Sănătatea umană - Rezumat

2. Sănătatea populației și a populației

3. Stil de viață sănătos

Conceptul de "sănătate" reflectă unul dintre cele două state cele mai importante ale omului; contrariul este boala. Doctrina sănătății a fost o cale de dezvoltare veche de secole, rădăcinile sale merg spre medicina și filozofia Greciei antice și a Romei antice.







Marea majoritate a oamenilor sunt atât de obișnuiți din copilărie la starea de sănătate notat că nu se gândesc la momentul când este bine subminată, iar persoana trebuie să meargă la doctor. Sănătatea umană este stabilită în copilărie și, în funcție de știință, acesta este determinat la 50% - un mod de viață, 20% - ereditate, 20% - pentru mediu, și aproximativ 10% - Capacitatea de medicina si sanatate. Un loc important în păstrarea sănătății este cultura fizică și sportul.

În prezent, se dezvoltă "măsura de sănătate", adică măsurarea cantitativă și calitativă a sănătății. Alocați până la 5 niveluri de sănătate (evaluarea sănătății): de la supraviețuirea simplă până la o viață sănătoasă (sănătate excelentă). Definirea nivelelor de sănătate are o mare importanță practică, deoarece permite rezolvarea unei game largi de probleme de la selecția profesională până la numirea unui mod rațional de activitate motorie, alimentație, odihnă etc.

Sănătatea populației și a populației

Aspectele legate de moștenire a sănătății umane ca specie și oportunități de a îmbunătăți aceasta în urmă cu aproximativ 150 de ani, a devenit implicat într-una dintre ramurile științei biologice - eugenie. Principiile eugeniei au fost mai întâi formulate în 1869 de către psiholog englez și antropologul F. Galton a propus să studieze impactul și efectele pe care le pot îmbunătăți ereditare calitatea (sănătate, inteligența, capacitățile de adaptabilitate, etc) pentru generațiile viitoare. De-a lungul istoriei sale, această știință a cunoscut ambele perioade de o mare atenție și de dezvoltare activă (în special la începutul secolului al XX-lea), și timpul de critici sau de recesiune interes. Au existat momente când idei teoretice folosite pentru a justifica teoriile rasiale, chiar și politicile de stat ale țărilor individuale (de exemplu, teoria fascistă a „igienă rasială“ și legile unor state din SUA privind sterilizarea slab la minte), care a prezentat obiectivele care sunt foarte departe de a fi uman. Ea chiar a condus la o discuție cu privire la legalitatea utilizării termenului „eugenie“ ca titlul de direcțiile științifice în biologie.

În ceea ce privește metodologia pentru studierea sănătății populației umane se observă reductionismului medico-biologice și moleculare genetice: antropologie este redusă la biologie, iar ultimul - la genetica moleculara. Conform socio-biologi, noile soluții principale introduce teoria coevolution gene-cultură, care se bazează pe afirmația inițială că procesele de evoluție organică (genetică) și culturale vin împreună (Efroimson V., M. Golubovskii).

Genele și cultura în acest proces sunt legate în mod inextricabil, însă rolul de bază este atribuit genelor care stabilesc premisele pentru acțiunile umane.

Realizările medicinei au definit noi direcții în problema dezvoltării umane, dar într-o anumită măsură au agravat problemele morale și etice cu care se confruntă medicul în tratarea pacientului. Pe de o parte, și cu societatea pe de altă parte. Aceste probleme au apărut întotdeauna și de multe ori nu au o soluție clară, iar în diferite tradiții culturale există soluții direct opuse. Aceste probleme includ aspectele legate de clonarea umană.

Există limite pentru a susține viața unei persoane mortale, la ce punct poate fi luat în considerare apariția vieții sau a morții, este permisă eutanasia și alte astfel de întrebări, ocupate întotdeauna de medic și de pacienții săi.

eutanasie

- conceptul dezvoltat în etica în domeniul cercetării medicale și biologice, care este definit ca o moarte ușoară și fără durere sau lipsă de acțiune pentru a preveni moartea. Poate fi voluntară și involuntară, activă, adică cu utilizarea medicamentelor și pasivă - ca o respingere a măsurilor care susțin viața.

Într-o serie de țări, eutanasia voluntară pasivă este permisă prin lege, deși poate fi dificil de distins de neglijența medicală. Astăzi, noi întrebări au

Datorită realizările ingineriei genetice, care pot fi formulate în termeni generali, după cum urmează: este permisă intervenția morală artificială în genotipul uman, chiar dacă nevoia de tratament este cauzată de boli ereditare.







Toate aceste probleme sunt de nici un individ, local și la scară globală, discutată nu numai de către specialiști în biologie, dar, de asemenea, la nivelul guvernelor și parlamentelor, ca boala la nivel genetic sunt generate de către individ, ca urmare a activităților sale cu privire la schimbările de mediu: crearea de noi compuși chimici , o creștere a nivelului de poluare de toate tipurile: radioactiv, chimic, natural-ecologic etc. Toți acești factori determină o mutație activă la toate nivelurile de conservare și transmitere a informațiilor. Studiile au aratat ca 5 din fiecare 100 de nou-nascuti au defecte genetice, asociate cu mutatii in gene, 50% dintre patologiilor datorate mecanismelor tulburări ereditare.

Terapia genetică a bolilor ereditare devine una dintre cele mai importante domenii de cercetare - ingineria genetică ca ramură a biologiei moleculare. Sarcina acestei științe este construirea prin metode genetice și biochimice a unor noi combinații - hibrizi de gene care nu există în natură. Realizările existente în acest domeniu deschid posibilitatea terapiei genice a bolilor ereditare.

Este dificil să se prezică posibilele consecințe ale transformării biotehnologice, așa cum sa întâmplat, de exemplu, în experimentele privind transplantarea genelor umane în embrioni de porc. Rezultatul a eșuat, animalele au suferit o formă severă de artrită, strabism, iar pielea de pe cap a devenit încrețită. Atunci când intervin în codurile ereditare, este încălcat principiul de bază al evoluției - integritatea originii și dezvoltării vieții, verificarea individului pe parcursul evoluției, capacitatea de a atinge nivelul inițial al dezvoltării noi.

Există pericolul de a folosi știința pentru a face rău unei persoane, cât de des sa întâmplat acest lucru înainte? La această întrebare i se oferă diferite răspunsuri - de la negarea completă la recunoașterea absolută a tehnicilor de inginerie genetică. Da, poate este dificil să răspundă fără echivoc la nivelul actual al dezvoltării științei, deoarece descoperirea unui atom nu înseamnă încă amenințarea unui război atomic sau a catastrofei de la Cernobîl.

Noile cunoștințe nu poartă în sine nici binele, nici răul, cel mai important - în mâinile cărora sunt. Încă din anii 70 ai secolului trecut, A. Neifach a cerut să se facă distincția între "interferența ignorantă în ereditatea omului și neintervenția catastrofică în consecințele sale". În utilizarea realizărilor științei, codul etic al omului de știință trebuie să acționeze, iar în cazul particular în acest sens - codul biologic, adică înțelegând că principalul lucru nu este să dăuneze sănătății și personalității unei persoane și, în general, întregii omeniri și comunității biosferei.

etică

- (greacă -. Vamale, obiceiurile, caracterul, mod de gândire) - teoria moralității, a cărei justificare scop modelul demn de viață, într-un fel sau altul sistem moral bazat pe concepte specifice ale culturii, cum ar fi bine și rău, datorie, onoare. conștiința, justiția, sensul vieții etc.

Ingineria genetică, deschizând mari perspective în tratamentul bolilor ereditare, rezolvă problema dezvoltării ereditare și a sănătății umane. Ie acele probleme cu care se confruntă eugenia. Dar dacă eugenia a căutat să aducă „o rasa de elita“, printre mulți oameni, că ingineria genetică pune problema de a ajuta la ameliorarea omenirea de toate bolile ereditare, să corecteze sau să compenseze dezavantajele de natură biologică, inerente în genetica sale.

Stil de viață sănătos

Înțelegerea problemei unui stil de viață sănătos, cea mai importantă, nu numai științifică, ci și o problemă practică, a venit din Grecia Antică - din scrierile lui Hipocrate și Platon. O contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei stilurilor de viață sănătoase a fost făcută de medici și umanitari din Roma Antică. Influența modului de viață asupra stării omului a fost scrisă de medicul și filozoful evului mediu Avicenna. Problema unui stil de viață sănătos în elaborarea recomandărilor de igienă ocupă un loc special în activitatea medicului german Hr. Hufeland (secolele XVIII - XIX). O mare importanță a fost acordată modului de viață în consolidarea sănătății umane de către medicii ruși din secolul al XVIII-lea. - SG Zabelin, DS Samoilovici, prima jumătate a secolului al XIX-lea. - I.E. Dyadkovsky, M.Ya. Mudrov, N.I. Pirogov și alții. Aspectele filozofico-filosofice și igienice ale unui mod de viață sănătos au fost acordate atenție figurilor progresive ale Rusiei din secolul al XIX-lea - A.I. Herzen, V.G. Belinsky, și mai târziu - N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov și D.I. Pisarev.

Stil de viață sănătos

- aceasta este acțiunea rezultantă a multor factori interni și externi, condiții obiective și subiective.

principal
principiile unui stil de viață sănătos

2. Abandonarea obiceiurilor proaste (abuzul de alcool, fumatul, drogurile și substanțele toxice).

3. Respectarea principiilor unui regim alimentar echilibrat (calitate echilibrată - proteine, grăsimi, carbohidrați, vitamine, minerale și cantitativ - valoarea energetică a consumului de alimente consumate și energie în viața procesului).

4. Activitatea motrică rațională.

5. Respectarea normelor și principiilor universale de moralitate, reglementarea tuturor sferelor vieții umane etc.

Au fost dezvoltate peste 16 programe de viață sănătoasă, care reglementează aproape toate sferele vieții umane. Scopul acestor programe este de a crea condiții pentru o lungă, plină de corp, saturată de impresii, emoții și bucurie de viața unei persoane, activitatea sa activă de creație, adică pentru o viață fericită și, în același timp, prevenirea consecințelor negative - infecția cu boli venerice, HIV (virusul imunodeficienței umane, care provoacă SIDA) etc. În conformitate cu caracteristicile constituționale (morfo-fiziologice, psiho-fiziologice), vârsta, sexul, profesia, locul de reședință etc. este creată o tipologie a unui stil de viață sănătos; Pentru fiecare individ, sunt selectate principiile generale și programele pentru un stil de viață sănătos.

Respectarea principiilor unui stil de viață sănătos este influențată de factorii obiectivi și subiectivi. Factorii subiectivi includ adeziunea conștientă la principiile unui mod sănătos de viață a individului, de familie, un grup de oameni, care este de neconceput fără cultura fizică și sport ( „sportul pentru toți“). Printre factorii obiectivi ar trebui să fie remarcat de calitate a mediului (starea de aer, apă, sol), hrană, adăpost, îmbrăcăminte, pantofi, sport și disponibilitatea complexelor sportive și structuri (stadioane, piscine, centre de sănătate, etc.), precum și sportive inventar, etc.

Deoarece experiența țărilor dezvoltate (Japonia, Norvegia, SUA, Germania, Franța, etc.), statul desfășoară o politică intenționată pentru a asigura posibilități reale de a face cetățenilor lor un stil de viață sănătos, încurajându-i punct de vedere economic și moral și psihologic încurajator, pentru că este profitabilă, și stat și om. Prin urmare, este recomandabil să vorbim despre relația dintre un stil de viață sănătos și politică, rolul și locul politicii publice într-un stil de viață sănătos.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: