Atman (atman - pronume reflexiv, prima persoană cazuri singulare, nominative și oblice - în sine, în sine, ele însele) - unul dintre conceptele de bază ale doctrinelor religioase brahmanizma hinduse și brahmanic filozofie / religioasă care indică I, subiectul absolut adevărat, care nu poate face obiectul ( ca individ I, și absolut, sau universal). Autocunoașterea sau atmana cunoștințe conform brahmanismului, conduce la eliberarea de SANSARA (moksa, nirvana, Mukthi). Atman cuvânt este în general considerată ca un derivat al cuvintelor care desemnează respirație, deoarece textele rannevediyskih este suflare (prana) este în general considerată ca un principiu fundamental al vieții, atât individuale și cosmice.
Conceptul de Sine devine central în Upanișade, unde atmanul este considerat ca fiind
1) Subiectul absolut al tuturor condițiilor mentale rămase neschimbate martor sau spectator lor (el este „nu ceea ce vede ochiul și ceea ce vede ochiul, nu ceea ce este conceput în minte, și crede că gândul“); atman este diferit de corp: "Ei spun: trupul este al meu. Cum poate un corp să fie un subiect? "(Shankara). În mod similar, este diferită de emoții, sentimente, gândire etc. pentru că ele pot fi, de asemenea, obiectificate ca predicate ("simt", "sentimentele mele", "gândurile mele" etc.).
2) Una pentru toate lucrurile auto eterne, identitatea pervosubstantsii absolute - Brahman realitatea supremă și perfectă (această idee este exprimată în astfel de „ziceri mari“ Upanișadelor ca „Tu - Tu, care“ „Eu sunt Brahman“, „Unul fără un al doilea“ ).
3) Sinele divin suprem identificat cu Dumnezeul-Creator personal (Ishvara), care este ca un paramatman (atmanul suprem), sursa și creatorul atât al lumii cât și al atmanului individual, diferit de el.
Visishtadvaita Vedanta ( „limitată non-duală Vedanta) a susținut că Sinele și acționează absolute ca un Dumnezeu personal și Sinele Suprem (Paramatman), corelate ca parte și întreg, în timp ce Dvaita a susținut atman alteritatea substanțială și absolută (Dumnezeu); Conform acestei doctrine, atman poate obține numai unirea parțială cu Dumnezeu, dar nu și identificarea completă sau dizolvarea în Dumnezeu. Cu toate acestea, toate domeniile Vedanta (și Sankhya) considerate ca fiind începutul atman, identitatea pură a conștiinței substrat. În schimb, școala Nyăya, Vaisheshika și Purva Mimamsa ia în considerare substanța pură de sine, diferită de conștiință ca atribut al acestei substanțe.
Jainismul recunoaște conceptul de atman, înțelegându-l pe acesta ca pe un suflet substanțial etern, substanțial (jiva). Budismul neagă existența atman, înlocuind-o cu cele cinci grupuri de elemente Skandahas, ale căror combinație structurată formează ceea ce se numește "personalitate" (vezi anatmava).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: