Maimuta sacră de pe teritoriul complexului Swayambhunat
Complexul budist Swayambhunat are 365 de pași, exact după numărul de zile din an. La poalele dealului, în ordine aleatoare, sunt niște stupas albe care seamănă reciproc, ca și copii, aceleași în formă, dar diferite în mărime. În siluetele celor mai multe dintre ele contururile principalei stupi Swayambhunat sunt ghicite.
Luminile steaguri. Svayambunat
Partea de sus a dealului, care este o scara lunga, literalmente încărcată cu o mare varietate de altare ale budismului și hinduismului. Aici, într-o întrepătrundere aproape nepaleze tipic al celor două religii, există o unitate uimitoare, în curs de dezvoltare într-o unitate armonioasă. O zonă relativ mică, situată o miniatură mănăstiri budiste și temple supraetajate distincte, imagini de relief hinduse și statui de piatră Lingams Shiva și pădurea deasă de stupa mici similare între ele ca două picături de apă.
Pădurea micilor stupi, complexul Swayambhunat
Stupa mică, complexul Swayambhunat
Aici există chiar "chaitia" - temple-capele, caracteristice arhitecturii budiste indiene și tăiate inițial în stâncă la mănăstiri. Începând cu secolul al V-lea, au început să fie construite ca o clădire separată, cu o sala rectangulară înăuntru și o stupă vizavi de intrare.
Unul dintre templele mici din interior arată ca un ecou al secolelor trecute. Cu greu de distins în istortye amurg de perete și stropită cu imprimeu Vermilion statui piciorul pe podea într-un cerc, marchează un loc de rugăciune - toate păstrează amprentele digitale ale sute de mii de atingere. Straturile sunt stivuite urme de milioane de mâini, punctele de vedere ale milioane de ochi, fiorul de speranță nestins, importanța nenumărate momente inevitabilitatea infinit de multe destine ... Straturile de durere, disperare, recunoștință, credință, mântuirea ... Toate împăturite și depozitate aici, de-a lungul vieții umane singur moment - într-o piatră uzată, îngroșată cu atingeri de cereri umane și acceptând în tăcere totul. Straturi de ceea ce vârste? Mâinile unor oameni, de la ce latitudini îndepărtate sau apropiate geografice? Pe aripile erele orizont trecut ieri, lăsând astăzi - aspirațiile poporului, o istorie vizuală a omenirii.
În interiorul templului vechi de pe teritoriul complexului Swayambhunat
În unul dintre colțurile complexului budist, Swayambhunat este un templu hindus dedicat zeiței Harati, care protejează copiii împotriva variolei și a altor boli grave. Zeița este venerată și templul este în căutare: în jurul ei femeile adună adesea, scufundate în rugăciune pentru sănătatea copiilor lor. Serviciile rituale sunt adesea ținute aici. Înainte de a intra în templul scăzut al lui Harati, un preot hindus, îmbrăcat în haine cele mai obișnuite - o cămașă albă și pantaloni întunecați, stă pe pământ. Femeile își așează mai multe castroane în fața lui, își pun lămpi arzătoare, lumină tămâie, iar pământul din jurul lui este stropit cu petale de flori roz. Într-o voce înăbușită, preotul recită monoton textul repetitiv al rugăciunii și, turnând conținutul de la un bol în altul, pregătește o varietate de lichide colorate. Din când în când, una dintre femei îi aduce o porție de apă dulce într-un borcan. Și continuă ritualul, luminează din nou lumanari, toarnă lichide și împrăștie petale de flori pe pământ într-o anumită ordine, însoțită de rugăciunile sale liniștite.
Teritoriul complexului Swayambhunat, temple și altare
Prezența templului zeiței hinduse în complexul budist mărturisește confuzia incredibilă a acestor două religii și interschimbabilitatea lor, caracteristică tradițiilor religioase din Nepal. În panteonul budist, nu există un apărător sacru împotriva variolei și a altor boli, astfel încât oamenii care mărturisesc budismul au acceptat ușor o zeiță hindusă ca asistentă.
Cuvântul "stupa", ca și structura arhitecturală în sine, a apărut lumii din adâncul secolelor de India antică. Stupa este tradusă din sanscrită ca o grămadă de pământ sau pietre, coroană, vârf, coroană, creastă. Acest cuvânt a denotat tot ceea ce se ridică deasupra oricărei suprafețe, inclusiv folosirea zilnică a acestui cuvânt, referindu-se la grămezi de cereale, îngroșate în jurul polului și lutului, acoperite pentru depozitarea pe termen lung. In unele versiuni, cuvântul „mortar“ vine de la cuvântul vechi „Citi“, care tradus din sanscrită înseamnă „altar de foc al vechi indian“, care ar putea face obiectul unui cult ca o înmormântare, și destul de diferite ritualuri.
Inițial, stupa a fost interpretată de către oamenii de știință ca o structură funerară excepțională, dar mai târziu oamenii de știință au abandonat această versiune, deoarece nu toate stoasele își păstrează trupurile rămase. În plus, în interiorul stupei se pune de obicei doar o bucată de rămășițe sacră, păr sau dinte și adesea numai texte și obiecte religioase. Există adesea cazuri în care nu există relicve în stupa, iar clădirea însăși marchează un loc sau un eveniment memorabil. Cuvântul "stupa", aplicat astăzi în legătură cu monumentele budiste importante, este folosit pe scară largă numai în India și Nepal. În alte țări, astfel de structuri au nume complet diferite: dagobah, pagoda, baota, zedi, patho, chorten, suvarga, chedi, pran.
Impunerea de rotunjire jos Svayambunat Stupa ca o cupola alb gigant - perfectă în formele sale, impecabil în puritatea ei, și sigur impresionante în dimensiunile sale monumentale. Din aceasta vine lumină și putere în simplitatea formei sale, este similar cu un bloc de adevăr, care este întotdeauna - curat și corect, pentru că experiența de secole și generații nu suferă minciuni momentane. El este o emisferă nesuferită de dimensiunea întregii lumi și în același timp - dincolo de dimensiuni. El este centrul tuturor lucrurilor, în el multiplicitatea complexului a fost transformată în simplitatea unității. El - piatra-o singură bucată și, în același timp, este ca un burete: este una milenii și jumătate absorbită, absorbită, depozitate și curățate, toate Woes umane, erori și îndoieli, dând naștere la o cunoaștere adevărată și adevărata înțelepciune.
Dreapta: fragment al fundului alb al stupavei Swayambunat, din stânga: parte a mănăstirii budiste de pe teritoriul complexului Swayambhunat
Emisfera uriașă, care formează baza stupei, este monolitică. În timpul așezării și construirii bazei cu găuri, unele obiecte sacre și suluri cu mantre ar fi putut fi plasate în interiorul mortarului. Ei au rămas acolo pentru totdeauna - inaccesibil pentru oameni, dar de la acest nu mai puțin venerați. Suprafața albă a bazei boltite este neuniformă și dură. Pentru a face clădirea vizibilă albă durată, nu a fost vopsită, ci strânsă cu var.
Fragmentul părții inferioare a bazei stupei Swayambhunat
Încoronată de un cub auriu stupid, culminând într-o turlă mare, care aminteste de contururile sale, mugurul nedeschis al lotusului. Turnul este alcătuit din cercuri de aur de diferite diametre: de la cel mai mare până la cel mai mic din vârf. Ea simbolizează calea spre nirvana, care este reprezentată în mod tradițional ca o scară constând din cercuri concentrice, care denotă diferite niveluri de cunoaștere.
Din fiecare parte a cubului aurit în lume, ochii cu totul ai Buddha arată neîngrădit. Acestea sunt ochii înțelepciunii și compasiune, care urmăresc în mod constant fiecare care se apropie de mortar, se uită la tradiția sa de sus sau budistă în mod repetat, trece-l în jurul valorii, în conformitate cu sensul acelor de ceasornic.
Ochii lui Buddha pe cubul aurit al stupei Swayambhunat
Între sprâncenele lui Buddha este descris un punct distinct cu cercuri roșii de margine roșie și relief. Acesta este "al treilea ochi", care denotă înțelepciunea căutării în interior. Nu există urechi în imagine - Buddha nu vrea să asculte cuvintele de laudă rostite de oameni care se roagă pentru el. Coada verticală, situată chiar sub ochi, seamănă cu un nas, dar nu există nas în această imagine. Coada pe fața lui Buddha este o replică a unui număr de capital de „o“ limbă nepaleză, iar această similitudine, mulți credincioși văd expresia simbolică a faptului că singura cale posibilă spre iluminare este prin calea budistă.
Pe circumferința întregii baze a stupei pe laturile sculptate din metal, sunt atârnate tobe de rugăciune. și în rândul inferior - în aceeași repetare repetată, patru linii întinse linii de plăci pentru lumanari ritualice, tămâie și mici cadouri.
Tobe de rugăciune, plăci ritualice. Swayambhunat Stupa
Tobe de rugăciune sunt destinate budiștilor tibetani, în interiorul lor sunt goi, dar în fiecare dintre ele se ascunde o panglică lungă cu mantre sacre. Cu cât un budist pronunță mai des fiecare mantră, cu atât mai devreme el se apropie de iluminare. Pentru a vorbi cu voce tare toate mantrele, va dura prea mult timp, deci budiștii au conceput un mod non-verbal de a efectua mantrele. Se crede că un giratoriu complet în jurul valorii de stupa, însoțit de rotația unul după celălalt dintre tobe de rugăciune cu texte sacre, este echivalent cu repetarea repetată a fiecărei mantre cu voce tare.
Tobe de rugăciune, Swayambunat stupa
Pe marginea uneia dintre scări care duce spre vârful dealului, ca un monument pe un piedestal înalt, există un obiect religios impresionant - o vajra imensă, ajungând la un metru în lungime.
Vajra pe piedestal. Complexul Swayambhunat
Vajra, la fel de venerată atât în hinduism, cât și în budism, este un sceptru de diamante cu două capete și simbolizează tunet și fulgere. Aceste fenomene cerești reprezintă, la rândul lor, forțele de distrugere și moarte și, în același timp, sunt considerate simboluri ale fertilizării și nașterii vieții. Lightning este, de asemenea, o lance luminoasă lovind dragonul (inamicul), și puterea care generează descendenți. Vajra lungime de numai o jumătate de duzină de centimetri poate fi adesea observată în mâinile călugărilor budiști în timpul serviciului. Revenind-l la capete diferite și de el însuși, și, în același timp, care transportă-l în sus și în jos, vocile lor mici, ei cântă textele sacre.
stupa Svyambunat - un loc de pelerinaj continuu, dealul sacru al Vajrayana budiști din nordul Nepal și Tibet, Newar budiștii din mijloc și de sud Nepal, precum și altar, profund venerat de mulți mulți hinduși,. În fiecare dimineață, înainte de zori, sute de pelerini urca scările trei sute șaizeci și cinci trepte la partea de sus a dealului Swayambhu. Ei trec printr-o Vajra aurit situată pe un piedestal, și de doi lei statui paza la intrare. De aici încep o lungă serie de runde de stupa în sensul acelor de ceasornic - un cerc după un cerc. Unul după altul, acestea se rotesc numeroase roți de rugăciune, crezând în existența căii, în posibilitatea în eforturile și zelul lor de abordare iluminismului eternă și perfectă. Prin ochii înțelepciunii și compasiune el se uită la ei omniprezente Buddha așezat pe o floare de lotus, și, foc existentă în sine nestins este aprins în jurul unei flăcări nemuritoare „Swayambhu“ ...
Trimiteți-le prietenilor: