În cazul în care baza înțelegerii culturii antice recunoașterii pune impersonală absolută, în care rolul jucat „ordinea divină a lucrurilor“, cultura medievală se realizează în căutarea constantă pentru auto-îmbunătățire și a bavleniyu de păcătoșenie. "Un sentiment de insecuritate - asta a influențat mințile și sufletele oamenilor din Evul Mediu și a determinat comportamentul lor. Incertitudinea cu privire la securitatea materială și incertitudinea spirituală. Aceasta pune la baza tuturor incertitudinii pe termen lung a fost incertitudinea vieții viitoare, în cazul în care fericire nimeni nu a fost promisă sigur nu garantează pe deplin nici fapte bune și nici un comportament prudent. Perpetuate de moartea pericol diavolul părea atât de numeroase, iar șansele de a mântuirii atât de nesemnificative încât frica prevalat în mod inevitabil, asupra speranței „(Le Goff Jacques). Un om vechi și-a atras încrederea în contemplarea Cosmosului neschimbător, veșnic și mai presus de toate a naturii. Este cerul și stelele, munții și râurile. Zeii erau parte din natură. Acesta este din nou același cer și stele, munți și râuri. Din contemplația reverențială a crescut încrederea că "nimic nu se întâmplă din nimic". Odată cu prăbușirea încrederii în puterea de ordine socio-naturală a aruncat această premisă fundamentală a identității antice și afirmă principiul co-crearea lumii „din nimic“, „în conformitate cu voința divină.“ Lik-
recunoașterea panteistă a unității naturii și a lui Dumnezeu este văzută, diferența lor fundamentală, dualismul lui Dumnezeu și al lumii este dezvăluit. Cosmologia este înlocuită de transcendentism și personalism.
Confruntându-se cu lumea fără margini, oamenii au văzut că există legi și reglementări care sunt dincolo de rațiune în această lume, dar mai multă bucurie și speranță, el a constatat că există Mintii Suprem și Justiție superior. Cultura a apărut din nou înaintea omului ca o necesitate de a "cultiva" propriile abilități, inclusiv rațiunea, dar "rațiunea naturală", de la natura nealterată și completată de credință. Înainte de om, lumea descoperită anterior a fost dezvăluită: Dumnezeu consubstanțial îi îngrijește și îl iubește. Pentru mântuirea omului, el a trimis la chin
Fiul Său are o singură esență (A. Men).
Înainte de om, a fost descoperită tărâmul unei alte viziuni a lumii - prin iubire, iubire față de vecinul vostru. Rationalitatea este departe de a fi principalul lucru al unei persoane, dimensiuni precum credința, speranța, dragostea sunt revelate. Omul își dezvăluie slăbiciunea, este slab, neajutorat, demn de milă și de participare fiind. Cu toate acestea, în slăbiciunea sa, o persoană găsește o mare putere. O persoană, care are încredere în Dumnezeu, poate spune "da" unei lumi haotice și teribile. „Și apoi prin haos, prin absurditatea, prin enormitatea vieții, cum ar fi soarele prin nori, ar arata ochiul lui Dumnezeu, Dumnezeul care are o personalitate, și personalitate, afișate în fiecare persoană umană“ (Alexander Men).
Acum, un om învață să se depășească pe sine, să ajungă în imposibilitatea de a ajunge. Cultura începe să se realizeze nu ca o educație a unei măsuri, armonie și ordine, ci ca o depășire a limitării, ca cultivarea inepuizabilității, lipsa de fund a personalității, ca o îmbunătățire spirituală constantă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: