Cuvântul "Biserica" este grec. ekklesia ( # 949; # 777; # 954; # 954; # 955; # 951; # 963; # 943; # 945; ) - înseamnă "întâlnire". Locul acestei întâlniri, "catedrală", din cele mai vechi timpuri creștine, ca și acum, este templul. Aici credincioșii se adună în numele lui Hristos, aici este o unitate a cerului și a pământului și a întregii creații - aici se manifestă esența și scopul Bisericii.
Principalul lucru pentru care întâlnirea credincioșilor va fi, a fost și este liturgia, care este în limba greacă # 955; # 949; # 953; # 964; # 959; # 965; # 961; # 947; # 943; # 945; ) și înseamnă "afacere generală sau publică", "serviciu public". Cel mai important act al Liturghiei este sacramentul Euharistiei (greaca. # 949; # 777; # 965; # 967; # 945; # 961; # 953; # 963; # 964; # 943; # 945; - "Ziua Recunostintei"). Împăstitorul Euharistiei, ca orice alt sacrament, este singurul Marele Preot (Episcopul - # 945; # 777; # 961; # 967; # 953; # 949; # 961; # 949; # 973; # 962; ) - Domnul nostru Iisus Hristos. supremația invizibilă în timpul asamblării euharistice se manifestă vizibil primat - acesta este cel mai vechi nume liturgic al persoanei care conduce dat adunarea euharistica în acest templu. El este pentru frați.
Deoarece zilele apostolilor la Întâistătătorului Liturghiei episcopului stă - șeful bisericii locale, conceput inițial ca o anumită comunitate de credincioși într-un anumit loc. Numai în secolul V, cu o creștere bruscă a numărului de credincioși, și, prin urmare, numărul de comunități, prezbiter sau Preot (Priest), din extraordinar primat Episcop al Euharistiei ca deputat în comunitate se transformă în primatul „obișnuite“. Nu e de mirare că liturgia episcopal (în care Întâistătătorul acționează el însuși episcop, care este, episcopul, de exemplu, Metropolitan), în ziua de azi și-a păstrat o mare parte din vechile forme, și, astfel, spiritul practicilor euharistice timpurii.
Episcopul arată puterea preoției lui Hristos - Cel care "rămâne pentru totdeauna, are și o preoție îndelungată ..." (Evrei 7:24). Hristos "nu se abuzează de el însuși, ci rămâne nemulțumit" (din troparea Înălțării Domnului) - locuiește în Biserică și cu Duhul Sfânt umple toată viața ei. Episcopul nu este un "reprezentant" sau un "deputat" al lui Hristos. În sacrament dezvăluie prezența invizibilă a Lui Însuși, astfel încât congregația să devină conștientă de sine ca Trup al lui Hristos.
Astfel, întâlnirea episcopului înainte de începutul Liturghiei în biserică devine o întâlnire între noi, congregația, a lui Hristos care intră în ea. "Biserica", scrie Sf. Ioan Gura de Aur, - există o casă comună pentru noi toți, și ne-au precedat, când vom merge ... Deci, după ce salutăm oferta lumii ".
Când episcopul sa apropiat de clopotele bisericii. Clerul în veșminte iese din altar la porțile templului și devine în două rânduri. Intrând în templu, episcopul binecuvântează pe toți cei adunați cu o cruce. Corul cântă versurile Psalmului: „De la soare la est la vest numele hvalno Domnului. Binecuvântat fie numele Domnului de acum și pentru totdeauna „(Ps 112, 3. 2.), și apoi o prelungită și solemnă - un imn închinat Sfintei Fecioare Maria, în timpul căreia episcopul merge la rege Poarta și intrare rugăciuni sunt recitate. Apoi, cântată de o lungă tradiție în limba greacă: „Tonul despotin episcopi ke Imon, Kyrie, filatte IS sondaj aceste Despota“ ( „Maestrul și episcop al Domnului nostru, salvați de mai mulți ani“), iar episcopul binecuvântează pe toți cei prezenți.
Mai departe spre centrul bisericii, episcopul se duce la amvon episcopului (numită, de asemenea, președintele) în timp ce cântând: „În muntele Sionului suit, blagovestvuyay și Ierusalim propoveduyay, cetatea ridică o voce glorioasă glagolashasya despre tine, cetate a lui Dumnezeu, pacea pe Israel-il și limbile de salvare "(Comparați Isaia 40, 9). Aici are loc solemnă veșmintele episcopului în veșminte liturgice - rang, urmat de cântând: „sufletul tău să se bucure în Domnul; bo cha îmbrăcat în haine de îmbrăcăminte mântuire și Odiseea bucurie cha, ca o coroană mire ti si tu mireasa împodobesc frumusete cha „și, de asemenea, având o mare valoare simbolică.
cămașă albă - Kamis episcop sau stihar - alb botez roba, un simbol al purității și iertarea păcatelor. Este haina Bisericii în sine - noua creație. Cureaua este un semn de ascultare, concentrare și pregătire pentru slujire, la care este trimis de la "Maestrul său", prin al cărui har îi slujește. Dezavantajele înseamnă că mâinile cu care el binecuvântează și acționează sacru nu mai este al lui, ci al lui Hristos. Omoforul având forma unei centuri lungi, largi, care se intinde pe umeri - imaginea Mântuitorului luând natura noastră pentru îndumnezeire și un semn că aceasta este preoția lui Hristos. Sakkos (rochia episcopală), miterul, panagia - slava Bisericii, frumusețea unei vieți noi, prototipul Împărăției lui Dumnezeu și al regelui, veșnic "domnind și îmbrăcat cu lepă ...". Personalul sau personalul este semnul autorității pastorale supreme.
Arhidiaconul spune cuvintele Evangheliei, transformându-le episcopului: „Taco Da luminat omul din fata ta de lumină, Tu poate vedea lucrurile bune și să slăvească pe Tatăl nostru care este în ceruri, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin“ (Mat. 5, 16).
Succesorul harului apostolic Hristos reamintește obligația de a fi "lumina lumii".
Episcopul a servit dikiri (două lumânări încrucișate - un simbol al celor două naturi ale lui Hristos, divină și umană) și trikiri (trei lumânări, care simbolizează Trinitatea lui Dumnezeu), pe care îl binecuvântează poporul pe patru laturi.
Întâlnirea solemnă a lui Hristos se încheie cu tămâie - cel mai vechi ritual de întâmpinare. Ne întâlnim cu episcopul când l-am întâlnit pe vechii regi, iar în el îl salutăm pe Hristos, care a vizitat întâlnirea bisericii.
Text: Dmitri Funtusov
Foto: Yuri KOSTYGOV
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: