Rigpa (tib རིག་ པ Wiley rig pa; Skt विद्या Vidya trecută «pură cunoaștere-viziune“ .....) - termenul utilizat în învățăturile budiste și dzogchen pentru a indica original cunoștințe non-duală. In sens obschebuddiyskom rigpa este sinonim cu Vidya (cunoașterea intuitivă), avidya opus (cauza principală a iluzii și iluzii), condamnat la o serie de rebirths în samsara. În rigpa termen Dzogchen are o conotație ușor diferită [1] și este o prezență pură și naturală ca fundament al tuturor cunoștințelor inerente în tot felul de creaturi și orice alte stări de conștiință prin care noi toți avem natura de Buddha, nu să se despartă de ea, dar rareori conștienți de ea [2].
Appercepție și depășire
Silabă tibetană A în cadrul Tiglei curcubeului. "A" simbolizează kadag, iar creuzetul simbolizează lhundrub.
Rigpa are trei atribute, numite "trei înțelepciuni primordiale": Esența, Natura și Energia [3]. Primele două dintre ele - este puritatea originală (Kadaga, ka Dag) natura esențială (Ngobe, ong bo) și spontană (Lhundrub, lhun grub) natura functionala (rangzhin, sunau in bzhin). Natura funcțională a rangului este termenul care este notat în prztatyasamutpa în dzogchen. deoarece rangul indică aspectul bazei ființei, care este sub controlul pratityaamutpada (apariția interdependentă). În Mahayana, goliciunea și interdependența sunt două aspecte ale unei singure realități. Aspect rangzhin depășite prin utilizarea unor tipuri speciale de yoga (cum ar fi Togal, ThOD rgal, și colab.), Transformarea corpului uman în Sambhogakaya „corpul curcubeu“ [4]. În acest context se referă la un mecanism de creare a Lhundrub spontane apariții cognoscibil (Mind joc), care este depășit de o tendință la erori și, astfel, fiecare manifestare efectuate de relief de la SANSARA împreună cu semințele sale [5].
Simbolul lui dzogchen este scrisoarea tibetană A, înconjurată de un creuzet de curcubeu. "A" simbolizează kadag, iar creuzetul simbolizează lhundrub. Cel de-al treilea nivel al înțelepciunii este energia, manifestarea stării originale (tugge, thugs rje) este unitatea inseparabilă dintre kadag și lhundrub.
Principiul cel mai important al lui dzogchen este distincția dintre conștiința pură (rigpa) și conștiința limitată (sem, seme) [6]. Această distincție este subliniată de Jigme Lingpa și se întoarce la șaptesprezece tantre. [7].
VP Androsov caracterizează rigpa ca
pură viziune a cunoașterii, lipsită nu numai de imagini și de sensuri, ci și de umbrele lor. Aceasta nu este o experiență mistică, deși este în ea, nu este scopul aspirațiilor spirituale, deși fără cunoaștere și viziune acestea sunt fără scop. Rigpa este o nimicnicie absolută, înnăscută și prezentă în conștiința fiecărei ființe, în orice act al unui eveniment mental sau mental și chiar într-un stat intermediar între moarte și o nouă naștere - bardo. Ceea ce este întotdeauna aici și acum ca prezența viziunii cunoașterii, fără de care este imposibilă activitatea conștiinței. Maestrul Dzogchen este cel care, în orice moment al oricărei stări de conștiință, poate "intra" în rigpa, într-o prezență pură [8].
Faptul că cunoașterea non-duală este singura cunoaștere posibilă a lui Ya dovedește argumentul reductio. Dacă cunoașterea C2 necesită cunoștințele următoare despre C2. care are C1 ca conținut, atunci, deoarece cunoașterea lui C2 este imposibilă fără cunoașterea lui C3. ad infinitum. atunci cunoașterea mea este imposibilă, adică este imposibilă, dacă nu înțeleg etapele trecute ale cunoașterii. Deoarece cunoașterea sinelui este cunoașterea imediată, cunoașterea sinelui trebuie să fie non-duală [9].
În acest pasaj „nonduale cunoaștere„terminologie tibetană ajutor cons ar trebui să fie numit rigpa, și“cunoașterea de sine" - Rangrig termenul tibetan (platforma rang). Rigpa este abrevierea termenului rarrigpa, care include ambii termeni: rigpa și rangrig [10]. Al doilea termen este tradus în tibetană servește ca echivalent al cuvântului sanscrit „svasamvedana / svasamvitti“ (introspecție) și are semnificații diferite în diferite exerciții. Scrierile Dharmakirti din care face parte viziunea conștiinței duale într-o conștiință reflexivă că Ilie Capriles [11] tratează folosind terminologia regândit lui Sartre, ca viziunea non-duală de conștientizare a obiectului în care nu există nici o legătură între viziunea non-duală și conștientizare a obiectului, deoarece relația lor este ca o oglindă și reflecție în această oglindă. În acest sens, termenul „svasamvedana / svasamvitti“ se referă la capacitatea de reflecție și se referă direct la Kant termenul „aperceptia“ sau „conștientizarea percepției umane a conștiinței lumii“ [12].
În Dzogchen se referă la dizolvarea conștiinței duale în non-duală cunoaștere-viziune, cu această viziune non-duală a cunoașterii-cunoaștere nu înseamnă non-duală conștientizare a obiectului dublu, și este o condiție necesară pentru nedualistichnogo, gândire non-conceptuală. În acest sens, în acest caz, nu se poate vorbi despre reflexivitate, nici de apercepției, pentru că nu există nici o dualitate, conceptul de percepție, care ar putea ști non-duală cunoaștere-viziune. Există opinia că diferențele considerate sunt nesemnificative și că acestea dispar în practicarea meditației [13].
Organizația Rigpa
Termenul Rigpa este folosit și ca denumire a unei organizații budiste internaționale fondată de Sogyal Rinpoche.
Sogyal Rinpoche a dat numele Rigpa organizației sale, pe care o folosește pentru a răspândi învățăturile lui Buddha în Occident. În prezent, rețeaua internațională de centre și comunități din 23 de țări, sub marca Rigpa, are următoarele obiective:
- face posibilă folosirea învățăturilor lui Buddha în beneficiul numărului maxim de persoane;
- permite adepților budismului să studieze perfect teoria și practica și să ofere mediul necesar pentru realizarea deplină a acestui scop.
notițe
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: