Ideea principală a universal, astăzi și în viitorul apropiat, ar trebui să fie ideea salvarea omenirii de la amenințări globale, crize și dezastre, ideea de a rezolva probleme globale de consolidare, integrare și unificare a omenirii, ideea globalizării reale, nu imaginare. Ceea ce se întâmplă acum (globalizarea „American“) - o globalizare imaginară, deoarece nu se concentrează pe unificarea reală a omenirii, și subordonarea și exploatarea unui popor de către altul ( „de aur de miliarde“). Și o astfel de globalizare, a scris N. Moiseev, nu rezolvă problemele globale ale totalitarismului „de aur de miliarde“, va duce inevitabil la un dezastru ecologic, cu probabilitate foarte scăzută de supraviețuire a omenirii. [2] Realitatea globalizării trebuie să fie legată de rezolvarea problemelor globale, depășirea crizelor globale. În acest scop, omenirea trebuie să atingă nivelul cerut de înțelegere a complexității și pericolul situației și să găsească noi forme de organizare socială și voința colectivă de a pune în aplicare principiile de co-evoluție a omului și biosfera. Ideile, idealurile și valorile actuale ale diferitelor țări și popoare în ansamblu nu s-au îndepărtat îndeaproape de idealurile și valorile peșteră-medievale. Ei se întorc în Evul Mediu și chiar mai adânc în peșteră, epoca primitivă a sălbăticiei universale. Medievale fragmentare feudale, politica prinți și suzeranii, războaie interminabile și conflicte armate, viața în castele, cetăți, puternic fortificat, de necucerit cu condiția aprovizionarea cu alimente pentru un lung asediu, nevoia constantă de a selecta produsul fabricat din vecini, care se doresc să ia departe de tine, și etc. - toate acestea sunt încă pentru foarte, foarte multe (atât la nivel individual, cât și la nivel de stat și de stat) sunt acele stereotipuri care determină ideile lor actuale și afacerile și valorile, precum și politicile, morala, ideologia, viziunea asupra lumii.
Și originile merg chiar mai departe - în timpurile primitive [3], cu izolarea lor rigide unul de altul clanurilor individuale și triburi, respingerea agresivă de străini, și lupta pentru supraviețuire a prada pentru vânătoare și alte resurse naturale. Prin urmare, astfel de stereotipuri și idealuri pot fi numite peșteră medievală. Eu cred că, în al treilea mileniu și de dragul supraviețuirii omenirii de la ei ar trebui să fie abandonată cu fermitate în favoarea co-evolutive și sinergice (sinergie în sensul literal - Cooperare) idealuri care vizează o cooperare veritabilă a tuturor țărilor și oamenilor de bună. Și o cooperare reală ar trebui să vizeze schimbul de obiective comune (și obiectivul comun al omenirii moderne - pentru a supraviețui și de a depăși problemele globale), și ceea ce este adesea menționată ca cooperarea ( „tu mă - Voi“), nu este cu adevărat o cooperare, și, să spunem ușor, relațiile de piață (de piață). Relațiile de piață și cooperarea (în special în sens sinergetic) sunt două lucruri complet diferite. Cooperarea sinergică presupune un efect cumulativ: a uni eforturile diferitelor țări și națiuni ar trebui să dea efectul este mult mai mare decât forța acelorași țări și popoare, ci în mod individual, și, uneori, în conflict direct unele cu altele (efectul de „lebada, cancer si stiuca“). Prin urmare, globalizarea (unirea tuturor țărilor și popoarelor într-o umanitate comună) - fenomenul, desigur, este necesar, util și pozitiv, dar ar trebui să fie globalizarea „ființă umană“ și nu „ne-american“ (și nu „în stil rusesc "Nu" în chineză ", nu" în japoneză ", etc.).
Depășirea crizei modernității spirituale (și în plan național și uman) să fie conectat cu ideea unificării omenirii de dragul mântuirii sale, în scopul de a rezolva problemele globale ale timpului nostru și contradicțiile civilizației moderne, pentru accesul la noi frontiere, urmată de o nouă rundă de dezvoltare în condiții de siguranță și progresivă a omenirii . O idee națională (de exemplu, rusă) ar trebui să se înscrie în faptul că fiecare țară (stat) și fiecare popor primesc un anumit loc și un anumit rol în această unitate sinergică. Acest lucru poate fi comparat cu o echipă sportivă (fotbal sau hochei), în care fiecare jucător "cunoaște manevra lui". Rival omenirea modernă este destul de formidabil - problemele globale, dar sportul putem lua exemple în cazul în care un adversar formidabil câștigă echipa, uneori medie, puternică este unitatea, coeziunea, munca în echipă, coeziunea jucătorilor lor, astfel încât să știe perfect fiecare „manevra lui“ .
Din păcate, și acest lucru nu este în întregime adevărat. Filosofie, de asemenea, este diferită: irațional, mizantropica, fatalistă, am încredere în soarta, nu mintea, care neagă însăși existența unor probleme globale ale unui risc grav pentru om sau oferă astfel de modalități de soluționare a lor, care, de fapt, poate doar agrava situația. Cu toate că, într-adevăr, aceasta este filozofia și umaniste, nu numai că poate, dar trebuie să dezvăluie omenirii tipul de raționalitate, legată nu cu dorința de nestăpânit pentru confort, și cu o spiritualitate autentică, preocuparea pentru conservarea omenirii.
În tranziția de la pre-industrială la o societate industrială, atunci când productivitatea a crescut brusc și cantitatea produsului social produs, o luptă amară a scăzut, dar nu a dispărut complet (cele două războaie mondiale - o confirmare clară). O cantitate suplimentară de bunuri materiale devin mai puțin distribuit în mod egal între toți angajații în funcție de performanță, atribuit număr mic de persoane, ceea ce a condus la o creștere bruscă a nivelului de trai al câteva și nu a dus la o creștere a nivelului de trai al majorității [7]. Lupta pentru bunuri materiale, pentru lucrările de produse sociale a muncii, și așa mai departe. N. a fost continuată prin obținerea de noi forme și continuă să creeze impulsuri gravitaționale spre rău. De ce se întâmplă acest lucru?
Dacă aș fi fost un credincios, aș spune că Dumnezeu a intenționat „a dat“ ne problemele globale pe care le în cele din urmă uniți, uita luptele interne și amintiți-vă că suntem cu toții descinde dintr-un strămoș comun - Adam și Eva. Ca un ateu spune, prin accident sau un eveniment natural al problemelor globale, dar că oferă omenirii o șansă pentru revigorarea unei vieți noi, pentru a depăși un secol de ostilitate și conflicte, de asociere și a coexistenței pașnice, pe viață „cu toate și pentru toate.“ biologia materialistă nu sunt siguri de existența unei singure strămoși „comune“ ( „Adam“ și „Eva“), dar, în primul rând, chiar dacă nu era obișnuit, încă mai au strămoși comuni - vechi hominizi, și în al doilea rând, în biologia materialistă există o teorie bine fundamentată că toate cele șapte miliarde de oameni de azi - descendenții unei singure linii, o pereche de hominizi vechi, care a trăit în urmă cu circa patru mii de ani (în „Adam“ și „Eva“), toate celelalte linii din acel moment sa oprit.
Desigur, relația de sânge este un argument slab în favoarea coexistenței pașnice, la urma urmei, se întâmplă ca rudele apropiate să se certe, să se lupte și chiar să se omoare unul pe celălalt. Dar totuși acesta este unul dintre argumente. Răsadurile de sânge sunt cu atât mai rușine să se certe, trebuie să se ajute reciproc. Și, în plus, există argumente mai puternice în favoarea necesității unității și a asistenței reciproce: fără ele, numai auto-distrugerea globală a întregii omeniri poate deveni o alternativă.
În toate acestea (în special acesta din urmă), un rol important de jucat și filozofia care i se cere să caute capabilă să salveze de la moarte, pentru care valoarea drumului, dincolo de satisfacerea nevoilor animalelor. De asemenea, filosofia este de a promova schimbarea și de a spori conștiința oamenilor (individuală și socială), dezvoltarea unor imperative morale și ideologice mai adecvate și raționale, orientarea adecvată și rațională valoare și așa mai departe. N. Acest lucru ar trebui să fie locul filosofiei în lumea modernă (căutare care privea o parte semnificativă comunitatea filosofică), rolul, semnificația și una dintre funcțiile principale. Filosofia ar trebui să ajute la depășirea unei profunde crize spirituale care a afectat o parte semnificativă a societății moderne, îmbunătățirea și dezvoltarea societății și a omului.
Drepturile în acest sens, VA Zubakov:. „Acum, când problema supraviețuirii omenirii devine decisivă pentru teorie și practică, rolul filosofiei ca o perspectivă spirituală și morală crește neobișnuit“ [10] Valorile spirituale, morale și de informare ar trebui să fie decisive pentru nevoile fundamentale noi ale omenirii. Există o inversiune: acum nevoile nu trebuie să se formeze prin valori, ci, dimpotrivă, valorile, definind interesele corespunzătoare, ar trebui să formeze nevoi umane rezonabile. În ultimele patru secole, succesele științei și tehnologiei au dat oamenilor prosperitate materială și confort, dar în același timp au distrus practic sursa unde provin aceste bunuri materiale. Dezvoltarea durabilă, cooperarea și justiția, ecologizarea, informatizarea și umanizarea sunt cuvintele cheie ale noii culturi mondiale emergente. Acum a fost clar: soarta lumii depinde de dezvoltarea spirituală a omului [11]. Cu toate că unele lucrări filosofice nu ajung, prin urmare, este necesar să se inițieze o serie de măsuri care vizează spiritual și alte dezvoltării umane :. educaționale, politice, economice, etc. Numai atunci ar trebui să fie de așteptat pentru a depăși profundă criză spirituală a umanității care afectează astăzi, și personalitatea etapă, creativ, conștient , realizări mintale și spirituale.
[1] Ivanovskaya, OV Skvortsova, TV La problema umanizării personalității ca factor stabilizator în societatea civilă // Omul în concepte filosofice moderne. - T. 1. - P. 220.
Trimiteți-le prietenilor: