința lui Dumnezeu și pentru a servi în puterea Duhului Sfânt, trebuie să ne hrănim și să păstrăm unirea interioară și părtășia noastră cu Dumnezeu. Trebuie să venim în mod regulat în acest loc de a fi în inima noastră, unde locuiește prezența Lui.
De prea multe ori, în întreaga istorie a Bisericii, chiar și în zilele noastre, creștinii tind să regrupeze anumite adevăruri. Un tabără, "du-te și fă-o", merge mereu, întotdeauna ocupată cu muncă, participă la misiuni, slujește pe cei săraci, predică Evanghelia. Cealaltă tabără este "contemplativă", reflectând, rămânând în tăcere și referindu-se la cei care se blochează în interiorul fortăreței lor, doresc doar să rămână și să rămână acolo tot timpul.
Bernard Clairvonsky, călugăr și mistic al secolului al XII-lea, a definit aceste trei tabere ale vieții creștine: viața lui Lazăr este pocăită; viața lui Marta este un slujitor activ și dedicat casei lui Dumnezeu; și viața Mariei - contemplatorul. Potrivit lui Isus, Maria a ales cea mai bună parte. Pentru ea nu exista nici un motiv să invidieze munca lui Martha. Contemplarea ar trebui să fie întotdeauna dorită și ar trebui să fie întotdeauna preferată. Cazurile ar trebui să fie acceptabile, dar nu ar trebui niciodată să fie căutate doar de dragul lor. Plenitudinea vieții creștine este în unirea părților vieții lui Marta, Maria și Lazăr într-o singură persoană.
Viața interioară ne pregătește pentru viața exterioară; amândoi avem nevoie. Una dintre lecțiile pe care trebuie să le învățăm este să construim punți între aceste două vieți.
Traducere de Timur Kaynazarov
LISTEN, WATCH, EXPECT.
Acest tip de rugăciune nu este atât de mult să facem ceva ca să fim cu Cineva, continuând să fim în rugăciunea noastră cu Cineva, până când noi înșine devenim expresia Lui în lume prin noi. Una dintre cele mai bune ministere în care am participat în ultimii ani a avut loc în Spokane, Washington, când am participat timp de cinci zile la serviciul de rugăciune tăcere.
În primele zece ore ale fiecărei zile, șapte dintre noi s-au întâlnit dimineața pentru a împărtăși revelațiile și experiențele noastre și apoi am făcut un jurământ de tăcere pentru următoarele 12 ore ale zilei. Aceasta nu însemna absolut nimic de vorbit; nici unul cu altul, nici măcar cu voi înșivă. Ce disciplină spirituală! Ce zi dificilă, dar ce îmbogățește spiritual!
Săptămâna aceasta mi-a restaurat cu adevărat puterea mea spirituală! În cea de-a patra și a cincea zi, am fost complet inundat de revelații, care apoi mi-au păstrat viața spirituală timp de luni întregi. Și aceasta nu a fost decât disciplina spirituală de a-mi liniști sufletul înaintea lui Dumnezeu, pregătindu-mă să aud vocea Lui. Cu greu pot descrie sensul profund al păcii interioare și al mulțumirii care a coborât asupra mea în acel moment.
Capitolul opt al parabolei dă trei principii importante referitoare la rugăciunea contemplationului:
"Acum, copii, ascultă-mă; și ferice de cei ce păzesc căile mele! Ascultați învățătura și fiți înțelepți și nu vă întoarceți de la el. Fericit e omul care mă ascultă, uitându-mă în fiecare zi la poarta mea și în picioare pe ușa mea! pentru că oricine ma găsit, a găsit viață și va primi harul Domnului; dar cel ce păcătuiește împotriva mea dăunează sufletului său; toți cei care mă urăsc iubesc moartea "(Proverbe 8:32 - 36)
Versetul 34 conține trei principii: "Ascultă", "Priviți" și "Așteptați" (în traducere în engleză). Toate aceste verbe sunt în actuala voce pasivă extinsă în limba aramaică, ceea ce înseamnă că acestea sunt mai lungi decât cele din ultimele momente. Fericiți sunt cei care ascultă și continuă să asculte, care privește și continuă să se uite, care așteaptă și continuă să aștepte.
Pentru a auzi, trebuie să închidem gura mai întâi. Nu putem vorbi și auzi în același timp. Privind la poarta inseamna a fi alerta si a nu dormi. Iosua, slujitorul lui Moise, aștepta în mod corect în fața cortului cortului, în fiecare seară, când Moise intrase să comunice cu Dumnezeu. Pentru că era vigilent și treaz. El a fost primul care a văzut slava lui Dumnezeu când a mers la Moise și a strălucit pe față după întâlnirea lui Moise cu Dumnezeu.
Stand de pază la ușa este în picioare în apropiere, așteptând să audă ce va vorbi Domnul, gata să facă poruncile Lui, sau de a sta liniștit în venerația și închinarea, că el nu a vrut de la noi.
Care sunt cheile experienței contemplative?
Ascultă și așteaptă.
REZERVUL REZERVAR AL RUGĂCIUNII CONSERVATIVE
Rugăciunea contemplativă nu este o tehnică. Acest lucru nu este, de asemenea, un exercițiu în relaxarea terapiei sau auto-hipnoza. Acesta nu este un fenomen paranormal sau psihic. De asemenea, nu este o abordare a sistemului de credințe religioase New Age care să conducă la auto-îmbunătățire și nici nu este o încercare de a devasta mintea. Acest lucru nu este deloc nou și nu este o practică copiată a meditației orientale îmbrăcată în "robul creștin". Contemplarea este un instrument biblic vechi care duce la o relație profundă cu Dumnezeu.
"A contempla" înseamnă a se privi în mod intenționat, a gândi adânc, a studia, a aștepta sau a intenționa, a reflecta, a medita. Expresia "scufundarea în meditație" înseamnă a gândi ceva, a decide cu profunzime, a gândi. A medita este să gândești, să gândești profund, să reflectezi la ceva. Cuvântul care reflectă înseamnă a vărsa lumina, căldura, sunetul, să privim în imagine, ca într-o oglindă, să luăm sau să reflectăm înapoi ca o consecință sau reflecție a gloriei.
Orice concept ne va deruta dacă nu suntem de acord cu terminologia sau conceptele pe care le vom folosi. Din acest motiv, vreau să aduc definiția unora dintre cele mai frecvent utilizate în practica termenilor contemplative rugăciune, care sunt de multe ori, de asemenea, găsite în profețiile, și scrieri creștine contemplative, atât noi și vechi.
Falsul "eu". Această natură păcătoasă dezafectată a omului, din care Pavel vorbește despre în Efeseni: Amânare fosta conversație omul cel vechi, care se strică după poftele înșelătoare, și să fie reînnoite în duhul minții voastre, și să vă îmbrăcați în omul cel nou, creat pentru a fi ca Dumnezeu în neprihănire adevărată și sfințenie (Efes. 4: 22-24). Fals „I“, este egocentric, „I“, care are loc pentru lucrurile și valorile de pace și de încredere moșii, putere, și alte persoane încearcă să obțină fericire, satisfacție, pace, scopul, sensul și viața.
Adevăratul "eu". Aceasta corespunde unei noi naturi spirituale și găsește întăriri numai în spiritul născut din nou de la fiecare creștin, un nou "eu" în Efeseni 4:24 și în Col. 3:10
Nu minți unul de altul, după ce a pus pe omul cel vechi, cu faptele lui, și-au pus pe omul cel nou, care se înnoiește în cunoștință, după chipul Celui ce la creat (Col. 3 :. 9,10).
Centrarea. În ciuda faptului că acest concept a fost folosit pe scară largă de către Quakers, acest termen nu este exclusiv teologie și practică Quaker. Pur și simplu înseamnă procesul de refuz sau eliberare; eliberarea de toate distragerile care se luptă pentru atenția noastră, până când ne confruntăm de fapt cu Domnul unul-la-unul în prezența Lui. Îmi place asta. Centrarea este arta reflecției profunde, a artei de calmare și concentrare asupra Domnului, care este cu adevărat centrul vieții noastre.
Reunion. Acesta este procesul de colectare a tuturor părților împrăștiate într-una. Acest proces permite Duhului Sfânt să lumineze momentele individuale ale vieții noastre, precum și să aducă curățarea și vindecarea în sufletele noastre, în emoțiile noastre, în amintirile și gândurile noastre. Un termen mai cunoscut pentru unii, care definește foarte bine numele acestui proces este integrarea.
Reuniunea cu Dumnezeu. Înseamnă a deveni una cu Domnul și cu Logosul Creatorul. Aceasta este lucrarea pe care Dumnezeu o face în inimile noastre cu două elemente importante de gătit din partea noastră: dragostea față de Dumnezeu și puritatea inimii. În primul rând, vine o revelație a dragostei față de noi de la Dumnezeu și apoi îi permitem să creăm în noi inima purității, ca o expresie a dragostei noastre față de El.
Extazul spiritual. Este o transă supranaturală (transă în traducere engleză ;. O frenezie în traducerea sinod și ekstazis greacă ..), Inițiată de Duhul Sfânt, în care un om prins în lumea Duhului, pentru a primi revelație, viziuni, și alte experiențe pe care le dorește Dumnezeu.
Toate acestea exprimă încercarea unui credincios contemplativ de a descrie indescriptibilul. În final, putem exprima acest lucru cu o simplă expresie din partea lui Walter Hilton: "Contemplarea este o iubire de foc cu rugăciune".
Rugăciunea contemplației servește ca un exercițiu de a pierde controlul asupra vieții și de a se rupe, astfel încât să nu vă mai bazați pe natura voastră proastă, pe falsul "eu". Este un astfel de tip de unitate cu Dumnezeu care este chemat să aprofundeze relația personală cu Dumnezeu și încrederea noastră în prezența Lui.
Acesta este un pas al supunerii, când ne angajăm la dispunerea totală a lui Dumnezeu, cerând lucrarea Sa de purificare. În Hristos Isus, ne deschidem spre Duhul Sfânt, pentru a intra în contact cu noul nostru om, cu adevăratul Sine, și pentru a ne promova nivelul de unire cu Dumnezeu.
Trimiteți-le prietenilor: