Scris de Гульнара Абдулаева
Astăzi Crimeea Tătară nunta sinonim cu limuzina de lux negru, o rochie alb orbitor de mireasa, șampanie, verighete, coloană de mașini elegante, registratură și un Nikah indispensabil într-o moschee. Ce poți face, un tribut adus modului actual. Totul ar trebui să fie frumos și costisitoare, pentru că această zi se întâmplă o dată în viață și este necesar să se pregătească din timp pentru a negocia camera, de preferință restaurant stilizat, uita-te pentru muzicieni buni pentru a cumpăra haine noi pentru nișă pentru a decora cadouri, etc. și așa mai departe. În general, domeniul de activitate pentru fantezie și manifestarea ideilor inovatoare, se poate spune, fără limitări. Între timp, ne îndepărtăm de toate acele tradiții și ritualuri care au fost respectate cu atenție de străbunicii noștri străini și au trecut de la o generație la alta. Desigur, nu stau întotdeauna în același loc, inovația este necesar să se facă, cel puțin datorită faptului că noi, ca o națiune sănătoasă ar trebui să dezvolte și să îmbunătățească, dar, de asemenea, obiceiurile strămoșilor lor, de asemenea, trebuie să nu uităm, ca un sens profund special a fost pus în ele, asamblate și dovedit de secole.
matchmaking
Nu este surprinzător că astăzi nu există prea puține lucruri în legătură cu sărbătorile de nuntă, de exemplu, cu secole în urmă. La urma urmei, în timp, multe se schimbă, dobândind noi forme, înțelesuri și înțelesuri. Dar totuși unele trăsături rămân și acum, probabil, ar trebui să fie așa - vorbesc despre identitatea și individualitatea noastră.
Ritualul de nuntă al tătarilor din Crimeea, ca majoritatea altor popoare, a căzut în trei perioade principale: înainte de nuntă, nunta reală și după nuntă.
Perioada de dinaintea nuntii a inclus mai multe etape: cunoasterea si alegerea mirelui; matchmaking - "sez kesim", logodna - nishan sau agyrnishan; sacrificiu și duva (moleben); seara - rămas bun în casa mirelui; ritual de colorare a miresei cu henna. Trebuie remarcat faptul că pentru toate diversitatea și diferențele locale în obiceiurile și ritualurile ciclului de nuntă, momentele-cheie ale sale până la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului al XX-lea. a rămas comun tuturor grupurilor de tătari din Crimeea. Bazele sale erau variate ritualuri.
Cunoașterea tinerilor, de regulă, a avut loc la nunți. Tinerii, uitandu-se la ferestrele si usile camerelor in care erau fetele, au ales o mireasa printre ele. Cunoscute și în sărbători, festivaluri. Oamenii s-au adunat în natură, au tăiat berbecul, au organizat diverse concursuri, s-au distrat. În plus, de mai multe ori pe an au fost sari, pe care tipul putea să se îngrijească de o mireasă.
O influență foarte mare asupra alegerii mirelui și a miresei a fost oferită de opinia publică, reputația familiilor. Am urmărit nu numai bogăția, deși și-a jucat rolul, la fel ca rădăcinile familiei, "pe rasă". Din timpuri imemoriale, poporul nostru nu a permis căsătoriile apropiate. În continuare relația, cu atât mai bine. Am măsurat până la cel de-al șaptelea trib, pentru ca Allah să nu-i aducă, să nu se căsătorească cu verișorii lor - se credea că nu vor fi urmași puternici. Dar dacă părinții au aprobat alegerea fiului lor, atunci fetele au fost trimiși în casa caselor de vânătoare.
Unul dintre momentele importante ale ciclului de dinaintea nunții de ritualuri a fost căsătoria "sez kesim", care a încheiat alegerea partenerului de căsătorie. Rolul confedierelor a fost crezut de oameni respectați. Rețineți că de la Khanate din Crimeea a fost interzisă din punct de vedere legal să se dea fiicelor o căsătorie forțată. Fiecare mireasă în timpul vizitei mirelui trimis a stat în spatele ecranului și și-a exprimat dorința sau respingerea. În cazul în care ea a fost de acord, după trei ori mai mare problema ambasadorilor de mire, ea a dat un semn pentru părinți rochie vârful blocat din spatele ecranului, în caz contrar, ea a rămas tăcut, în timp ce tatăl a găsit un pretext pentru respingerea solicitantului. Dacă părinții și mireasa au fost de acord, acesta din urmă a înmânat bătătorului o batistă brodată cu mâna ei. In schimb, ea a dat Matchmakers pregătit dinainte cadou de la mire (batistă, rochie, segmentul de inel rochie si auriu m. P.). Astfel, cu consimțământul reciproc al părților, sa făcut un angajament. Și după un timp, a fost un agyrnishan. Prădătorii au adus împreună cu ei un zeu (nod), în care erau cadouri pentru mireasă și pentru toate rudele sale, inclusiv sugari. Mireasa aduce adesea daruri de aur. Native mirese, la rândul lor, pregătit cadouri pentru mirele aproape de.
Tradiție uitată
După nishan, s-au făcut pregătiri pentru nunta de pe ambele părți. Mireasa cu prietenii și familia implicată în zestrea ei, deși, în mare parte, ea a fost mult timp pregătită, deoarece a început să gătească de la data nașterii fetelor. Zestrea depindea de bunăstarea familiei și de obicei, a constat din perne, covoare, ustensile de cupru, lenjerii de pat, pilote, pături, baticuri de mătase, șaluri, prosoape, șervețele, fețe de masă, batiste. Cu puțin înainte de nuntă, este obligatoriu ca ambele părți să țină duva.
În ajunul nunții, în casa miresei se găsea o petrecere de adio, la care oaspeții erau prezenți și oaspeții de la mire, dar nu și pe el însuși.
Cu o zi înainte de acel eveniment, un ritual cu henna a fost realizat în prezența rudelor și mirele mirelui, care a fost acoperit în casa miresei. După ce un tratament într-un vas special a început să crească henna. În acest moment, fetele au cântat un cântec dedicat acestui ritual. Apoi mireasa a pictat vârful degetelor henna, și în unele zone și degetele de la picioare, precum și părul. La petrecerea de adio la mireasă toți oaspeții care doresc, într-o cameră special alocată, au arătat o zestre.
Această distracție (cu cântece, dansuri) a durat până dimineața următoare. Dimineața mirele a trimis căruța la mireasă și zestre.
nuntă
În unele zone, "nikyah" (de fapt căsătoria în sine) era în casa mirelui. Ea a fost îmbrăcată într-o îmbrăcăminte de nuntă și a urmat un rămas bun de la mama ei, care și-a binecuvântat fiica. După plecarea ei, tatăl a intrat. Purta o curea de argint pe fiica sa. Apoi mireasa, adăpostit Maram, așezat într-un șezlong decorat și plantat lângă băiețelul cu Coranul în mâinile lor. În spatele faetonului miresei s-au mutat căruțe cu rudele sale apropiate și o sursă de zestre. Într-o astfel de compoziție, procesul de nuntă a plecat solemn pentru mire. Înainte ca primii să fi fost trimisi cu vestea că mireasa a părăsit casa. Au purtat o pernă cu ei. Această pernă a fost cusută de prietenele miresei. Apoi, la momentul plecării miresei, această pernă este vândut de pe piață la un preț scăzut unul dintre groomsmen și unul pe drum să-l vândă la un preț mai mare la alta, o - a treia, și așa mai departe - înainte de sosirea casa mirelui, unde a fost cumpărat înapoi la un nivel ridicat pret. Din partea ei mirele a aflat despre apropierea mirelui.
Ceremonia de nuntă în sine - "asta" a fost ținută în casa mirelui. Durata în trecut a fost de șapte zile, ulterior a fost redusă la trei zile. Riderii cu prosoape peste umerii lor, legați de mama mirelui, erau mesageri ai nunții viitoare.
În casa mirelui au fost pregătite mai multe camere pentru diferite grupuri de oaspeți: bătrâni, femei căsătorite, bărbați, fete, băieți și special pentru mire și mire. Într-o încăpere specială sub tavan, încrucișat, din colțul de colț, a tras o frânghie, care apoi a atins zestrea, pe care toată lumea o privea. Muzicienii s-au răsturnat în aceste camere și le-au distrat pe oaspeți.
În ziua sosirii mirelui, mirele a plecat pentru rudele sale apropiate, deoarece se credea că dacă ar vedea venirea mirelui, ar muri devreme.
Toată lumea aștepta sosirea mirelui. Iar când procesiunea mergea până la casa mirelui, muzicienii se întâlneau chiar la porți, făcând un marș contra. Rudele apropiate au condus mireasa la casa mirelui. La ușă ea a fost întâlnită de părinții ei. Mama mirelui a adus mireasa cu grâu, dulciuri, monede. Cei care au sosit împreună cu mireasa au răscumpărat Coranul. Băiatul care a adus Coranul a primit un dar mare și mireasa a fost escortată într-o cameră specială unde ritul era "nikyah", dacă nu a fost comis în casa mirelui.
După sosirea mirelui, nunta a început. Oaspeții au fost puse la mese care au fost servite cu chebureks, sarma, dolma, kebab shish, carne fiartă, pui, biscuiți etc.
Mama mirelui a mers la camera mirelui, unde, la intrarea ei, cel mai mare dintre mirele însoțitoare și-a ridicat voalul, iar viitoarea soacră ia pus mierea și untul în gură sau în gem. Apoi, după ce a băut cafea, a plecat, trimițând după un timp un tratament în această cameră.
După masă, tinerii cu muzicieni au ieșit în curte și au cântat o melodie: "Ieși mirele", repetând-o de mai multe ori. Mirele ieșise afară și, cu prietenii săi, se retraseră de la nuntă la o sărbătoare de burlac, se distrau departe de casă, undeva în natură. Acolo au organizat diverse competiții, de exemplu lupte.
Mireasa a fost pusa in spatele cortinei, unde a asteptat sa vina mirele. După sărbătoare, conversații, cântece, muzică și dansuri, oaspeții au început să se întoarcă acasă. Și doar cam doisprezece noaptea mirele cu cântece și muzică a dus la mireasă.
Dimineața, tinerii muzicieni s-au trezit. Mirele și mirele s-au ridicat și s-au scăldat. Apoi mirele a mers la tineri. Și agenții de vânătoare au venit la mireasă, au îmbrăcat-o într-o altă rochie mai scumpă și numai atunci să știe că tânăra nora este pregătită pentru sosirea rudelor soțului ei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: