Este evident că oamenii tind să greșească și să fie convinși de erorile lor în practică. Mulți oameni de știință consideră că una dintre formele de iluzie - apariția unui mit. Unii susțin că cultura în ansamblu se bazează pe mituri și că mitul este o parte integrantă a acesteia. În același timp, opiniile oamenilor de știință cu privire la esența și sarcinile miturilor, precum și la motivele apariției lor, sunt fundamental divergente.
Analizând problema mitului, filosoful AF Losev scrie că mitul este "realitatea cea mai reală". Omul trăiește într-o lume de mituri și nu pot trăi nici un alt mod, ca adevăr absolut este imposibil de atins din cauza capacității umane limitate de a înțelege profunzimea fenomenelor. Prin urmare, percepția lumii de către om este inițial mitologică. Conform multor istorici și etnografi, în vechime, mitul era baza gândirii umane. Profesorul I. Kondakov a spus că mitul de a fi, cum ar fi limba, ideală și produsul abstract al societății umane și dezvoltarea conștiinței sociale este un sistem semiotic specific și servește ca un instrument de comunicare în cadrul primitiv colectiv (clan sau trib), și, în același timp - mijloace de transmitere a informațiilor intra-tribale, adică, în analiza finală, normele istoric limitate ale conștiinței de la generație la generație.
La rândul său, cercetatorii OM Freudenberg, Lotman, BA Uspensky și altele indică faptul că lumea mitologică este inerent într-o anumită înțelegere a spațiului. Este reprezentată ca o colecție continuă de obiecte separate care poartă numele lor. Rezultatul este un „mozaic“ caracterul de spațiu mitologice și faptul că trecerea de la un loc la altul poate avea loc în afara timpului, în mod arbitrar micșora sau extinde în ceea ce privește trecerea timpului.
Profesorul VN Toporov subliniază faptul că spațiul arhaic al conștiinței este ceva foarte opusă a spațiului absolut izotrop și omogen lui Newton, caracterizat prin neschimbabilitatea și gol, adică structură,. Profesorul EM Meletinsky crede, de asemenea, că mitul la fiecare pas încalcă legile logicii formale. Logica mitului folosește o bază falsă atunci când premisa necesară pentru încheierea unei opinii este acceptată în prealabil ca o presupunere tacită.
Este cunoscut faptul că, în cele mai vechi timpuri oamenii sunt „suflete dotate“, iar numele nu numai propriul lor fel, dar, de asemenea, animale, plante și obiecte neînsuflețite :. soare, cer, stele, tunete, munți, etc. Acest fenomen se numește „animism“. Ar trebui să acorde o atenție faptului că spiritele - ele sunt suflete vii, dacă nu este om, fantastic, dar trăiesc, au voința, adică, capacitatea de a alege în mod arbitrar.
Animismul este, de asemenea, rezultatul unei proiecții psihologice, strâns legate de percepția emoțională a celuilalt. De aceea, miturile încalcă legile naturii, legile spațiului și timpului. Obiective legale sunt necesare pentru muncă, pentru activități practice comune în lumea materială (pentru vânătoare, agricultură, cultivarea terenurilor etc.), pentru a satisface nevoile individuale, în primul rând biologice. Dar ele nu sunt deloc necesare pentru comunicarea emoțională, pentru schimbul de informații despre sentimentele și atitudinile umane.
Mitul este subiectul interacțiunii, condiția și rezultatul intrării în contact. Aceasta este crearea de către subiecții lumii a semnificațiilor înțelese nu de o singură persoană, ci de cel puțin două. Motivul este: dorința unei persoane de a se exprima, de a se exprima, și trebuie să răspundă așteptărilor unei alte persoane sau al altor persoane, dorințelor și nevoilor lor.
Astfel, pe baza a ceea ce sa spus mai sus, putem formula mai multe concluzii:
2) mitul este întotdeauna orientat către cealaltă persoană, adresată celuilalt și creat pentru comunicare;
4) mitul, transmis de la persoană la persoană, se schimbă, crește în detalii, devine diferit de mitul original;
5) mitul nu trăiește atunci când reflectă realitatea, ci atunci când este un mijloc convenabil de creștere a stimei de sine a unei persoane în comunicarea cu alte persoane;
Foarte adesea, unele ficțiuni, autenticitatea cărora oamenii nu au posibilitatea de a le verifica, le pare plauzibile pe baza reprezentărilor lor formate anterior. Faptele adevărate sunt adesea percepute de ei ca fiind implauzibile. Pentru fapte contradictorii, subiectul încearcă să găsească o altă "explicație mai profundă".
Articole similare
-
Aspectele socio-psihologice ale publicității, religiei ca fenomen psihic de masă - social
-
Bogăția și sărăcia ca fenomene sociale în perioada globalizării
Trimiteți-le prietenilor: