- Această creatură bipedică
fără lână și pene.
Socrate sa retras în tăcere și
Apoi a adus un cocoș ciudat
și l-au aruncat la picioarele filosofului:
- Iată-l pe omul tău.
Obiectul antropologiei pedagogice este relația om-om, iar subiectul este un copil. Pentru a înțelege acest obiect și pentru a pătrunde în acest obiect, este necesar, în primul rând, să înțelegem ce este o persoană, ce este natura ei. De aceea, pentru antropologia pedagogică, "omul" este unul dintre conceptele de bază. Este important ca aceasta să aibă cea mai completă imagine a unei persoane, deoarece aceasta va oferi o idee adecvată despre copil și educația corespunzătoare a naturii sale.
Omul a făcut obiectul multor științe de mai multe secole. Informațiile acumulate despre el în acest timp sunt enorme. Dar nu numai că nu se reduce numărul de întrebări legate de penetrarea esenței naturii umane, ci se multiplică și aceste aspecte. Nu conduce la un singur concept satisfăcător de om. Și, ca și înainte, diferite științe, inclusiv cele care tocmai au apărut, își găsesc "domeniul lor de activitate", aspectul lor într-o persoană, descoperirea în el a ceva care până acum nu era cunoscut, determină în felul lor ce este o persoană.
Variantele de aspecte ale studierii unei persoane sunt nesfârșite, se înmulțesc tot timpul. Dar, în același timp, astăzi devine din ce în ce mai evident: un om este un subiect foarte complex, inepuizabil, în multe privințe misterios al cunoașterii; înțelegerea completă a acesteia (sarcina stabilită în zorii existenței antropologiei) este, în principiu, imposibilă.
Acest lucru este dat o serie de explicații. De exemplu, acest lucru: studiul omului este realizat de persoana însuși și, prin urmare, nu poate fi nici complet sau obiectiv. O altă explicație se bazează pe faptul că noțiunea colectivă a unei persoane nu se poate dezvolta, din piese, din materialele de observație, din studiile unor persoane specifice individuale. Chiar dacă sunt mulți. Se mai spune că acea parte din viața unei persoane care poate fi studiată nu epuizează întreaga persoană. "Omul nu este redus la ființa empirică a unui subiect empiric. Omul este întotdeauna mai mult decât el însuși, deoarece face parte dintr-o lume mai mare, mai largă, întreagă, transcendentală "(GP Shchedrovitsky). Punctul la faptul că informațiile obținute de către persoana în diferite secole, nu pot fi combinate într-o singură, pentru omenire - în diferite epoci diferite, precum și fiecare persoană - este în mare măsură diferite în diferite perioade ale vieții sale.
Și totuși, imaginea unei persoane, adâncimea și volumul ideii lui, sunt perfecționate pentru totdeauna.
Omul ca o creație biologică vie
Ca toate lucrurile vii, omul este activ, adică. E. Este capabil să reflecte în mod selectiv, percep, reacționează la orice stimulare și expunerea, are, în cuvintele lui Engels, „o forță independentă de reacție.“
Este plastic, adică are abilități de adaptare ridicate la condițiile de viață în schimbare, păstrând în același timp caracteristici specifice.
El este o creatură dinamică, în curs de dezvoltare: anumite schimbări au loc în organe, sisteme, creierul uman și pe tot parcursul veacurilor și în procesul de viață al fiecărei persoane. În plus, în conformitate cu știința modernă, procesul de dezvoltare a Homosapiens nu este complet, șansele persoanei de a schimba nu sunt epuizate.
Ca toate lucrurile vii, omul, în mod organic, aparține naturii Pământului și Cosmosului, cu care schimbă în mod constant substanțe și energii. Este evident că omul este o parte integrantă a vieții biosferei, plantelor și animalelor de pe Pământ, prezintă semne de viață a animalelor și plantelor. De exemplu, cele mai recente descoperiri ale paleontologiei și ale biologiei moleculare indică faptul că codurile genetice umane și de maimuță diferă doar cu 1-2% (în timp ce diferențele anatomice sunt de aproximativ 70%). Este evidentă în special apropierea omului de lumea animală. Acesta este motivul pentru care un om se identifică adesea cu anumite animale în mituri și basme. Acesta este motivul pentru care, uneori, filosofi privit omul ca un animal: Poetic (Aristotel), râzând (Rabelais), tragic (Schopenhauer), arme care produc, fals.
Și totuși omul nu este doar un animal superior, nu doar o coroană a dezvoltării naturii Pământului. El, conform definiției filozofului rus IA Il'in, este "toată natura". "El include în mod organic, concentrează și concentrează tot ceea ce este conținut în nebuloasele cele mai îndepărtate și în cele mai apropiate microorganisme, cuprinzând totul cu spiritul său în cunoaștere și percepție".
Organic aparținând cosmosului uman este confirmată de un astfel aparent departe de stiintele umane ca cocso-, astrofizică, etc. În acest sens, amintesc declarația NABerdyaev :. „Omul pentru că universul știe că au aceeași natură.“
Omul - principalul "factor geofizic al biosferei" (conform lui VI Vernadsky). El nu este doar unul dintre fragmentele universului, unul dintre elementele obișnuite ale lumii plantelor și animalelor. El este cel mai important element al acestei lumi. Prin apariția sa, natura Pământului sa schimbat în multe feluri și astăzi o persoană determină starea cosmosului. În același timp, omul este întotdeauna o creatură, în mare măsură dependentă de fenomene și condiții cosmice și naturale. Omul modern le-a mutilat natura intelege amenință existența omenirii, distruge-l, și de înțelegere a naturii, stabilirea de echilibru dinamic cu ea - facilitează și înfrumusețează viața omenirii, face o persoană mai valoroasă și productivă ființă.
De asemenea, importanța societății pentru fiecare individ este imensă, deoarece nu este compoziția mecanică a indivizilor individuali, ci integrarea oamenilor într-un singur organism social. "Prima dintre primele condiții ale vieții unei persoane este o altă persoană. Alte persoane sunt centre în jurul cărora este organizată lumea umană. Atitudinea față de o altă persoană, față de oameni este principala țesătură a vieții umane, nucleul ei "- a scris S.L. Rubinstein. Nu pot fi dezvăluit decât printr-o atitudine față de mine (nu este întâmplător faptul că Narcissus în mitul antic este o ființă nefericită). O persoană se dezvoltă numai prin "căutarea" (K. Marx) la o altă persoană.
Orice persoană este imposibilă fără o societate, fără activitate comună cu ceilalți și comunicare. Fiecare persoană (și multe generații de oameni) este reprezentată în mod ideal în alte persoane și ia un rol ideal în ele (VA Petrovsky). Chiar și fără a avea ocazia realistă de a trăi printre oameni, o persoană se manifestă ca membru al comunității proprii, referentă. Este vorba despre.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: