Versiunea completă a acestei rugăciuni sună astfel: Doamne Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos (un păcătos). Începutul de a se ruga prin rugăciunea lui Isus este posibil deja în primele etape ale vieții bisericești.
Prima dată ar trebui să fie recitată rugăciunea cu voce tare o dată la fiecare doisprezece, încet, chiar prin silabe, ascultând sunetul și gândindu-se la semnificație. Pentru o înțelegere mai bună, poți întrerupe după fiecare rugăciune, după cum sfătuiește Sf. Ignațiu. În felul acesta am pus în minte și în minte felul în care după aceea rugăciunea va fi ușor de mișcat, ca pe o pistă laminată. Apoi, după perioada de introducere, trebuie să măriți numărul rugăciunilor la patruzeci, citiți-o în ritmul obișnuit de conversație, doar încet.
Tranziția la citire este exprimarea unei rugăciuni într-o șoaptă. Citind despre noi înșine vom extinde posibilitățile noastre: ne vom putea ruga cu rugăciunea lui Isus nu numai în colțul sfânt, ci și în mersul pe jos, în transport și în orice afacere care nu necesită o atenție deosebită. Cu toate acestea, la început, mintea noastră nu va putea să o țină mult timp. De îndată ce ne amintim în timpul zilei, trebuie să o citim de zece până la douăsprezece ori până când mintea este distrasă de altceva. Aceste exerciții trebuie returnate cât mai des posibil.
Pentru noi înșine spunem o rugăciune într-o voce interioară. Ar trebui tratată ca un instrument care trebuie utilizat. Deși acest instrument nu este nou pentru noi, dar înainte de aceasta am folosit-o spontan, dar acum trebuie să învățăm să-l cunoaștem conștient. Citirea cu voce tare rămâne, de asemenea, în arsenalul nostru pentru ocazii speciale: invazii de gânduri, asigurări și pur și simplu când există dorința de a te ruga cu voce tare.
Rugăciunea interioară este pronunțată în acel loc în interiorul nostru, unde este atenția noastră. De obicei, atenția unei persoane este în cap, în special în cazul persoanelor cu stocare mentală.
Trebuie să învățăm să transferăm atenția asupra inimii. care este, în mijlocul pieptului, puțin spre stânga. În primii ani ai studiului, încercările de a păstra atenția în locul indicat pentru o perioadă lungă de timp, de obicei, nu au succes: atenția este împinsă de acolo, ca o plută scufundată în apă. Dar cu timpul, la intervale scurte, rugăciunea începe să fie pronunțată într-un mod special, ușor, aproape fără eforturile noastre. Trebuie să remarcăm cum și unde se desfășoară această rugăciune în noi (mai precis, starea noastră interioară în timpul unei astfel de rugăciuni). Nu vă surprindeți dacă găsim că acest lucru se întâmplă diferit decât a fost cu ajutorul propriilor noastre eforturi și căutări.
Următorul punct important: că rugăciunea lui Isus este ținută în noi de mult timp, trebuie să fie ritmică. Pentru învățătura rugăciunii ritmice, unii folosesc ritmurile naturale ale trupului: pași, bătăi ale inimii. Dăm exemple de exerciții.
1. În timp ce mergeți la fiecare pas, se citește o silabă a rugăciunii lui Isus.
O greșeală obișnuită a nou-născuților este aceea că ei dau acestor exerciții un înțeles exagerat și cred în ele sensul principal al rugăciunii. Între timp, aceasta este doar o tehnică a rugăciunii lui Isus, care se referă la pașii ei inițiali.
Pentru a se angaja în mod sigur și prosper în rugăciunea lui Isus, este necesar, în primul rând, să se respecte anumite condiții morale.
Mai întâi de toate, observăm că dorința de a câștiga rugăciunea neîncetată printr-un efort de voință și care a fost temporar programată pentru un singur Dumnezeu este imposibilă și periculoasă. La fel de greșită și periculoasă este și dorința de a se alătura celor mai înalte plăceri spirituale, de a atinge în cel mai scurt timp fructele maxime ale rugăciunii. În fața lui Dumnezeu, voluptatea noastră spirituală, graba și nerăbdarea nu sunt un motiv valid pentru a ne oferi aceste comori cât mai curând posibil. Monk Ambrose de Optina a numit acest "rapid".
Calea corectă nu este să se gândească la termeni, ci să lucreze fără grabă, să studieze experiența părinților, să încerce așa și așa, să examineze rezultatele, să găsească gustul în acțiunea în sine. Și calendarul și darurile sunt în mâinile lui Dumnezeu. Rugăciunea neîncetată a harului nu este în nici un caz rezultatul muncii noastre asupra tehnicii de rugăciune, dar darul lui Dumnezeu pentru un lucrător pios. Viețile sfinților antice și noi arată că sfinții au primit daruri spirituale după zeci de ani de viață ascetică, cel mai adesea la o vârstă înaintată. Același lucru se spune despre experiența modernă. Prin urmare, ideea unui blitzkrieg spiritual trebuie să fie imediat aruncată din cap.
În secvența descrisă de predare a Rugăciunii lui Iisus, fiecare pas înainte durează uneori câțiva ani. Este recomandabil să luăm această lucrare binecuvântarea confesorului și să fim angajați în supravegherea sa. Primii ani (de regulă, de la cincisprezece la douăzeci de ani), nu ar trebui să apară condiții speciale, observații, voci în timpul rugăciunii. Cei care nu au un mărturisitor trebuie să fie deosebit de atenți și toate aceste fenomene sunt percepute fără echivoc drept ispite.
Pentru a păstra atenția asupra rugăciunii și pentru a număra numărul de rugăciuni care se spune, folosiți de obicei margele. A face un număr mare de rugăciuni cu un cont este periculos din cauza vanității care există în noi. Oamenii lumii pot fi sfătuiți, stând într-un colț sfânt sau așezat pe un scaun, pentru a efectua din douăsprezece până la două sute de rugăciuni. Și pentru fiecare faptă, precum și în timpul închinării, să se roage fără rugăciune cu Isus.
Aproape toți cei care se roagă această ședință de rugăciune întâlnesc limita dintre somn și trezire, atunci când corpul se relaxează, apare o stare plăcută de somnolență și rugăciunea începe să fie intercalată cu vise. Această stare nu este grațioasă, iar îndrăgostirea ei servește ca un obstacol în calea dezvoltării ulterioare. Starea corectă a rugăciunii de lucru este claritatea minții și veselia trupului. Prin urmare, începătorii sunt încurajați să se roage în picioare, însoțind rugăciunea cu plecarea.
Pentru a reuși în rugăciunea lui Isus, este necesar ca sufletul să aibă o bază solidă pentru ea. Această cunoaștere a Noului Testament, istoria sacră, bazele și învățătura patristică Catehismul ortodox, viața vozderzhnaya executarea evanghelică fezabilă, participarea la Sfintele Taine, regulile Comisiei de rugăciune, vizita la templu. O astfel de fundație sprijină rugăciunea lui Isus, o face semnificativă și o hrănește. În absența unei fundații, ocupațiile intensificate printr-o singură tehnică, prin adoptarea efectelor psihofizice care apar în timp ce sunt fertile, duc la farmece sau, în cel mai bun caz, rămân fără rod.
Rețineți că toate cele de mai sus se aplică rugăciunii pentru muncă. Sf. Teofan Zăvorâtul spune despre rugăciune forței de muncă: „Creația este simpla, cu atenție la inimă, sau mersul pe jos în memoria esenței lui Dumnezeu a muncii noastre, și în sine are o naturala, neblagodatny, fructe. Acest fruct este: o colecție de gânduri, venerație și frică de Dumnezeu, o amintire muritoare, o pacificare a gândurilor și o căldură a inimii. Toate acestea sunt fructele naturale ale rugăciunii interioare "[5]. Lucrând astfel, în cele din urmă ajungem la limita capacităților noastre umane naturale. Următorul pas în a face rugăciunea lui Isus este să reînvie sentimentele spirituale, care depinde nu numai de eforturile noastre, ci și de ajutorul lui Dumnezeu. Această rugăciune se numește inteligent.
Sentimentele spirituale sunt umilite în om prin toamnă, dar sunt înviate prin harul lui Hristos. "În timp ce în noi <есть> numai fructe naturale, până atunci nu merită nici un ban și, de fapt, și conform Judecății lui Dumnezeu. Prețul este pentru noi, când va veni grația. Căci atunci când va veni, va însemna că Dumnezeu ne-a privit cu ochi milostivi ", scria Sfântul Teofan. Noi, cu răbdare și umilință, trebuie să rămânem în rugăciunea de muncă, așteptând harul să lucreze, chiar dacă trebuie să așteptăm până la moarte. În voia lui Dumnezeu de a ne da acest dar în viața pământească sau de a nu da. De asemenea, merită să ne amintim că darul rugăciunii pline de grație este oferit câtorva. Cu toate acestea, nici în viața pământească, nici în viața veșnică, munca noastră de rugăciune nu va fi lăsată fără recompensă.
Să observăm, de asemenea, că este imposibil să studiem profund rugăciunea lui Isus în aceia care se află în păcate muritoare, în dependență dăunătoare, nebotezați, bolnavi mintal. Nu puteți combina rugăciunea lui Isus cu practici oculte. Acest lucru poate duce la vătămări mintale și nebunie. Cu toate acestea, rostirea rugăciunii oral de câteva ori, cu un sentiment de pocăință, nu va face rău nimănui.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: