Ce înseamnă: a fi constant în pocăință? Cum te poți vedea mai rău decât răufăcătorii evideni: ucigași, violatori? Unde să începem lucrarea pocăinței? Ce se întâmplă dacă vă vedeți păcatele, dar nu există dorința de ao corecta?
Aceste și alte întrebări sunt auzite în zilele Postului - când chemarea la pocăință devine motivul principal al serviciilor Bisericii. Întrebările sunt importante, mai ales pentru timpul nostru.
Ce înseamnă: a fi constant în pocăință?
"Sfinții Părinți scriu că pocăința este o lucrare care nu are sfârșit pe pământ. Că nu ar trebui să se oprească pentru un minut în viață. Dar cum vă puteți pocăi toată viața? Sau nu vrea Dumnezeu să ierte păcatele omenești?
Sfinții sunt cei care au reușit să obțină o viziune adevărată despre ei înșiși. Ei au purificat lung ochiul inimii lui pentru o lungă perioadă de timp a lucrat la dusuri lor, și în cele din urmă, în lumina Divinului, cu ajutorul Duhului lui Dumnezeu, ei au deschis o boală care este în noi toți. Ei au văzut că ciuma, care uneori ne referim ca fiind „moștenirea lui Adam“ - o tulburare comună a naturii umane, fragmentarea tuturor aberației forțe, concepție greșită va necroza de conștiință, o pervertire a sentimentelor și emoțiilor.
Această viziune nu este dată tuturor - prea amețitoare este o vedere. O persoană obișnuită, dacă vede asta în sine, va cădea în mod inevitabil în disperare și relaxare. Sfinții au primit această viziune despre ei înșiși în paralel cu cunoașterea activă a mila lui Dumnezeu, cu o viziune a acțiunii harului Său vindecător. Le-a protejat de disperare.
Fiind într-o viziune simultană a unor asemenea daune asupra naturii umane și a harului lui Dumnezeu "slab medic", sfinții au fost transformați toată viața într-o pocăință neîncetată.
Și poate fi altfel? Poate pacientul, văzând în fiecare secundă a bolii sale și care suferă de ea, nu îndemne continuu medici (în afară de a vedea prezența Lui) nu se plânge cu privire la aceasta la boala lor?
Noi, spre deosebire de sfinți, nu vedem în sine această boală. Dar asta nu înseamnă că suntem sănătoși. Ne este dată porunca pocăinței. Iar dispoziția pocăită este oferită ca și cum ar fi un vaccin gata făcut în serviciul bisericii.
În mod ideal, corpul însuși trebuie să dezvolte imunitatea pentru toate bolile - astfel încât sfinții au dat naștere la pocăința adevărată, luptând împotriva păcatului. Dar dacă corpul este slab și slab, el îi dă un vaccin gata făcut în altele. Acceptând-o, se bucură de roadele altora, dar beneficiază.
Biserica ne dă un vaccin gata de pocăință în textele sale, născut din experiența adevăratei lupte spirituale a sfinților. Trebuie să o acceptăm cu recunoștință și să încercăm să ne asigurăm că acest medicament gata făcut a devenit adevărul nostru - să îl acceptăm cu toată voința noastră.
Nu am lucrat în chestiunea pocăinței, dar putem să ne alăturăm rezultatului ei - este darul Bisericii, fructele experienței vieții și mântuirii Părinților noștri ai Duhului.
Prin urmare, este necesar să acceptăm ca dată, pe credință, nevoia de pocăință constantă și controversă. Nu ne vedem boala și, poate, nu înțelegem exact ceea ce se pocăiește. Dar trebuie să credem mai întâi că există ceva. Poate că această credință va dezvălui multe despre noi.
Cum te poți vedea mai rău decât răufăcătorii evideni: ucigași, violatori?
"Biserica ne cheamă să ne vedem mai răi decât toți, sub orice creație. Dar cum te poți vedea sub un criminal sau pedofil? Poate este o alegorie? ".
Dacă luăm un număr din scara umană a păcatului, atunci aproape sigur putem spune că nu suntem deloc păcătoși! Ei nu au ucis, nu au jefuit ... Aproximativ astfel de argumente trebuie adesea auzite de oameni în mărturisire: "Nu sunt mai păcătos decât alții".
Prin standardele umane acest lucru va fi absolut adevărat: Chikatilo a fost un păcătos, ceea ce înseamnă că nu mai pot fi mai jos decât întreaga creatură ...
Dar vorbim despre păcate, suntem prezenți în mod mental înaintea lui Dumnezeu, înainte de cineva care are nevoie de zece mii de talente și de o sută de denarii - dar ar trebui să fie toți. Înaintea celui pentru care fariseul cel drept era mai rău decât publicul păcătos.
Evident, un mecanism mai complex funcționează în curtea lui Dumnezeu decât scările unui comerciant de piață ...
Există mai multe criterii pentru evaluarea Dumnezeului unei persoane:
1. Motivele acțiunilor sunt mai importante decât acțiunile înseși.
Dumnezeu nu se uită la acțiunea perfectă, ci la motivul: ce a vrut omul? Pentru ce sa străduit?
El privește la mișcarea voinței noastre. "... Cel care se uită la o femeie plină de dorință a făcut deja adulter cu ea în inima lui", a spus Domnul. Păcatul începe și este comis în voia noastră. Și în acel moment, când voința a fost înclinată la păcat - este ca și cum ar fi fost deja îndeplinită.
Poate că nu am ucis pe nimeni sau nu am fost jefuiți. Dar garanția că voința noastră nu era înclinată spre păcat? Că nu l-am angajat în inima noastră?
2. Cât de liber este voința?
Alegerea noastră nu începe întotdeauna cu o atitudine neutră față de bine și rău. Putem spune chiar că nu există niciodată o asemenea neutralitate în noi. În ce poziție este voința noastră dependentă de păcat? Cât de liberi sau de dependenți suntem noi?
O voință a bețivului nu este liberă, practic nu poate ajuta decât să bea. Este același mod de a evita porunca lui Dumnezeu este voința lui și, de exemplu, voința celui care nu are nici o dependență de alcool și care bea în mod conștient de plăcere? În mod absolut diferit. Același lucru se poate spune despre orice păcat ...
3. Cui i se dă mai mult, cu atât mai mult va fi întrebat.
Aproape întotdeauna ne uităm la oamenii în versiunea medie: un om a mers și a făcut ceva ... Dar fiecare persoană este individuală și unică. Toată lumea are conștiința proprie.
Unul sa născut în familia unui preot, onorat de cunoașterea lui Dumnezeu, cunoaște poruncile, are harul botezului, care promovează viața corectă.
Alta este crescută într-o familie de alcoolici, fratele său este recidivist, iar sora lui este o prostituată.
Fiul alcoolicilor a mers să fure, iar fiul unui preot - la condamnat. Cine a păcătuit? Cui i sa dat mai mult - cu cât mai mult va fi întrebat ...
Să nu ne grăbim să ne comparăm cu criminali, găsindu-și propriile avantaje. Nu există nici o garanție că totalitatea măsurii noastre de a cunoaște pe Dumnezeu, dependența noastră (sau independența) de păcat și de voința noastră ne oferă avantaje ... Poate că vom fi condamnați mai mult ...
Călugărul Andrei din Creta în Marele Canon a spus aceste cuvinte: "Cainov a trecut uciderea, prin voința ucigașului conștiinței mai sinceră ...". Se pare că nu era greu pentru Sfântul Andrei să se vadă pe sine însuși ca pe un păcătos decît pe omul de renume mondial.
Unde să începem lucrarea pocăinței?
"O listă de păcate de pe mai multe pagini mi-a căzut în mâini. Citiți mult și înțelegeți că totul este păcătos. Am citit-o în mărturisire. Ce ar trebui să fac acum?
O astfel de practică de raportare a păcatelor făcute doar distrage oamenii de la pocăința reală. La mărturisire, este necesar mai întâi să vorbim despre ceea ce te împiedică să trăiești. Despre ce este un zid între suflet și Dumnezeu. Dacă există încălcări grave ale poruncilor, atunci întregul accent în lupta spirituală trebuie îndreptat spre depășirea lor. Fără asta, totul va fi inutil.
Pe măsură ce sunt eliminate păcatele mai evidente, vor fi dezvăluite multe necazuri spirituale ascunse. Aceasta este o cale fără sfârșit, de aceea Părinții cheamă o lucrare de pocăință, care nu are sfârșit pe pământ.
Ce se întâmplă dacă vă vedeți păcatele, dar nu există dorința de ao corecta?
"Îmi văd păcatele, dar nu am nevoie nici de pocăință, nici de dorința de a le corecta. Minte că înțeleg că este greșit, dar nu există dorința de a se îmbunătăți. Ce ar trebui să fac?
Părinții au această stare numită "insensibilitate pietrificată". Aceasta este o condiție foarte periculoasă - o comă spirituală.
Această stare nu apare de la zero. Se poate spune cu certitudine că aceasta a fost precedată de evaziile grave și conștiente din poruncile lui Dumnezeu, eventual păcate de moarte. O astfel de stare poate apărea și fără păcate speciale, de la duritatea inimii față de vecini, de la condamnare, certuri sau lupte (mai ales cu oamenii apropiați).
În această petrificare, sufletul pare să-și piardă sensibilitatea față de păcat. În stare normală, păcatul provoacă durere - ceea ce este un semn al unui suflet încă în viață. Conștiința reacționează la păcatul comis de durere, începe pocăința internă ...
Dacă păcatul este nedureros, ca de obicei usor - doar dreptul de a jeli lor „omul interior mort“ - aceeași „conștiință mort“, care întristeze Rev Andrei Criteanul. Aveți nevoie de o resuscitare spirituală urgentă!
Este necesar să vă aduceți conștiința la viață. Acest lucru trebuie să facă mintea - tot înțelege ce este. Mărturisirea este necesară, chiar dacă inima nu se simte vinovată. Trebuie urgent să ne împăcăm cu toți vecinii noștri. Rugăciunile și ocările sunt necesare - acestea sunt modalități foarte eficiente de a trezi sufletul dintr-o hibernare muritoare.
Și încă una înseamnă în Biserică. Sfântul Ioan de Kronstadt a vorbit despre acțiunea Sacramentului asupra sufletului, că face inima sensibilă la păcat. Harul lui Dumnezeu este singurul care poate reînvia o inimă moartă.
"... Cel ce crede în Mine, deși va fi mort, va trăi", zice Domnul. Un suflet care a murit într-o moarte păcătoasă - lăsați-l să vină la viață prin pocăință! Hristos este învierea și viața. Dacă vă întoarceți la El sincer - El va ajuta cu siguranță.
Hegumen Ignațius (Dushein)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: