ББК 60.530.37я73 А74
P e n c e s e n t s:
și Dr. East. Științe, prof. V. Malikov
Antsupov A.Ya. AI Shipilov
Acesta este primul manual intern, în care se încearcă generalizarea și sistematizarea cunoștințelor științifice despre conflictele primite
în diferite domenii ale științei rusești.
Din punctul de vedere al abordării interdisciplinare, se subliniază fundamentele conflictului național, se descrie istoria dezvoltării ramurilor sale, se propune o schemă conceptuală universală pentru descrierea conflictelor. Principiile metodologice ale conflictului, metodele și metodele de studiere a conflictelor, a condițiilor și metodelor de prevenire a acestora
și reglementarea constructivă.
permisiunea scrisă a editurii
Poate că secolul 21 va pune omenirea înaintea alternativei: fie va deveni un secol de conflictologie, fie va fi ultimul secol din istoria civilizației. Conflictele din secolul XX. a devenit principala cauză a morții. Două război Mi-rovye, mai mult de 200 de războaie krupnomasshabnyh Nye conflicte locale militare, teroarea regimurilor totalitare, lupta armată pentru putere, crima, sinucidere - toate aceste tipuri de conflicte la evaluarea aproximativă dus, în acest secol la 300 de milioane de vieți omenești .. Îmbunătățirea și proliferarea lentă dar irepetabilă a armelor de distrugere în masă, testarea armelor nucleare de către India și Pakistan, mărturisesc pericolul tot mai mare de război cu utilizarea acestei arme. Lupta politică internă este unul dintre factorii decisivi în dezvoltarea majorității statelor. Conflictele din organizații au adesea o influență decisivă asupra calității activităților lor. Consimțământul în familie și cu el însuși este cea mai importantă condiție pentru viața fericită a fiecărei persoane.
Fiecare rus, un lider la orice nivel, inclusiv statul, are astăzi nevoie urgentă de cunoștințe despre modalitățile de a preveni și rezolva în mod constructiv conflicte de diferite nivele. O astfel de cunoaștere este dificil de obținut, bazându-se numai pe bunul simț. Este imposibil să le împrumutați în întregime de experți străini, deoarece conflictele interne sunt prea specifice. Învățați constructiv să se comporte în conflicte pot fi experimentate. Dar experiența este prea scumpă sau prea târzie. Pentru a obține rapid cunoașterea practică a conflictelor, este necesară formarea și dezvoltarea viguroasă a științei și a conflictului.
Pentru a rezolva această problemă, este important să-și petreacă cel puțin o sistematizare generală auto-legat de cunoștințele existente cu privire la conflictele, să definească bazele metodologice și teoretice ale științei, pentru a sublinia actualele studii konfliktologicheskih PA-radigmy sublinia perspectivele de dezvoltare a acestora.
idei sistemice despre conținutul științei conflictelor.
Introducere în conflictologie
Există motive bune pentru a considera agresiunea intraspecifică drept cel mai grav pericol care amenință omenirea în condițiile moderne.
Hugo din Grecia (1583-1645) a recunoscut posibilitatea unui război între statele suverane, în care ambele părți sunt convinse de propria lor dreptate. Argumentarea lui a pus bazele teoretice pentru noțiunea de neutralitate ulterioară.
Thomas Hobbes (1588-1679) a dovedit în Leviathan conceptul de "război al tuturor împotriva tuturor" ca stare naturală. El a considerat cauza principală a aspirației conflict egalitatea, ceea ce duce la oameni aceeași speranță, dorința de a intra în posesia aceleași obiecte, necesare pentru auto-conservare sau de plăcere, și se transformă oamenii în dușmani, creează rivalități, neîncredere și ambiție.
Ora nouă. În această perioadă, ideile lui Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) despre consecvența procesului istoric mondial au fost populare. Inițial, există o „stare naturală“, în cazul în care oamenii sunt liberi și egali, atunci dezvoltarea civilizației conduce la pierderea statutului de egalitate, libertate și fericire, și în cele din urmă, la semnarea „contractului social“, oamenii vor recâștiga o armonie clorhidric pierdută a relațiilor sociale, „pacea eternă "Și acordul. În opinia lui J.-J. Rousseau, un contract social este posibil sub controlul strict al poporului, deoarece războaiele nu au și miniștrii au nevoie de războaie și nu vor arăta bunăvoință. Prin urmare, "problema nu mai este îndemnată, ci în constrângere".
14 /. Introducere în conflictologie
Filosoful german Immanuel Kant (1724-1804) a crezut acest lucru
Starea lumii între oamenii care locuiesc în cartier nu este o stare naturală. ultima, dimpotrivă, este starea de război, i. dacă nu acțiuni ostile neîntrerupte, atunci o amenințare constantă. Prin urmare, starea lumii trebuie să fie stabilită.
Aici puteți vedea legătura cu ideile lui J.-J. Rousseau cu privire la "contractul social".
teoretician militar prusac Carl von Clausewitz (1780-1831), în lucrarea sa „Despre război“, pentru a determina natura unui conflict militar internațional, sugerând celebra formulă: „Războiul este continuarea politicii prin alte mijloace“. De-a lungul istoriei, conflictele militare internaționale nu sunt bio-inevitabilitatea logică, nu o abatere de la norma în cursul cutare sau cutare țară sau o manifestare a unui ha monar- aflata in deriva, precum și dezvoltarea logică a proceselor care au fost în statele și în arena globală pentru escaladarea acestora în conflict .
Precondiții pentru formarea ideilor conflictuale
selecția celor mai potrivite specii. Ulterior, opiniile lui Darwin s-au dezvoltat în unele teorii sociologice și psihologice ale conflictului.
1.2. Problema violenței în abilitățile religioase
Luarea în considerare a evoluției punctelor științifice asupra conflictului a arătat că atitudinea față de pace și război, armonia și violența din istoria omenirii a fost ambiguă. Evaluările contradictorii ale violenței sunt inerente în învățăturile religioase.
Creștinismul. Problema relației creștinismului cu problema violenței este complexă și, în unele privințe, insolubilă, deoarece în diferite culte creștine pozițiile în această problemă s-au dovedit a fi opuse. Dacă creștinismul ca întreg poate fi văzută ca un fel de reflecție miroumonastroeniya care au caracterizat omul în primul rând european timp de secole, apoi a pus problema astfel kim mod justificat. Se poate vorbi despre o relație cu violența în cadrul așa-numitei tradiții orientale [67].
Atitudinea contradictorie față de violență este conținută în cărțile sacre ale creștinilor - Vechiul și Noul Testament. În cartea "Exodul" din Vechiul Testament există o afirmație fără echivoc despre Dumnezeu
- Soțul bătăliei. Ne întâlnim și apel pentru credincioși să-l glorifice forța Atotputernic. La rândul său, apel la Dumnezeu în timpul victoriei luptă a adus (A se vedea. Biblia, Ch. V, p. 18-22).
16 / • Introducere în conflictologie
vizibilitate și furie față de ceilalți (13,3%); violență, război, război (12%); bate, bate, ia, adecvat (8,1%).
Datele obținute confirmă incoerența relației Bibliei cu problema "conștiinței violente".
Mai târziu, există o atitudine negativă a creștinismului față de războaie. Acest lucru poate fi judecat prin interdicția lui Solomon de a construi templul sfânt, "pentru că a vărsat mult sânge pe pământ". Faptul că încredințarea construcției sale unui om a cărui mâini nu erau colorate cu sânge este foarte simbolică. Ulterior, sa afirmat că oamenii ar bate spade în pluguri, vor stabili pacea și armonia.
Transformarea bisericii creștine din sectele persecutate de autorități într-o religie de stat în Imperiul Roman și în alte state a creat o contradicție a dogmelor creștine. Apoi sa manifestat în întreaga istorie a creștinismului. Fiind o ideologie oficială, biserica nu a putut decât să susțină războaiele și, uneori, a fost organizatorul lor. Apogeii transformării pacifismului creștinismului timpuriu în apărarea violenței au fost cruciadele secolelor XI-XIV. în
în cursul căreia obiectivele prădătoare au fost acoperite cu sloganuri religioase ale luptei împotriva „necredincioși“ eliberare „FOBA ridicate“ și guvernul Sudanului „pământ sfânt“ (Palestina).
În ceea ce privește faptele bisericii creștine, teologul catolic Thomas Aquinas a scris:
În ceea ce privește biserica, este plină de mila și
În mod similar, acest lucru nu ar fi contrar voinței lui Bob.
Nu toți creștinii au împărtășit pozițiile oficiale ale bisericii. Această perioadă în istoria creștinismului este marcat erezii skom vsple-, în special în catolicism (frăție frantsiskan- ant, anabaptiști, quakeri, și altele.), Care au luat încercări reușite nebez- pentru a reveni la idealurile pacifismul creștine timpurii.
În ultimul timp, Biserica Catolică oficială a atras ideile unei atitudini negative față de violență, iar în cel mai recent timp - și Biserica Ortodoxă. Acest lucru mărturisește transformarea bisericii creștine, care încearcă să țină pasul cu viața în schimbare. Dacă mai devreme a fost posibil să se urmărească în mod clar diferențele dintre religie de stat și mișcările eretice, dar acum a creat un consens ideologic al diferitelor confesiuni creștine, găsirea zonelor de convergență pe probleme sensibile.
Islamul. Ca și creștinismul, atitudinea islamului față de conflict și violență este contradictorie. Esența conceptului islamic al ordinii mondiale constă în multivariate, care se datorează voinței atotputernice a lui Allah. "Și dacă Domnul vostru dorește", spune Coranul, "atunci El va face pe oameni un singur popor. Și nu se opresc raznogolosit. În cartea Sfântă, musulmanii sunt instruiți să nu aleagă prieteni de la evrei și creștini care cred în Allah, să încerce să fie primii în fapte bune. Credincioșii trebuie să ne amintim învățăturile lui Al-Laha ca singura viata de sprijin de încredere, pentru a preveni constrângerea în religie și de a lupta pentru extinderea Islamului geostra - spațiu strategic. Acest lucru se datorează faptului că mu- Sulman „rău“ încorporată în heterodoxia, lumea pentru ei este împărțit în „dar al-Islam“ - lăcașul Islamului și „dar al-Harb„- de origine al războiului, lumea este greșită.
Nu exclude Islamul de violență militară și între co-religioși. În același timp, fiecare islam ar trebui să se străduiască să concilieze părțile aflate în conflict. Dacă acest lucru nu reușește, este necesar să lupți din partea justiției și să fii imparțial. În practică, aceasta conduce la ciocniri violente în lumea islamică. Acestea sunt deosebit de frecvente între cele două ramuri ale islamului - sunniții și șiiții.
18). Introducere în conflictologie
Abordarea karmică a prevenirii conflictelor este mai caracteristică hinduismului. Aceasta constă în necesitatea de a forma karma pozitivă a societății, o țară care constă în karmas individual.
1.3. Reflecția conflictelor
în artă și în mass-media
Tabelul 1.1. Sentimente experimentate de public
PRINCIPIILE INFORMAȚIILOR TV-
spectatorii se confruntă cu sentimente de anxietate fără
oboseală și insecuritate. Este evident că aceste "sentimente" nu pot decât să influențeze comportamentul lor, inclusiv în situații de conflict.
Cerințe preliminare pentru formarea ideilor conflictuale
Astfel, arta și mass-media
t influențează puternic formarea tuturor oamenilor care influențează comportamentul lor în situații de conflict;
t influența înțelegerea și evaluarea conflictelor de către factorii de decizie, conducători, politicieni;
• ajuta la formarea stereotipurilor de comportament constructiv în situații problematice de interacțiune socială la oameni, începând cu copilăria.
9 1.4. Cunoștințe practice ca o sursă de idei conflictuale
Una dintre cele mai importante surse non-științifice ale ideilor conflictuale este cunoașterea practică. Acestea sunt acumulate în cursul vieții prin experiență și parțial transmise de la generație la generație de informații despre principiile, căile și metodele de comportament în situațiile preconflictuale și conflictuale. Experiența empirică individuală și colectivă de viață, care oferă rețete pentru un comportament optim în conflicte, trebuie să fie cu siguranță obiectul studiului științei conflictelor. Cel mai probabil, alegerea de către o anumită persoană a unuia sau a altui mod de comportament în conflictul de astăzi reprezintă 90% determinată de experiența sa personală și doar 10% de cunoașterea științifică conflictuală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: