Drama secolului XX ne-a forțat din nou și din nou, pentru a vedea cât de fragilă este lumea noastră pământească, și numai mila lui Dumnezeu, el continuă să existe, în ciuda războiului, dezastre, o mare suferinta umana.
Sărbătorind aniversarea, ținând o conferință reală, nu suntem doar plini de bucurie despre Domnul, nu lucrăm doar pentru Dumnezeu, apreciem cursul istoriei, ne gândim la semnificația ființei. Iar aceste reflecții ne conduc la înțelegerea și înțelegerea marelui mister - misterul Întrupării.
Au trecut deja două mii de ani de la momentul în care a avut loc întruparea, cum a fost dezvăluit misterul divinității lui Dumnezeu. Dar, în ciuda unor astfel de un imens termeni umani durata de timp, așa cum puțini oameni meditat misterul cât de puțin ajunge în valoare profundă, nemăsurat a vieții sale în civilizația modernă!
Și totuși, execuția ei era o graniță între două lumi - vechi și noi; Din momentul întrupării, istoria omenirii, așa cum era, dintr-un punct de cotitură, se mișcă de-a lungul unui canal complet diferit.
Din moment ce omul însuși își amintește, în toate etapele de dezvoltare, sub toate formele sale de viață el a căutat în gândire, în sentimente, în modul de abordare și de a mărturisi marele mister al Întrupării. Numai în lumina acestei idei devine clar la toate manifestările vieții spirituale a omenirii antice: templele maiestuoase, nenumărate victime, legendele despre constanta Zeu coborâre la sol, interesele religioase de înaltă tensiune, care arată prin fiecare linie lăsate moștenire nouă de înregistrări scrise vechi, etc.
Bărbatul avea două mii de ani, nu a fost îndeplinită odnoyu numai viața carnal, el a căutat dureros mai aproape de divin, și unirea cu El. Fără această conexiune, și în cele mai vechi timpuri și Evul Mediu, și o persoană care nu este reprezentat în timpul nostru de progresul științific și tehnologic și nu permite o existență semnificativă. Nu numai în sfera religiei manifestă căutarea spirituală: el a servit ca filosofie, literatură, folclor, mitologie - toate sferele vieții umane. Numai acest lucru o pregătire internă poate explica mie însumi că creștinismul, în cele din urmă, în ciuda persecuțiilor cele mai grave ale secolelor trecute și curentul secolului XX, sa decis cei mai buni oameni și popoarele lumii, care satisface nevoile secretul sufletului uman, care prin natura - un creștin. Da, și ceea ce ar putea satisface omenirea, flămând pentru cunoaștere și adevăr, fără comuniunea lui Dumnezeu?
Filozofia, din cauza unor concluzii contradictorii, a venit în cele din urmă în lumea antică la o îndoială sumbră în toate lucrurile, această încercare teribilă a spiritului omului de a se sinucide; în Occident, aranjamentul exterior al vieții pe bază de lege a avut ca rezultat statul Romei, toate victorioase și suprimate toate. Dar ce urmează? Și de ce toate astea? Iată întrebările fatale, fără un răspuns la care statalitatea păgână și-a pierdut semnificația, viața și întreaga istorie a umanității și-au pierdut semnificația.
Cu toate realizările făcute de omenirea de atunci, viața lui era ca și cum nu avea suflet, pentru că în viața lui nu exista nici un principiu moral.
Dar aici a fost mărturisită în Evanghelia Sf. Apostolul Ioan taina Întrupării: „Cuvântul Sa făcut trup, și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr, și noi am privit slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl“ (Ioan 1: 14.).
De acum încolo, în persoana lui Dumnezeu-Om-Hristos, începutul divin se uneste pentru totdeauna cu omul. Acest mister este acceptat prin credință, deși nu contrazice rațiunea. Dar odată percepută, ea transformă complet viețile oamenilor: căci în chipul și asemănarea omului-Dumnezeu, o societate om-om este creată între oameni. Viața unei astfel de societăți reprezintă o armonizare liberă a principiilor divine și umane.
Dumnezeu a recunoscut pe Dumnezeu ca întrupare a întregului om, cu excepția păcatului, nu străin de Sine, ci și obligat pe toți Divinii în Hristos să nu considere străini pentru Sine. Oamenii au fost chemați în unitatea vieții divine veșnice ca și copii ai lui Dumnezeu, ca prietenii Săi.
În felul acesta, prin nașterea Sa, încarnarea Sa, Hristos a reînviat omenirea, pătrundând nu numai relațiile personale, ci și cele sociale. Omul-Dumnezeu, nimic cu adevărat uman, nu a suprimat Divinitatea Sa; dimpotrivă, omul a primit un înalt sens și o mai mare sfințire în începutul divin.
Acum, statul ca cea mai înaltă formă de viață socială devine un creștin, și își găsește adevăratul scop și sensul existenței: ea este Împărăția lui Dumnezeu, nu poate abandona probleme morale. „În starea creștină - el spune unul dintre celebrele gânditori ruși ai secolului XX, Vladimir Soloviov - este tot ceea ce a fost în starea păgân, dar devine un sens diferit, reînnoit în spiritul adevărului este în dominația statului creștină, dar dominația nu este pe. numele puterii sale, și binele comun, și în conformitate cu instrucțiunile de învățătura Bisericii. Există o supunere de stat creștină, dar nu de teama servilă, dar conștiincios și în mod voluntar, de dragul unei cauze comune, care servesc în mod egal atât de masterat și subiecte. sunt creștin Legea statului, dar nu în sensul unei simple legalizare a relațiilor reale, ci în sensul de a le corecta pe ideile adevărului suprem. Există o suveranitate de stat creștină, dar nu ca o zeificare a arbitrariului umane, și ca un serviciu special de Dumnezeu. Reprezentantul autorităților din statul creștin nu este numai proprietarul tuturor drepturilor, ca Cezar păgân - el are în principal sprijinul tuturor atribuțiilor comunității creștine pentru cauza lui Dumnezeu pe pământ ".
Din acest punct de vedere, înțelegerea actuală a esenței puterii supreme de către creștinii secolului XX este destul de ușor de înțeles și de înțeles. Creștinul privește puterea supremă a statului ca o manifestare a voinței lui Dumnezeu în societatea umană, dar nu ca o manifestare a voinței populare care nu există cu adevărat.
„Statul înainte de venirea Mântuitorului în lume a fost ceva, ci ca un auto-suficient asupra individului, era inutil, creștinismul înălțat deasupra statului și acesta ia dat sensul și semnificația“, - a scris în timpul său un mare învățător al Bisericii Sf. John Chrysostom.
Ceea ce au spus părinții Bisericii despre stat poate fi aplicat pe deplin societății. Pentru o societate civilizată, extrem de morală în înțelegerea noastră a fost creată pentru prima dată de creștinism. Deoarece starea creștinismului spiritualizat prin Ministerul intereselor religioase supreme, și, în plus, prin serviciul gratuit, și din cauza acestei au fost distruse sclavie si opresiune, forțele societății a devenit liberă, și a căutat să întruchipeze în viață nu este obiectivele externe ale regatului uman, și complicitatea internă în Împărăția lui Dumnezeu .
Așa a fost creată societatea om-om. Sarcina vieții sale a fost întruchiparea liberă a principiului divin, pentru că Hristos, omul-Dumnezeu, trebuie să fie primit atât într-un mod extern cât și interior. Aceasta este acceptarea internă a lui Hristos, această asimilare liberă a Evangheliei Sale - și nu poate fi altfel, căci tot ceea ce este coercitiv și extern nu poate fi numit moral, necesită treptat și timp.
Și adevărata slavă Dumnezeului adevărat în ceruri, și pace pe pământ - apropierea pașnică a popoarelor, și bunăvoința față de oameni, care este isprăvnicia relațiilor publice ale idealului creștin - toate acestea sunt încorporate în poveștile treptat, ca urmare, pe de o parte, de îngrijire și rukovoditelstva lui Dumnezeu , pe de altă parte - lupta liberă și activitatea tuturor forțelor și abilităților sufletului uman. Ce se face, garantează pentru ce se va face. Iar în ceea ce privește clarificarea aspirațiilor religioase, în sensul de purificare și rafinare relațiilor umane a făcut creștinismul atât de mult încât nu poate exista nici o îndoială nici unul dintre inamic mai amar al creștinismului.
Oamenii noștri ruși, care au creat viața socială și politică sub influența Cuvântului divin, au venit la Cuvântul lui Dumnezeu, de la păgânismul primitiv, creștinismul evident convins imblanzeste bruta de la om, inmuiat maniere împărtășit noi concepte.
Și astăzi, pe pragul noului mileniu, este mai important ca oricând să realizăm legătura profundă dintre om și omenire cu Creatorul și Răscumpărătorul lor. La urma urmei, orice deviere de la Dumnezeu generează necrozarea sufletelor oamenilor, victoria răului asupra începutului bun al omului și dorința acestuia de a se autodistruge.
Omenirea secolului al XX-lea, care sa proclamat el însuși conducătorul universului, sa dovedit, în realitate, incapabilă să facă față lui Dumnezeu cu patimile sale de bază, pentru a rezista ispitelor și încercărilor morale. Împreună cu puterea și puterea primită de la Creator, un om al celui de-al doilea mileniu a arătat o infirmitate uluitoare înainte de păcat și voința rea a puterilor iadului demonic. Niciodată înainte oamenii din mândrie nu au obținut realizări științifice și tehnice atât de departe de Dumnezeu. Dar chiar și aceste numeroase deviații servesc drept un fel de sprijin pentru creștinism, căci în ele se poate vedea groaza pe care omenirea o așteaptă fără dragostea și harul lui Dumnezeu.
Potrivit Sf. Atanasie, „lucrul cel mai important în salvarea omului. - Legați trecut cu Dumnezeu și îndumnezeirea Cuvântului lui Dumnezeu a devenit om, ca noi diviniza Căci Cuvântul este Dumnezeu, și omul se unească cu el, îndumnezeită, și nu toți oamenii, dar toată lumea. individ, pentru că Hristos a fost Domn și să rămână în toate afară de păcat, ne place el -. sotelesnik nostru el -. într-adevăr cea mai iubitoare a tuturor oamenilor frate și prieten și din moment ce el -. și Fiul iubit al Tatălui din ceruri, marele sunt cererea sa pentru noi , ajutor eficient pentru toți cei care aspiră la El cu numărul inima ".
Ortodoxia nu a pus niciodată teorii științifice la un nivel cu dogmele credinței. În mod distinct, împărtășește absolutismul adevărurilor revelate de Dumnezeu și relativitatea inevitabilă a cunoașterii umane cu toate concluziile și ipotezele sale. Științele diferite pot aborda într-o oarecare măsură înțelegerea originii și a dezvoltării lumii. Cu toate acestea, istoria confirmă faptul că chiar și cea mai solidă justificare a legilor științifice nu garantează înlocuirea unor cunoștințe de către alții, altele mai perfecte.
Divin și pacea lui Dumnezeu este minunat chiar și în starea sa actuală de supărat. "Tu ai creat toată înțelepciunea", exclamă profetul și psalmistul, regele David. Studiul creării lumii create, chiar și în cele mai vechi timpuri, a dus oamenii la teologie naturală, la glorificarea Creatorului și la cunoașterea voinței Sale. Nu e de mirare că mulți oameni de știință, cercetători și naturaliști s-au întors spre credință. Dar nici o abordare a adevărului lui Dumnezeu nu poate înlocui Adevărul însuși, dezvăluit oamenilor în Întrupare. Pentru un creștin, înțelegerea adevărului nu este un joc al minții curioase, ci în sensul vieții, deoarece adevărul este inseparabil de bine și frumusețe.
aniversare mileniu misterios și ne amintesc Întrupării: adevăratul mister al libertății, taina științei, culturii, mister - în Hristos, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul și Mântuitorul lumii. Înțelegerea acestui mister este posibilă pentru om, dar este de neconceput fără Biserica lui Dumnezeu, în afara acestuia. În ea - o torță a credinței ortodoxe, adevărată și intactă.
Ortodoxia a fost, este, întotdeauna va fi o mare tradiție spirituală, și, prin urmare, nu poate fi redus la o îngustimii sectar și închisă în sine. Nu mă pot merge, dacă pierd universală plinătatea, lățimea, deschidere și bunăvoință tuturor oamenilor puterea de transformare dat apostolilor prin harul Duhului Sfânt. Și acum Cuvântul Divin, bun și pozitiv, se revelează pe Sine în orice fel, pentru că totul stă și trăiește pentru ei. Și în el și prin el este Tatăl și El însuși ca Mântuitorul spune: „Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine“ (Ioan 14, 10). Acest Cuvânt a venit în lume, astfel încât, întruchipându-se în natura umană, să reînnoiască și să recreeze omul creat în chipul lui Dumnezeu. A venit să ne aducă din nou cunoștința lui Dumnezeu. A venit să expulzeze păcatul din rădăcină și, distrugând astfel faptele diavolului, să ne elibereze complet de puterea sa. Cuvântul a venit să dea din nou sperăm ca Dumnezeu să ne împace să adopte, diviniza și conectați cu Duhul Sfânt, deja conecta oamenii unii cu alții. Și este misiunea noastră - misiunea serviciului spiritual, educațional, educațional al societății și omenirii - cea mai bună cale este de a realiza în viața reală ideea de Dumnezeu Cuvântul, ideea de bunătate, frumusețe și creativitate.
Dragi participanți la conferință! Odată cu apariția lumii Domnului nostru Isus Hristos a trecut prin „ultimele zile“, nu ar trebui să uităm că istoria omenirii nu este lipsit de sens: este îndreptată spre limita, în cazul în care misterul ultimei revelație a lui Dumnezeu pentru omenire, și „nu va fi nici un moment“ dupa aceasta.
Și îmi doresc ca fiecare dintre voi până atunci eliminați în mod corespunzător darurile primite de la Dumnezeu, astfel încât să nu distrugă talentele lor în zadar. Oamenii, chiar și cei mai pozitivi, tind să uite de Dumnezeu, dar El le amintește de Sine cu puterea Lui. Deci, această limită de două mii de ani este un fel de memento pentru noi toți. Acesta este un memento pentru noi să fi întâmplat Întrupării, care ne-a introdus într-o nouă eră, revigoreaza mintea noastră puternic lovește conștiința și solicită munca altruistă și neîncetată a tuturor celor mai bune și mai nobile forțe ale omenirii moderne.
Nu disperare mizerabil, nu încercări fără minte pentru a înlocui începutul Evangheliei altora, cum ar fi justiția și egalitatea, ceea ce ar aproba recent scufundat în ordinea socială uitare, în locul iubirii creștine și de caritate, nu doctrina insanely crudă a supraomului și reevaluarea valorilor morale rusești tradiționale și hobby-uri moderne notorii „sistem juridic“ - acest lucru nu va salva Rusia și omenirea și să-l conducă pe calea vieții reînnoite și luminat. Această cale este indicată în Întrupare și în idealul vieții divin-umane.
Incarnarea lui Dumnezeu este baza dezvoltării viitoare a civilizației noastre, ne introduce într-o nouă eră. În Dumnezeul omului - toată speranța noastră, tot ajutorul nostru.
„Penetrante în ea - ne învață Sfântul Atanasie cel Mare, -. Închinarea general al Mântuitorului, vsemoschnomu Cuvântului lui Dumnezeu și să condamne ceea ce eu sunt diminuate și devine nimic ca un întuneric fenomen de soare nu are putere, dar dacă era încă în cazul în care. este expulzat pretutindeni, astfel încât, în conformitate cu manifestarea divină a Cuvântului lui Dumnezeu, idolatria nu mai este puternică ".
Recent, rolul Bisericii în sistemul educațional și de educație a crescut în mod activ. După cum sa menționat în raportul său de la IX International Citiri de Crăciun Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea: „civilizația noastră, în ciuda tuturor abaterilor și crimele ma învățat vreodată numele poporului creștin, uneori uită pe Dumnezeu, dar el nu le-a lăsat fără conducerea lui numai pentru moment .. creştinii devin cu adevărat istoric tactil, cu experiență oblagodarstvovannoy de viață, pentru a cere principala sursă. la oameni și afacerile lor au fost deschise de unicitate și originalitate, datorită implicării veșnice, nepreho yaschemu. Istoria o dată și a absorbit taina Întrupării, prevysshee orice înțelegere umană. Acum, este imposibil să-l rescrie, obezbozhit lipsi sensul și scopul mai profund. Puteți începe lupta îndesat cu Hristos, dar nu-l putem ignora. "
Împăratul Alexandru al III-lea a întărit educația religioasă și morală în școli generale și în gimnazii. Vizitele regulate la templu, lecțiile Legii lui Dumnezeu, activitatea pastorală a clerului, atmosfera creștină din familie - toate au contribuit la formarea unui decente cetățean „părinți în confortul Bisericii și în beneficiul patriei“.
Consecințele acestui lucru sunt evidente. În zilele noastre, vorbesc din ce în ce mai mult despre o criză profundă în sistemul educațional. În opinia noastră, motivul acestei crize constă în încălcarea legii de bază a pedagogiei - legătura inseparabilă dintre educație și educație. În școala modernă, procesul educațional face anumite progrese, se introduc noi programe, sunt echipate clasele de calculatoare și limbajele sunt studiate în profunzime. Totuși, este lansată educația, mai ales cea morală și patriotică. Cât de perfect a spus Sfântul Tikhon Zadonsky, "educația fără educație este ca un cuțit în mâinile unui nebun".
Problema ridicării generației tinere nu poate fi rezolvată fără Biserica - păzitorul etern al moralității poporului rus.
În același timp, a fost înființată o cooperare între Seminarul Teologic Samara și Institutul de Formare Profesională a Învățătorilor (CIPRO) din Samara. Acum, în programele școlare privind literatura, istoria și cultura artei mondiale, un număr semnificativ de ore sunt dedicate studiului Bibliei, istoriei Bisericii creștine și iconografiei. Cu toate acestea, Ministerul nu a dezvoltat cursuri serioase de instruire în aceste domenii. Adesea, profesorii sunt ghidați de manuale publicate în timpul ateismului științific, unde tradiția creștină este monstruos falsificată. Cursuri speciale pe care cadrele didactice le citesc în SIPCRO ajută la depășirea acestei contradicții.
La începutul secolului, activitatea misionară a devenit foarte importantă pentru Biserică. Misiologia distinge între misiunea externă și cea internă. Misiunea externă este de a aborda non-ortodoxe, iar Biserica Rusă este implicată activ în acest lucru în perioada de pre-revoluționară, creând o mulțime de parohii din Europa, America de Nord, Japonia și China. Lucrarea continuă acum. Dar o misiune internă este inutil de importantă pentru noi, i. E. biserica botezată, dar nu luminată până la sfârșitul creștinilor. Se dezvoltă un paradox profund - formal majoritatea cetățenilor țării noastre aparține Bisericii Ortodoxe Ruse asupra faptului botezului. De fapt, ele pot fi cu greu numiți creștini ortodocși, ca anii nu se întâmplă în mărturisirea și Sfânta Împărtășanie, nu știu rugăciuni de bază, nu respectă normele moralei creștine în viața de zi cu zi. Biserica acestor oameni este cea mai importantă sarcină a Bisericii.
Ministerul episcopal
Articole similare
-
Abakar, semnificația numelui abakar, secretul numelui Abakar
-
Numele lui Gertrude este sensul gertrudei pentru fete și femei, compatibilitate, origine, soartă
Trimiteți-le prietenilor: