Tehnica ca obiect al cercetării filosofice

Tehnologie în contextul problemelor civilizației occidentale

Aspecte generale ale esenței tehnologiei. Abordarea definiției

Problema esenței tehnologiei în filosofia greacă veche







Tehnica ca obiect al investigației filosofice. Caracteristici generale

Timpul nostru nu poate fi imaginat fără tehnologie ", precum și în afara științei. Progresul științific și tehnologic este probabil cea mai caracteristică dominantă a civilizației occidentale, dacă nu esența ei. Cu toate acestea, dacă știința a primit o acoperire suficient de cuprinzătoare în multe lucrări ale oamenilor de știință, precum și filozofi, sociologi, culturologi etc. atunci tehnica este încă o "zonă rezervată" pentru că toată importanța ei pentru soarta somnului omenirii nu este atât de mult înțeles încât este posibil să privim cu încredere în viitor și să înțelegem prezentul. De aceea se acceptă în general că filozofia tehnologiei - un domeniu relativ tânăr - se află încă în stadiul formării sale.

Cu tehnologia există o literatură destul de extinsă. Acesta acoperă într-o oarecare măsură cele mai diverse aspecte ale problemei tehnologice, dar în general predomină abordarea descriptivă. Esența tehnologiei, înțelegerea filosofică profundă și sistematică nu este încă dezvăluită în mod suficient, iar "filosofia tehnologiei" în sine este definită doar în termenii cei mai generali.

Prelegerea noastră nu pretinde că este completă și completă în acoperirea problemei tehnologiei. Acesta este conceput pentru a introduce cititorul în cercul problemelor generale ale tehnologiei și pentru a oferi informații primare despre ele. Sursele primare listate în listă pot fi utilizate pentru studierea independentă a acestui subiect.

Lipsa unui grad adecvat de dezvoltare a aspectelor filosofice ale tehnologiei se datorează în mare parte faptului că tehnologia ca obiect de cercetare din partea filozofiei este o complexitate semnificativă. Tehnica nu se poate dovedi ca un fel de obiect detașat, pentru că în acest caz / ipotetic / pur și simplu nu ne-ar fi prezentat. Orice dispozitiv tehnic - de la cele mai primitive și nesemnificative până la complexe și importante - mereu "ne spune" ceva nu numai despre sine, ci și despre creatorii și utilizatorii săi despre domeniile însoțitoare ale cunoașterii, priceperii; se potrivește cumva în istorie; este înrădăcinată în straturile culturale ale vieții sociale; este implicat în viața cotidiană, în viața socială, în producție; în mai multe cazuri, strâns legată de politică și este aproape argumentul decisiv în determinarea priorităților sistemelor sociale. Tehnologia este propagandă pentru sau împotriva sistemului, este un mod de viață, este gradul de libertate a individului și a societății și așa mai departe. Toate acestea determină complexitatea fără precedent a domeniului tehnologic.

Este clar că există un efort interdisciplinar ar trebui să se facă. Ei vor, cu toate acestea, în mod inevitabil, da naștere la problema reconcilierii rezultatelor studiului, care nu este întotdeauna atât de ușor pentru a da la un astfel de acord. Reflexing despre tehnologie, astfel încât ar trebui să ofere un fel de sinteză a abordărilor disciplinare, dar în același timp în care scapă posibilitatea de a identifica esența reală a tehnologiei ca un fenomen independent al ființei noastre, și ne separă de obiectivul dorit.







În plus, problema tehnologiei afectează punctele slabe ale vieții publice, ei cumva ne-a pus pe acele spații în care există teoretic, politic, ideologic, etc. lupte, în cazul în care interesele sunt afectate de corporații înguste sau late (economice, politice, culturale, științifice, etc.). Aparatele fost adesea obiectul unui litigiu, și se aduce la procesul de cunoștințele sale, argumente străine externe „, care poate fi un prejudiciu care este cunoscut a fi depășite cu mare dificultate, și necesită pe termen lung și eforturi persistente.

Filosofia tehnologiei în acest caz, în ciuda complexității formării sale, nu se poate "amîna" în anumite vremuri mai bune. Progresul științific și tehnologic neîncetat pune o persoană în fața unei alegeri: să meargă fără să se gândească la calea care a fost ruptă sau să se uite înapoi la trecut, să înțeleagă critic prezentul și să evalueze treptat viitorul. Tehnica însăși ne conduce la alegerea celei de-a doua variante, pentru că este creată ținând cont de calcule, estimări și previziuni, care, totuși, ar fi trebuit să aibă un caracter mai filosofic.

În concluzia acestei scurte secțiuni, vom da un scurt rezumat al cercetării asupra filozofiei tehnologiei (1). Țara care a stabilit tradiția unui astfel de studiu este Germania. Aici a fost publicată în 1877 prima carte despre filosofia tehnologiei - Fundamentele filosofiei tehnologice ale lui Ernst Kapp. Rețineți că la mijlocul secolului al XIX-lea. asupra aspectelor filosofice ale tehnologiei

K. Marx, care au exprimat idei valoroase și interesante care nu și-au pierdut relevanța în prezent. Lucrarea fundamentală a fost publicată în 1927, cartea lui Friedrich Dessauer "Filosofia tehnologiei". O contribuție importantă la rezolvarea problemelor filosofiei tehnologice a fost făcută de o organizație publică a Germaniei ca "Uniunea inginerilor germani" (SNI, care există încă din 1856); În cadrul său, au fost inițiate și efectuate numeroase studii de către cele mai vechi dincolo de Germania.

Din legătura cu SNI, în afară sunt opera filosofilor germani - filosofi Martin Heidegger și Karl Jaspers, ne aruncă în straturile profunde ale naturii esențiale a tehnologiei de căutare.

În această serie, merită amintite lucrările reprezentanților "teoriei critice" ale Școlii din Frankfurt (neomarxiști) G. Marcuse, J. Habermas, T. Adorno.

În lumea științifică, sunt cunoscute lucrările filosofilor francezi: Espinas, Durkheim, Bergson, Ducasse, Shul, Koyre, Ellul, Moscova. și altele.

Cercetătorii englezi au dobândit o prioritate în domeniul aspectelor computerizate ale filozofiei tehnologiei.

Au fost publicate o serie de lucrări speciale în SUA.

Dar filozofia, după cum știm, are o tradiție îndelungată. Somnul induce o persoană nu numai (și nu atât de mult) să se gândească la ziua de mâine ca atare, ci și să se reflecte asupra lui însuși, iar apoi tehnica, implicarea în acest proces ca un aspect important al ființei, dezvăluie, ca atare, persoana însuși. În acest caz, sursele de tehnologie sunt înrădăcinate ontologic în profunzimile ființei. Modelele de acest tip depășesc limitele lumii practice și se bazează adesea pe idei de serie foarte abstractă, adică idealism. Paradigma de acest fel a primit denumirea convențională "paradigma platonică". (În cartea lui F. Dessauer există argumente bazate pe ideile lui Platon). Lucrările de acest fel nu constituie o majoritate din motive de înțeles - civilizația occidentală este predominant practică la filozofie abstractă, prin urmare, este văzută aparent ca un tribut adus tradiției și nimic mai mult.

Cu toate acestea, trebuie să vedem și valoarea acestei abordări, deoarece întrebăm: "ce este tehnologia?", Noi înșine, fără să o cunoaștem, întrebăm: "Ce este omul?" pentru a determina limitele mijloacelor tehnologice și pentru a determina (specifica) granița omului. În cadrul paradigmei platonice, auto-cunoașterea (auto-determinarea) filozofică a unei persoane apare pe fundalul istoriei, activității, civilizației și viitorului.

Ambele paradigme practic coexistă în spațiu și timp, iar conexiunea lor este mult mai semnificativă decât pare la prima vedere. Diferite în aspect, se completează unul pe altul. Considerațiile noastre suplimentare se vor referi atât la prima, cât și la cea de-a doua paradigmă.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: